Показано с 1 по 7 из 7

Тема: Столетие убийства Царской Семьи

  1. #1
    Регистрация
    07.12.2006
    Адрес
    Московская область, город Королёв
    Сообщений
    1,413
    Страна проживания:
    Russia
    Национальность
    русский
    Убеждения
    монархист-имперец
    Вероисповедание
    православный

    По умолчанию Столетие убийства Царской Семьи

    В этот день 100 лет назад, 4(17) июля 1918 года в подвале дома Ипатьева в городе Екатеринбурге были убиты император Николай Второй, императрица Александра Федоровна, великий князь Алексей Николаевич, великие княжны Ольга Николаевна, Мария Николаевна, Татьяна Николаевна, Анастасия Николаевна.
    Это преступление всколыхнуло весь мир.

    Материалы, посвящённые годовщине этого события:

    https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0...BC%D1%8C%D0%B8

    https://mir24.tv/articles/16313946/r...aetsya-100-let

    http://tass.ru/obschestvo/5374584

    http://tass.ru/obschestvo/5375924

    https://www.bbc.com/russian/features-44857717

    https://tjournal.ru/73765-foto-krest...-ekaterinburge

    https://www.geopolitica.ru/article/s...i-carskoy-semi

    https://news.sputnik.ru/religiya/fdd...8d74913fbcd5dc
    Наши духовные корни находятся в Константинополе, а не в Берлине.

  2. #2
    Регистрация
    19.03.2012
    Сообщений
    6,011
    Страна проживания:
    Ukraine
    Национальность
    русский
    Убеждения
    NS
    Вероисповедание
    атеист

    По умолчанию

    Что-то в этом году активно пошла раскрутка этой скрепы со всеми соответствующими мероприятиями.
    То ли девятомая чекистам стало не хватать, то ли загодя идет подготовка лохтората к помазанию на царство Хуйла опосля окончания этого срока.

  3. #3
    Регистрация
    19.03.2012
    Сообщений
    6,011
    Страна проживания:
    Ukraine
    Национальность
    русский
    Убеждения
    NS
    Вероисповедание
    атеист

  4. #4
    Регистрация
    07.12.2006
    Адрес
    Московская область, город Королёв
    Сообщений
    1,413
    Страна проживания:
    Russia
    Национальность
    русский
    Убеждения
    монархист-имперец
    Вероисповедание
    православный

    По умолчанию

    14.07.2018: САМОЕ ТЯГЧАЙШЕЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ

    Гибель Русского Царя до предела обострила столкновение двух цивилизаций: русской – православной, духовной, и западной – криминально-космополитической
    >
    Убийство Царя Николая II и его семьи – самое тягчайшее преступление во всемирной христианской истории. Силы, которые замыслили и осуществили его, покушались не просто на личную жизнь русского Царя, его супруги и детей, а на мировой порядок, заповеданный человечеству Иисусом Христом. В подвале дома Ипатьева совершилось ритуальное действо, была перейдена мистическая черта, за которой под ногами человечества разверзлась пропасть, поглотившая в революциях и войнах XX века около 100 миллионов людей, и, ускорив духовную деградацию остальной части человечества в трясине западной цивилизации и «массовой культуры», вплотную приблизила конец мира.
    Мистический смысл преступления, совершенного в ночь с 16 на 17 июля 1918 г., состоял в том, что был убит не просто носитель верховной русской власти, а Удерживающий Христианской цивилизации, противостоящей тайне беззакония, воплотившейся в западной цивилизации, ядром которой сегодня являются Соединенные Штаты Америки.

    Ключ к пониманию убийства Николая II – в словах апостола Павла: «...Тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды Удерживающий теперь, – и тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих...» (2 Сол. 2, 6–8).
    Как поясняет св. Иоанн Златоуст, здесь под именем Удерживающего имелось в виду Римское государство. «До тех пор, пока будут бояться этого государства, – писал святой, – никто скоро не подчинится антихристу; но после того, как оно будет разрушено, водворится безначалие, и он будет стремиться похитить всю – и человеческую, и Божескую – власть. Так точно прежде были разрушаемы царства: Мидийское – вавилонянами, Вавилонское – персами, Персидское – македонянами, Македонское – римлянами; так и последнее будет разорено и уничтожено антихристом; он же будет побежден Иисусом Христом».
    После падения Константинополя (Второго Рима) и крушения Византийской империи вселенский центр Христианства перешел в Православное Русское Царство, его столица Москва стала прозываться Третьим Римом, а русский Государь преемственно принял на себя служение Удерживающего. Русский Царь был священным лицом, преемственным носителем особой силы благодати и Святого Духа, которая действовала чрез Него и удерживала распространение зла. Император Николай II был глубоко проникнут сознанием этой лежащей на Нем религиозно-мистической миссии. После отречения Николая II роль Удерживающего перешла к Царице Небесной, о чем русскому народу было объявлено через явление иконы Божией Матери, названной «Державной».
    Царь мученик Николай II принадлежит к числу величайших духовных личностей XX века, воплотивших в себе твердое христианское сознание и готовность отдать жизнь за православную веру. Его духовный подвиг и мученическая кончина нашли отклик в сердцах миллионов православных людей. Спустя десятилетия после его злодейского убийства Русская Зарубежная и Сербская Церкви признали Царя святым. Сегодня миллионы русских православных людей почитают Николая II как святого и молятся ему. В российских церквах появились его иконы, а поклонение ему стало традицией в большинстве православных приходов.
    Почитание царской власти всегда было свойственно коренным русским людям, но жизнь и смерть Николая II придали этому почитанию особый характер святости, отождествив судьбу Царя с судьбой России. Вот как говорил еще в 1916 году оптинский старец Анатолий (Потапов): «Судьба Царя – Судьба России. Радоваться будет Царь, радоваться будет и Россия. Заплачет Царь, заплачет и Россия... Как человек с отрезанною головою уже не человек, а смердящий труп, так и Россия без Царя будет трупом смердящим».
    Для многих поколений русских людей вплоть до начала XX века понятие «Царь» выражало идею Родины, Отечества, национального единства. В народном сознании Царь именуется не иначе, как «батюшка», «отец». И не в административном смысле рабского подчинения, а в смысле высшего духовного авторитета православного человека. Многие века народное сознание рассматривает Царя как связующее звено между Богом и Отечеством. Лозунг «За Бога, Царя и Отечество!» выражал ядро русской национальной идеи.
    Коренные русские люди всегда относились к Царю с чувством глубокого почитания, высшего уважения и любви. Для них он был воплощением Родины и Государства, символом России, неразделимо связанным с именем Бога. «Русский Бог велик», – считал русский человек. «Русским Богом да русским Царем святорусская земля стоит, русский народ – царелюбивый». «Нельзя быть на земле Русской без Государя», – говорят народные пословицы. «Нельзя земле без Царя стоять, без Царя земля – вдова». «Грозно, страшно, а без царя нельзя». «Светится одно солнце на небе, а Царь русский – на земле».
    А почему? А потому, что «без Бога свет не стоит, без Царя земля не правится». «Бог – на небе, Царь – на земле». «Один Бог, один Государь». «Все во власти Божьей и Государевой».
    В народном сознании «народ – тело, Царь – голова». «Государь – батька, земля – матка». «Царь города бережет». «Царь – от Бога пристав». «Сердце царево в руке Божьей».
    Царь – помазанник Божий, и потому все, что он делает доброго, – Божья воля: «Кого милует Бог, того жалует Царь», «Виноватого Бог простит, а правого Царь пожалует», «Вся жизнь человеческая – служение Богу и Государю», «Где ни жить – одному Царю служить», «За Богом – молитва, за Царем служба не пропадает».
    В народном сознании Царь получает высшие характеристики. «Где Царь, там и правда», – говорит русский человек. «Всякая вещь перед Царем не утаится». «У Царя руки долги». «Царский глаз далече сягает». «Нет больше милосердия, как в сердце Царевом». «Богат Бог милостию, а Государь – жалостию». «У Бога да у Царя всего много». «Все ведают Бог и Государь». Да и вообще слово «Царь» выражает принцип высшего совершенства. Отсюда – «Царь-колокол», «Царь-пушка», «Царь-девица», «Царь-земля».
    «Государь только Богу ответ держит», – считает русский человек. «Царский гнев и милость в руке Божьей». Но ответственность Царя перед Богом очень велика, ибо «за царское согрешение Бог всю землю казнит, за угодность милует». «Народ согрешит – Царь умолит; Царь согрешит – народ не умолит».
    Все русские люди «душою Божьи, а телом Государевы».
    «Царь думает, а народ ведает». «Воля царская не судима». От народа Царь требует прежде всего правды: «Царю правда нужна», «Царю правда – лучший слуга».
    «Правда Божья, а суд Царев». «Правда Божья, а воля царская». «Воля Царская – закон». «На всё святая воля царская». «Все во власти Божьей и Государевой». «Суди меня, Бог и Государь!»
    По мнению народа, если у Царя и случается ошибка или неправда, виноват не он, а его окружение: «Не от Царей угнетение, а от любимцев царских», «Не Царь гнетет народ, а временщик», «Не Царь грешит, а думцы наводят».
    В сознании русского человека крепко держится обязанность всегда молиться за Царя: «Не всяк Царя видит, а всяк за него молит», «Государь – батюшка, надёжа – православный Царь».
    Русская православная мысль конца XIX – начала XX века продолжает твердо держаться убеждения, что невозможно православным христианам иметь Церковь, не имея Царя. Русский Царь, писал в конце XIX века оптинский схиархимандрит Варсонофий (Плиханков), есть выразитель воли Божьей, а не народной. Его воля священна для русского человека как воля Помазанника Божия; он любит его потому, что любит Бога. Царь дарит народу славу и благоденствие, а народ воспринимает их как милость Божию. «Постигают ли нас бесславие и бедствие, мы переносим их с кротостью и смирением, как казнь небесную за наши беззакония, и никогда не изменим в любви и преданности Царю, пока они будут проистекать из наших православно-религиозных убеждений, из нашей любви и преданности Богу».
    Понятие «Царь как Помазанник Божий» развивается в трудах П. Пятницкого. По его мнению, само это название свидетельствует о том, что Цари не есть ставленники народные, но что Сам Бог облекает их властию на земле и повелевает им повиноваться, так как все помыслы и стремления Царя всегда направлены ко благу своего народа. Весь внутренний смысл этого церковного обряда ясно познается из молитвы, с которою Монарх во время коронования коленопреклонно обращается к Престолу Всевышнего и в которой молит Отца Небесного наставить в деле, которому послан служить; молит о ниспослании премудрости, дабы Господь Бог даровал Ему, Царю, способность управлять царством к пользе врученных Его управлению людей и к славе Божией (Пятницкий П.П. Сказание о венчании Русских Царей и Императоров. М., 1896). Помазанник Божий, считал архиепископ Сиракузский и Троицкий Аверкий, получал «в совершенном над ним Церковью таинстве Миропомазания особые благодатные дары, дабы быть “Царем и судиею людем Божиим”, как исповедует он сам в молитве, читаемой им при священном короновании в храме, перед всеми. Поэтому он и входит в алтарь царскими вратами и причащается перед св. престолом наравне с остальными священнослужителями, чего, конечно, не мог бы делать всякий другой монарх – не православный и не отвечающий требованиям Церкви, не облагодетельствованный ею».
    Итогом исканий русской духовной мысли в понимании Самодержавия стала формулировка отца Павла Флоренского. «В сознании Русского народа, – писал он, – Самодержавие не есть юридическое право, а есть явленный Самим Богом факт, – милость Божия, а не человеческая условность, так что Самодержавие Царя относится к числу понятий не правовых, а вероучительных, входит в область веры, а не выводится из внерелигиозных посылок, имеющих в виду общественную и государственную пользу».
    Эту формулировку эмоционально дополняет вывод писателя В. Розанова о том, что царская власть есть чудо. В царской власти и через ее таинственный институт, считает он, побеждено чуть не главное зло мира, которое никто не умел победить и никто его не умел избежать: злая воля, злое желание, злобная страсть. Злоумыслить что-нибудь на Царя и отказать ему в повиновении – ужасная вещь в отношении всей истории, всего будущего, на тысячи лет вперед. Вот отчего истребление всяких врагов Государя и всякой вражды к Государю есть то же, что осушение болот, что обрабатывание земли, дождь – для хлеба. Никакого черного дня Государю, все дни его должны быть белы – это коренная забота народа.
    В целом русская духовная мысль все более глубоко обосновывает главную формулу Русской цивилизации, выражающуюся в святой триединой соборности: Самодержавие – Православие – Народность. В ней нет ничего случайного. Каждый элемент «выстрадан, вымолен, выпрошен у Бога». Церковь как неиссякаемый источник чистой, ничем не замутненной Христовой Истины; русский народ как хранитель и убежденный почитатель этой Истины; православный русский Царь как первый Сын Православной Церкви и первый слуга своего народа, принявший на себя подвиг служения своему великому народу в духе Церковью проповедуемого, народом хранимого и исповедуемого Православия. Здесь все – и Церковь, и Царь, и Народ – стало сознательно, убежденно нацелено на служение единой Божественной Истине. Ее духом должна была насытиться жизнь великого народа – личная, семейная и государственно-общественная. Русское государство по плоти и крови своей от мира сего, но по духу оно не от мира сего, ибо его основное задание – не только внешнее устроение жизни Русского народа, а воплощение (конечно, в меру своих сил) в жизни Русского народа Царства Божия, Царства Христовой Истины, от любви и милосердия. Вот почему Русское Царство, по глубокому пониманию русских праведников, не просто царство земное, а Русь Святая – Православная, Дом Пресвятой Богородицы.
    Перед своим падением великая Русская цивилизация, Святая Русь, явила человечеству две духовно идеальные личности – Царя Николая II и святого праведника Иоан­на Кронштадтского, воплотивших в себе все лучшие духовные черты Русской цивилизации. Архимандрит Константин (Зайцев) писал: «Двоица перед нашим духовным взором стоит, являющая собою “симфоническое” единение Великой России и Святой Руси: наш последний Царь и о. Иоанн Кронштадтский! Как полон был духа Святой Руси наш последний Царь, возглавитель Великой России на ее высшем подъеме! Как полон сознания высокой качественности и промыслительной единственности и неповторимости Великой России о. Иоанн – воплощение Святой Руси, в большей целостности и полноте непредставимое!»
    Пока во главе Великой России стоял Царь, считал архимандрит Константин, Россия не только содержала в себе отдельные элементы Святой Руси, но и в целом продолжала быть Святой Русью как организованное единство. При этом чем явственнее оказывалось расхождение с Церковью русской общественности, русской государственности, Русского народа, тем явственнее в личности Царя обозначались черты Святой Руси. В этом, по мнению архимандрита Константина, объяснение той трагической, безысходной отчужденности, которая наблюдалась между ним и русским обществом. «Великая Россия в зените своего расцвета радикально отходила от Святой Руси, но эта последняя как раз в это время в образе последнего русского Царя получила необыкновенно сильное, яркое, прямо-таки светоносное выражение» (В. Бощановский, протоиерей).
    Гибель Русского Царя до предела обост­рила столкновение двух цивилизаций – русской, православной, духовной, и западной криминально-космополитической. Это столкновение стало и последним актом, итогом двухтысячелетнего конфликта между Православием и западной идеологией. Святая Русь, Россия с момента принятия Христианства была главной христианской страной, наиболее последовательно сохранявшей чистоту веры.
    Русским людям был дан величайший дар служить главным носителем чистоты Православия. Но дар этот сопрягался с огромной духовной тяжестью и ответственностью. И русский народ на каком-то этапе, еще задолго до революции, не выдержал тяжести и ответственности. Богоотступничество – первоначально среди космополитизированного дворянства и интеллигенции уже в XVIII–XX веках – создало в русском обществе слой людей, потерявших чувство высшего служения, не понимавших духовного величия Православия и особой миссии русского Православного Царя. Духовное разложение образованного слоя постепенно вело к разложению и народных масс, хотя подавляющая часть русских людей сопротивлялась этому.
    Был ли у России шанс уйти от разложения и революции? Был ли другой путь, чтобы избегнуть цареубийства и катастрофы? Безусловно, был. Об этом свидетельствует появление среди русского народа двух великих святых – Иоанна Кронштадтского и Царя Николая II. Первый огненным слогом предупреждал русских о последствиях отступничества народа от православного служения. Второй был примером православного национального вождя, способного вести народ к высочайшим духовным вершинам и земным достижениям. Под водительством этих святых русский народ мог совершить прорыв в духовном разложении российского дворянства и интеллигенции, остановить наступление западной цивилизации. Однако большая часть народа приняла сторону не святого Православного Царя, а вождей западной цивилизации – Временного правительства и большевиков, лукаво обещавших построить «рай Божий на земле». Значительная часть русского народа либо поддержала цареубийц, либо равнодушно взирала на преступления, совершаемые ими. Десятки миллионов жертв стали справедливой Божьей карой за это отступничество.
    Как древние евреи лишились своего избранничества за отступление от Бога, уступив место христианским последователям Нового Завета, так и мы, русские, наказаны за свое отступничество от православного служения. Мы все, русские, виноваты, что не смогли сохранить своего православного царства, допустили уничтожение Православной Монархии.
    При нашем попустительстве был отрешен от власти последний русский Царь – Помазанник Божий, при нашем попущении была убита Царская семья и власть в стране захватили большевики, носители антирусской, антиславянской идеологии.
    В том кошмаре, какой создали в нашей стране последователи враждебной идеологии, нашлось немало русских людей, которые, забыв Бога и Царя, приняли сначала большевистский, а затем современный криминально-космополитический порядок. Череда чуждых России, жестоких и корыстных правителей от Ленина и Троцкого до наших дней обессилили нашу страну, превратив ее территории в кормушку для разных мастей преступников, жуликов и международных аферистов в авторитарном государстве за ширмой управляемой демократии.
    Но мы должны помнить, что остается в силе завет святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Я предвижу восстановление мощной России, еще более сильной и могучей. На костях мучеников, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая – по старому образцу, крепкая своей верою во Христа Бога и Святую Троицу; и будет, по завету князя Владимира – как единая церковь. Перестали понимать русские люди, что такое Русь: она есть подножие Престола Господня. Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский».

    Олег ПЛАТОНОВ

    http://www.rv.ru/content.php3?id=12628

    - - - Добавлено - - -

    17.07.2018: ПРЕСТУПЛЕНИЕ, КОТОРОМУ НЕТ СРОКА ДАВНОСТИ


    Подложный документ, названный изменниками, трусами и обманщиками «Манифестом», был признан официальным актом об «отречении Царя от Престола» большинством российского общества. Царице Александре Федоровне донесли все ту же мысль, что Царь отрекся, но она этому не поверила, что мы видим из письма, которое она написала своему царственному супругу буквально на следующий день после обнародования «Манифеста». И это несмотря на то, что слово «отречение» повторяли все окружающие люди. Духовное ослепление и безграмотность в отношении знаний законов Российской Империи породили разные толки о поступке Царя, большинство из которых выдвигались теми же богоборцами с целью опорочить личность Царя Николая. Эта компания очернителей до сих пор продолжает свою деятельность в разных направлениях и, конечно, очень осторожно, незаметно для простодушных людей, потому что времена поменялись и правда уже вышла на свет. Николай Александрович признан Всеми поместными Церквями человеком святым; признали Его жертвенный подвиг оставления Престола христоподражательным подвигом, совершенным во искупление конкретных грехов русского народа: нарушение клятвы 1613 года на верность до скончания века роду Романовых, измена воинской и гражданской присяге царствующему Императору, бунт и измена против Царя Православного, который одновременно (по учению Церкви) являлся Главой Русской Православной Церкви, т.е. грех отвержения Божией власти над собой в лице Помазанника и даже причастность к цареубийству. Эти грехи, совершенные на Русской земле, вызвали такой гнев Божий, что русский народ попал под страшное иго богоборцев – беспощадных и жестоких гонителей веры, губителей законной власти от Бога, разрушителей великой Державы Российской.
    Не будем себя извинять тем, что гибель Российской Империи планомерно готовилась странами Запада, отступившими от чистоты христианской веры и церкви, совместно с масонами и иудейскими банкирами задолго до того страшного момента, когда был арестован наш Государь Император Николай, наш истинный Царь-батюшка. Уму непостижимо и невообразимо само это выражение: «арест Царя Государя»! И только люди, «сожженные в своей совести» (1 Тим. 4, 2), могли так говорить и так поступать со священным лицом Помазанника Божия. Но в наше время, а эти строки пишутся в 2016 году, многие до сих пор не могут понять все величие царского подвига: сознательного, добровольного принесения себя в жертву за грехи русского народа: вероотступничество, клятвопреступление и невозбранение цареубийства. Если не будет осознания греха и не будет покаяния, то не будет и жизни по-человечески, совесть заглохнет и сердце окаменеет… И надо понимать, что эту жертву Государь приносил не за закоренелых злодеев богоборцев, а за обманутый, ослепленный, соблазненный, одураченный именно русский народ!
    Здесь уместно привести слова схимонаха Никодима Святогорца: «…В древние времена люди не захотели, чтобы Господь управлял ими через пророков, просили царя и этим прогневали Бога, но за молитвы святого Самуила были прощены, и оставил Бог свою власть над людьми в царях – в благодати помазания над ними. Так и в наше злое время люди, потеряв веру в Промысел Божий, просили себе свободы, а Божию власть в лице Помазанника Божия отвергли.
    Отвергли царскую власть, отдали убить царя, освободили себя от Божественной власти – и попали под сатанинскую власть.
    Ох, какой это тяжкий грех!.. И согрешили в нем все русские люди: кто – делом, кто – словом, а кто – помыслом, желанием, согласием. За этот великий грех весь мир страдает, а русский народ – больше всех…
    Ради благодати помазания в Русских Царях Бог щадил весь мир, даже противников Своих, язычников и еретиков.
    И вот русские люди отвергли – не удержали эту благодать, потому и страдают они больше всех, не сознают глубоко своей вины, греха перед Помазанником Божиим, не сознают, что наказываются именно за этот грех, и не каются…»
    Возможно ли было Царю после ареста, через какое-то время, опровергнуть ложь о том, что он добровольно «отрекся» от Престола? Несмотря на то что он сразу же после ареста был изолирован от общения с верными ему людьми, – думается, все же оставалась такая возможность. Но Государь не стал этого делать, считая ниже своего достоинства каким-то образом обличать ту ложь о его поступке, которого не было. Кроме того, он понимал, что если ему удастся раскрыть всю эту «тайну беззакония», этот обман, то непременно через некоторое время и офицеры, и солдаты смогли бы опомниться, вспомнить о священной присяге и тогда началась бы гражданская война, которая неизвестно как бы повлияла на ход войны отечественной. Но именно этого Царь не хотел допустить. Все его мысли были о спасении Отечества прежде всего от врагов внешних, а врагов внутренних он намеревался усмирить после победы над Германией. Поэтому он не стал огорчать своих высокопоставленных изменников, трусов и обманщиков публичным обличением их преступления против Бога и Его Помазанника, зная, что такое открытие правды в свое время совершится, а теперь лишь подольет масла в огонь революции и разожжет кровавую гражданскую войну. «Молчание Николая II заключалось еще и в том, что он увидел во всем происшедшем Божию волю, перед которой, как православный человек и монарх, он не мог не склониться» (П.В. Мультатули) В службе святым Царственным Страстотерпцам мы читаем: «Егда мнози беззаконницы и вожди людстии восхотеша востати на Веру, Царя и Отечество, тогда ты, богомудре страстотерпче Николае, болезновал еси о народе твоем и, каинова братоубийства в державе своей избегнути хотя, власть земную, славу и почесть оставил еси, все упование возлагая на Бога». Конечно, «тайна беззакония» бесчестила Царское достоинство, исполнялось то, что тщательно готовили лукавые безбожники – имя Государя было опорочено словом «отречение». В такой же обстановке и в таком же положении, через несколько лет оказался святейший Патриарх Тихон, когда он после освобождения из тюрьмы в 1923 году для охлаждения ненависти большевиков, решил выразить им свое отношение к новой власти и заявил: «…Я отныне советской власти не враг. Я окончательно отмежевываюсь от… белогвардейской контрреволюции». Тем, кто не понимал поступок Патриарха, он говорил: «Пусть погибнет имя мое в истории, только Церкви была бы польза».
    Но имя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси не погибло, как мы знаем, так же как и имя величайшего страстотерпца, мученика Царя Всероссийского Николая.


    Царь понимал, и мы должны понимать, что цель его низложения со словом «отречение», которого добивались и готовили враги, – в упразднении именно самого Богоустановленного института государственной власти – Самодержавия и что передача этой власти брату Михаилу, которого уже успели «обработать» – бесполезна и притом невозможна по Закону Российской Империи. По логике вещей, если бы эта передача состоялась, то их цель не была бы достигнута – вместо одного царя опять был бы другой царь. Но именно на этом настаивали предатели и упорно уговаривали Николая II совершить такую передачу власти. Почему? Потому что это был тактический и психологический ход для достижения их подлинных целей. Они знали наверняка, что Царь Николай никогда не согласится, даже при угрозе смерти, отречься от самого принципа Царской власти, ибо эта власть Богом установленная. И тогда они придумали свою фальшивку, названную «Манифестом», в которой от лица Царя было сказано о передаче власти Михаилу Александровичу.
    Но Царь не подписал эту фальшивку и дал понять предателям, что он уходит по зову Божию от власти над изменниками и оставляет их на суд Божий. И суд Божий очень скоро совершился над ними и над всей Россией.
    «После издания “Манифеста” у Императора было два выбора: призвать к гражданской войне или признать режим узурпаторов. Николай II не сделал ни того, ни другого, – пишет известный историк Петр Валентинович Мультатули. – Он предпочел заточение, и мученическую смерть, и даже гибель своей семьи участию в брато­убийственной войне и беззаконии. Таким образом, совершенно понятно, что ни с юридической, ни с моральной, ни с религиозной точки зрения никакого отречения от престола со стороны Царя не было. События в феврале-марте 1917 года были не чем иным, как свержением Императора Николая II с прародительского престола – незаконное, совершенное преступным путем, против воли и желания Самодержца, отрешение его от власти».
    Если бы Царь действительно отрекся от Престола, то его не надо было бы убивать, но, наоборот, он был бы живым свидетелем своего отречения от власти, данной ему от Бога, и тогда в глазах народа он стал бы нарушителем законов Божиих и человеческих, чего и хотели добиться лукавые заговорщики, – у них был бы сильный козырь для расправы над «слабовольным» Царем, и уже без народного сопротивления можно было бы говорить об устроении новой легитимной власти.
    Но Царь не отрекся, и поэтому у крамольников не было выбора: они продолжают бояться, что Царь обличит их злодейства, поэтому они принимают решение – он должен замолчать навсегда.
    Здесь наблюдается похожая Евангельская ситуация, когда Христос спросил первосвященников и книжников о крещении Иоанна Крестителя: оно было от Бога или от человеков? То есть Иоанн действует как пророк Божий или как простой человек? Ведь они знали, что Иоанн Креститель указал на Иисуса, что Он – Обетованный Мессия. Спаситель поставил их перед выбором: признать Его Мессией по свидетельству всенародно признанного пророка или не признать. Все это происходило при большом стечении народа. Вожди иудейские поняли, что они попали в ловушку и с позором обнаружили бессилие своего лукавства, отвечая Христу: не знаем!
    Господь спрашивает: «…Крещение Иоанново откуда было: с небес или от человеков? Они же (первосвященники и старейшины народа) рассуждали между собою: если скажем: с небес, то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему? А если сказать: от человеков, – боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка. И сказали в ответ Иисусу: не знаем» (Мф. 21, 25–27).
    У апостола Луки про страх старейшин и книжников сказано более ярко: «…А если скажем: от человеков, то весь народ побьет нас камнями, ибо он уверен, что Иоанн есть пророк. И отвечали: не знаем, откуда» (Лк. 20, 6–7). После такого прилюдного позора у фарисеев, боявшихся дальнейших разоблачений их коварства, не оставалось выбора – Иисус из Назарета должен навсегда замолчать. И закипел их разум возмущенный, и ненавистью налились их кровеносные сосуды от головы до пят! И смертный бой Христу готов: «Повинен смерти!»
    …Когда в 1914 году Австро-Венгрия объявила войну Сербии, то Россия вступилась за маленький славянский православный народ. Так началась Первая мировая война.
    Начало войны принесло русским успехи на фронте, а страну охватил патриотический подъем.
    Но вскоре наступление наших войск остановилось, а потери стали увеличиваться. В общественных верхах – и в Ставке, и в столице – началось брожение умов. Неудачами на фронте воспользовались революционеры. Они развернули свою пропаганду против Царя на полях сражений и в тылу. В то же время немцы быстро продвигались к центру России. В этих условиях, желая поднять дух войск, Государь возложил на себя верховное командование и переехал в Ставку в Могилеве. С ним на фронт выехал и Царевич Алексей. «Всем православным заступник был еси, Богоизбранный Николае, народом Словенским защиту благую являя и, яко брат брату, помогаяй» (Служба святым царственным страстотерпцам. М.: Изд. совет РПЦ, 2002).
    Однако, воспользовавшись отсутствием Царя в столице, усилила свою деятельность революционно настроенная аристократия. При дворе поговаривали о дворцовом перевороте с возведением на трон Великого князя Николая Николаевича. Многие стали утверждать, что Царь и Царица препятствуют на пути победы России в войне. Князь Николай Николаевич послал Государю телеграмму, умоляя его отречься от Престола! Подобные телеграммы прислали большинство (!) командующих фронтами. И когда в феврале 1917 года произошла «буржуазная» революция, царское окружение заняло сторону Временного правительства. Царя стали уверять, что только его отречение от Престола спасет Россию. Создается впечатление, что люди потеряли разум. В тот период, когда Царь как Верховный Главнокомандующий взял на себя руководство военными действиями, после чего началось явное улучшение положения Русской армии и даже готовилось весеннее наступление, обнаглевшие изменники-генералы, не сумевшие в свое время сдерживать наступление вражеских войск, дают Царю безумные советы – тому, который в отличие от них сумел переломить ситуацию в пользу Русской армии, и просят его уйти от верховного командования и даже с Престола в такой ответственный момент, когда именно только Царская власть могла поднять и объединить народ на защиту Родины! Такое поведение обнаруживает в этих людях одержимость злобой и завистью к величию и силе духовных качеств личности Государя, их раздражали его нравственная чистота, его несгибаемая воля, их «бесила» его искренняя религиозность, они неистово желали его полного устранения от власти. Невозможно себе представить, какую скорбь понес в себе в эти дни наш возлюбленный о Господе Царь. «…Скорбию обдержим бысть, венценосче Николае, зря ослепление народа твоего, отрекшегося от Царя Небесного, такожде и земнаго» (Канон царственных страстотерпцев, Песнь 4. М.: Изд. совет РПЦ, 2002). «Очень хочется надеяться, что не только “предательство, трусость и обман” окружали Государя» – пишет О.А. Федоров (e-mail: [email protected]). Действительно, были верные люди среди генералов Русской армии, которых можно сосчитать по пальцам. Генерал от кавалерии граф Ф.А. Келлер отказался признавать факт «отречения» Государя и присягать преступному Временному правительству. 6 марта 1917 года, то есть когда Император Николай был уже (арестованным) в Могилеве, граф Келлер направил ему телеграмму (в Царское село) так как был уверен, что Государь находится там, в которой «с горячей мольбой свидетельствовал»: «Только с Вами во главе возможно единение Русского народа...Только со своим Богом данным Царем Россия может быть велика, сильна и крепка и достигнуть мира...».


    Видя, как Россия несется к своей гибели, надо было, следуя промыслу Божию, оставить ее без своего, спасительного для нее, управления. То дело, которым только и жил Государь, – служение своему народу, надо было прекратить. Каким надо было быть самоотверженным человеком, чтобы все силы своей души, с самой юности направленные на благоденствие, созидание великой Российской Державы, вдруг приостановить и отойти, и свои права и обязанности царского служения, которые с момента коронования так ревностно, истово и с великой любовью исполнял, оставить всецело на волю Божию! Какую надо иметь веру, чтобы так поступать главе Государства и Церкви! Какое послушание Богу! Подобно послушанию праотца Авраама, принявшего решение исполнить волю Божию и принести своего долгожданного и любимого сына в жертву заклания! Какая любовь и верность Богу! Очевидно такая же, как у Христа Спасителя к Богу Отцу, открывшаяся для нас в Гефсиманском саду перед взятием Его под стражу, перед Его арестом...
    Арест Иисуса Христа, арест Царя Николая – удивительные события, учащие нас непостижимое для ума постигать благодатью Духа Святаго.
    Решение Святого Николая II оставить Престол и уйти от своей власти над теми, кто был недостоин Царской власти, явно сопротивлялся ей, это решение полностью совпадало с Промыслом Божиим о необходимости наказания русских людей за их измену Вере, Царю и Отечеству. И это было совершено нашим Царем по прямому повелению Божию, которое было раскрыто ему через пророчества святых угодников Божиих.
    О Царе Николае еще до рождения его на свет и потом при его жизни многие святые люди говорили, что он тоже будет святым. «Егда угодницы Божии продрекоша вам путь мученический, якоже Павлу пророк Агав, вы, царственные страстотерпцы, не уклонистеся ни одесную, ни ошуюю, но мужественно проидосте его, взирающе на Совершителя веры Иисуса Христа» (Там же. Песнь 8-я Канона Цар.страстотерпцем).
    Известна одна история, изложенная двумя духовными писателями начала XX века – С.А. Нилусом и П.Н. Шабельским (Поповым). Последний писал свое повествование будучи в эмиграции, видимо, со слов людей, не ставивших своей задачей отражать исторические события с точностью научного исследователя. Однако если эти воспоминания были написаны до Второй мировой войны, то можно определенно сказать, что в них отражаются пророческие события, которые впоследствии совершились. Шабельский рассказывает о предречении монаха Авеля Вещего о грядущем мученичестве «Святого Царя Николая Второго, Иову Многострадальному подобно» и о дальнейших судьбах России, которые с удивительной точностью уже исполнились, а также о том, что нас ждет еще впереди. Вот это историко-литературное творчество:
    «Император Павел Петрович спросил монаха Авеля, кому передаст наследие и правление царское правнук его, Александр III, которого Авель назвал Миротворцем и преемником на престоле Александру II Освободителю.
    Авель отвечал:
    – Николаю Второму – святому царю, Иову многострадальному подобному. Будет иметь разум Христов, долготерпение и чистоту голубиную. О нем свидетельствует Писание: псалмы 90, 10 и 20 открыли мне всю судьбу его. На венок терновый сменит он венец царский, предан будет народом своим, как некогда Сын Божий. Искупитель будет, искупит собой народ свой – бескровной жертве подобно. Война будет, великая война, мировая (Первая мировая война 1914 года. – прот. Георгий). По воздуху люди, как птицы, летать будут, под водою, как рыбы, плавать, серою зловонною друг друга истреблять начнут. Накануне победы рухнет престол царский. Измена же будет расти и умножаться. И предан будет правнук твой, многие потомки твои убелят одежду кровию агнца такожде (убиение Царя в 1918 году. – прот.Георгий), мужик с топором возьмет в безумии власть, но и сам опосля восплачется. Наступит воистину казнь египетская. Кровь и слезы напоят сырую землю. Кровавые реки потекут. Брат на брата восстанет. И паки: огнь, меч, нашествие иноплеменников и враг внутренний власть безбожная, будет бес скорпионом бичевать землю русскую, грабить святыни ее, закрывать церкви Божии, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника. А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий, чтобы люди в разум пришли. Две войны – одна горше другой – будут. Новый Батый на Западе поднимет руку (Вторая мировая война 1941 года. – прот. Георгий). Народ промеж огня и пламени. Но от лица земли не истребится, яко довлеет ему молитва умученного царя. Бог медлит с помощью, но сказано, что подаст ее вскоре и воздвигнет рог спасения русского. И восстанет в изгнании из дома твоего князь великий, стоящий за сынов народа своего. Сей будет избранник Божий, и на главе его благословение. Он будет един и всем понятен, его учует самое сердце русское. Облик его будет державен и светел, и никто же речет: «Царь здесь или там», но: «Это он».
    Воля народная покорится милости Божией, и он сам подтвердит свое призвание… Имя его трикратно суждено в истории Российской.
    О времени спасения России через страдания и покаяние русских людей после двух мировых войн пророчествовал преподобный Аристоклий (Амвросиев), старец Московский. Вот что мы узнаем из сообщения монахини Варвары (Цветковой) из книги «Житие преподобного Аристоклия афонского, старца Московского»: «Для нашей семьи батюшка был многолетним другом милостью Божией. 6 марта 1917 года, тотчас после взрыва революции, я была у него, и он беседовал со мной долго о событиях. Все было так бесконечно ужасно. Батюшка тогда сказал, между прочим, что теперь начался суд Божий над живыми и не останется ни одной страны на земле, ни одного человека, которого это не коснется. Начало – в России, а потом дальше. Ничего утешительного он не сказал, но все время мне повторял: “Только не бойся ничего, не бойся. Господь будет являть Свою чудесную милость”… Затем наступил страшный октябрь, и сатанинская власть захватила нашу Русь, родную православную… За 10 дней до его кончины я была у него, и …я ему говорила, что образовалась тогда Белая армия и есть надежда. “Нет, не будет, потому что дух не тот. Надо много и много перестрадать и глубоко каяться всем, только покаяние через страдание спасет Россию”. Говорила я, что еще и война-то не закончилась. “А еще и другая будет, – сказал батюшка, – и ты узнаешь о ней …только ты не радуйся еще. Многие русские подумают, что немцы избавят Россию от большевистской власти, но это не так. Немцы, правда, войдут в Россию и много что сделают, но они уйдут, так как еще не время будет спасения. Это будет потом, потом”».
    Как пишет историк В.П. Мультатули: «…Начало осознанного мученического пути, которым пошел Император Николай Второй… был подсказан ему в письме Серафима Саровского, переданным Царю накануне прославления Преподобного».
    А.С. Нилус передает рассказ Марии Федоровны Герингер, которая была при Дворе в должности камер-фрау, что означало самые доверительные отношения с Царицей Александрой Федоровной. Нилус пересказывает слова Марии Федоровны: «В Гатчинском дворце, постоянном местопребывании Императора Павла I, когда он был наследником, в анфиладе зал была одна небольшая зала, и в ней посредине на пьедестале стоял довольно большой узорчатый ларец с затейливыми украшениями. Ларец был заперт на ключ и опечатан. Вокруг ларца на четырех столбиках, на кольцах, был протянут толстый, красный шелковый шнур, преграждавший к нему доступ зрителю. Было известно, что в этом ларце хранится нечто, что было положено вдовой Павла I, Императрицей Марией Федоровной, и что ею было завещано открыть ларец и вынуть в нем хранящееся только тогда, когда исполнится сто лет со дня кончины Императора Павла I и притом только тому, кто в тот год будет занимать царский престол России. В утро 12 марта 1901 года и Государь, и Государыня были очень оживлены, веселы, собираясь из Царского Александровского дворца ехать в Гатчину вскрывать вековую тайну. К этой поездке они готовились, как к праздничной интересной прогулке, обещавшей им доставить незаурядное развлечение. Поехали они веселые, но возвратились задумчивые и печальные и о том, что обрели они в том ларце, никому, даже мне, с которой имели привычку делиться своими впечатлениями, ничего не сказали. После этой поездки я заметила, что при случае Государь стал поминать о 1918-м годе как о роковом годе и для него лично, и для династии» (П.В.Мультатули. Император Николай II человек и монарх. М.: Вече, 2016).


    Сведения о трагической судьбе Царя есть и в других нескольких воспоминаниях и свидетельствах: «Полковник Лейб-гвардии Финляндского полка Д.И. Ходнев утверждал: «Незадолго до своей праведной кончины преподобный Серафим Саровский вручил запечатанный пакет верующей и богобоязненной женщине Е.И. Мотовиловой, наказав хранить его и передать тому Царю, который приедет в Саров “особо обо мне молиться”. Через семьдесят лет, в 1903 году, этот пакет был вручен Государю во время прославления прп. Серафима Саровского – открытия его святых мощей. Это была рукопись святого, в которой он подготовлял Государя к тяжким испытаниям. Тогда же и там же об этом устно поведала и блаженная Паша Саровская. Об этом рассказывал мой отец, который тогда, в 1903 году, командуя Фанагорийским гренадерским генералиссимуса Суворова полком, был на охране Царя в Сарове при открытии мощей святого» (там же).
    Со слов монахини дивеевской пустыни Серафимы (Булгаковой), Н.Л. Чичагова, дочь архимандрита Серафима (Чичагова), рассказывала ей, что когда во время Саровских торжеств Государю передали письмо, он принял его с благоговением и положил в свой нагрудный карман, сказав, что прочтет позже. Когда Государь прочитал письмо, уже вернувшись в игуменский корпус, он горько заплакал. «Придворные утешали его, говоря, что хотя батюшка Серафим и святой, но может ошибаться, но Государь плакал безутешно. Содержание письма осталось никому не известно» (там же).
    Княгиня Н.В. Урусова в своих воспоминаниях писала: «Познакомилась я в Посаде с семьей графа Ю.А. Олсуфьева, принявшей в нас сердечное участие, но они тоже были совсем разорены и хоть очень хотели бы, но мало чем могли помочь. Граф в то время заведовал архивом лавры, стараясь, что можно из ценных исторических документов сохранить от варварских рук большевиков. Он принес мне однажды для прочтения письмо со словами: “Это я храню как зеницу ока”. Письмо, пожелтелое от времени, с сильно полинявшим чернилом, было написано собственноручно Святым Преподобным Серафимом Саровским – Мотовилову. В письме было предсказание о тех ужасах и бедствиях, которые постигнут Россию, и помню только, что было в нем сказано и о помиловании и спасении России. Года я не могу вспомнить, так как прошло 28 лет, и память мне может изменять, да и каюсь, что не прочла с должным вниманием, так как год указывался отдаленно, а спасения хотелось и избавления немедленно еще с самого начала революции» (там же).
    Наконец, о письме сообщал в своих воспоминаниях игумен Серафим (Кузнецов): «Преподобным Серафимом еще при жизни было написано по откровению Божию собственноручно письмо к тому Царю, которому суждено приехать в Саров и Дивеев, передав его своему другу Мотовилову, последний передал это письмо покойной игумении Марии, которая вручала его лично Государю Николаю II в Дивееве 20 июля 1903 года. Что было написано в письме, осталось тайной»… (там же).
    «То, что Паша Саровская предвидела мученическую кончину Царской Семьи, свидетельствуют воспоминания игумена Серафима (Кузнецова). В 1915 году игумен лично приезжал в Саров и Дивеево и в праздник Успения Божией Матери служил Литургию в Дивеевском монастыре. Прямо из церкви он «зашел к старице Прасковье Ивановне, пробыв у нее больше часа, внимательно слушая ее грядущие грозные предсказания, хотя выражаемые притчами, но все мы с ее келейницей хорошо понимали и расшифровывали неясное. Многое она мне тогда открыла, которое я тогда понимал не так, как нужно было, в совершающихся мировых событиях. Она мне еще тогда сказала, что войну затеяли наши враги с целью свергнуть Царя и разорвать Россию на части. <…> Прозорливица при мне несколько раз целовала портреты Царя и Семьи, ставила их с иконами, молясь им, как святым мученикам. Потом горько заплакала» (там же).
    Известно, что преподобный Серафим Саровский пророчествовал: «Будет Царь, который меня прославит, после чего будет великая смута на Руси, много крови потечет за то, что восстанут против этого Царя и его самодержавия, все восставшие погибнут, а Бог Царя возвеличит…». Он же еще в 1832 году предсказал всеобщий бунт против Царской власти и кровавый момент ее падения: «Они дождутся такого времени, когда и без того очень трудно будет земле Русской, и в один день и в один час, заранее условившись о том, поднимут во всех местах Земли Русской всеобщий бунт, и, так как многие из служащих тогда будут и сами участвовать в их злоумышлении, то некому будет унимать их и на первых порах много прольется невинной крови, реки потекут по земле Русской, много дворян, и духовенства, и купечества, расположенных к Государю, убьют…».
    Святитель Феофан Полтавский (Быстров) в 1911 году посещал келью блаженной юродивой Паши Саровской, от которой он услышал пророчество о судьбе Царской семьи. «Блаженная вдруг вскочила на скамейку, схватила портрет Государя Императора Николая II Александровича, висевший на стене, и швырнула его на пол. Затем быстро схватила портрет Государыни Императрицы Александры Федоровны и также швырнула его на пол. Затем приказала келейнице вынести портреты на чердак. Это было за шесть лет до государственного переворота 1917 года». Этим страшным предсказанием блаженная Паша повторила пророчества преподобного Серафима Саровского, старцев Оптинских, Глинского старца схиархимандрита Илиодора, прозрения отца Иоанна Кронштадтского и других прозорливцев Российских, т.е. пророчества, уже известные для Государя.
    Блаженная Матрона Московская (1881–1952), будучи еще ребенком, попросила у матери куриное перо, общипала его и сказала: «Вот так обдерут Царя-батюшку». Позже говорила об Императоре: «…Принудили. Пожалел народ, собою расплатился! Зная вперед путь свой».
    Архиепископ Мелхиседек (Лебедев, †2016) говорил: «Духовный подвиг Государя определен Провидением, для спасения России от власти тьмы. Царь добровольно отдал себя на муки, уничижение и смерть по образу Христова кенозиса (греч. самоограничение. – прот. Георгий), и свет святости Его не затмить силам тьмы никакими нагромождениями лжи и клеветы. Народно-церковное почитание Его означает, что народ не только сохранился, но и находится на пути ко спасению».


    Протоиерей Георгий ВАХРОМЕЕВ

    http://www.rv.ru/content.php3?id=12638

    - - - Добавлено - - -

    17.07.2018: «Я ДАМ РОССИИ ЦАРЯ, И ВСЕ ВО ВСЕЛЕННОЙ ИЗМЕНИТСЯ»
    Откровение православному священнику


    Афонит иеромонах Авель, проживающий в пустыньке схииеромонаха Рафаила (Берестова), рассказал: «В воскресение 7/20 октября текущего года (2013 г.) в нашей Афонской пустыни, как обычно, было много паломников, которые хотели встретиться и побеседовать с батюшкой о. Рафаилом. Когда батюшка беседовал с одним русским священником средних лет, он меня позвал, и я стал свидетелем необыкновенного рассказа, который священник открыл батюшке.
    Из рассказа священника: «В начале Успенского поста 2007 г., как раз на Маккавеев, я отслужил службу и причастился Святых Христовых Таин. На следующий день была среда, прошел сильный ливень. Возвращался домой по третьей полосе, попал в струю потока водного на горочке, и на этой горочке развернуло машину с третьего ряда, выкинуло на обочину и ударило боком об столб, притом водительской дверью, а не капотом. Я своей головой поймал стойку и выключился. То есть машину развернуло в обратную сторону, удар был такой силы, что со столба попадали фонари, как груши посыпались.
    Затем темная завеса, я подымаюсь в это пространство, никаких звезд я не вижу – просто темнота, и я поднимаюсь вверх. Четко, конкретно вверх. Ощутимым был этот период, не секунда и не две, а какое-то время. А тот, кто меня водил, ангел-хранитель, он находился со спины, то есть я его не видел лицом к лицу, он находился сзади. И вот после периода подъема я оказался перед Престолом Божиим.
    Господь восседает на троне в Свете Неприступном. Свет Неприступный – это животворящий Дух Святой, как в Священном Писании говорится, что Господь живет в Свете Неприступном. То есть это не солнечный свет, не свет искусственный, а Свет живой, Свет Дух Святой. Свет жизнерадостный и проникающий, освещающий и полностью воскрешающий тебя от земных твоих чувствований, мыслей. Свет любви, Свет радости, Свет благости, Свет всего того, что является “Яко благ Господь Бог”, как говорит Священное Писание. Господь в этом Свете… Ты стоишь перед Творцом вселенной, и вся благость и вся любовь, все счастье изливаются на тебя, и ты в этой радости. Я воскликнул: “Слава Тебе, Господи, я уже дома!”, а Господь говорит: “Тебе еще рано!..” В сердце слышался глагол Божий, сердце задавало вопросы, и сердце слышало ответы. Сердце – орган, в котором идет разговор с Творцом.
    И вот Господь говорит: “Отведите его” – и меня ведут, показывают мое прошлое: там, где я живу, там, где я учусь, там, где я служу в армии, то есть вижу себя, действующего с позиции безвременного пространства, я вижу то время живым настоящим… Там, в прошлом своем, я видел, как мне показывали, что мне приходилось что-то делать по воле Божией… Я раньше думал, что если когда-нибудь я буду предстоять перед Богом, то буду умолять Его вернуть меня на землю, детей вырастить, храм построить… Только земной человек думает, что способен отойти от той любви, которая его поглощает. Как говорила Елена, как говорил Андрей, что от Престола божия отойти невозможно, хоть дай ему всю Вселенную, сделай его кем угодно и что угодно пообещай, но отойти от Престола Божия невозможно. И поэтому, идя из прошлого, я уже имел только одно желание – остаться в вечности около Престола Божия и больше никуда не двигаться. Когда привели меня вновь пред Престол Божий, я имел только твердую мысль просить Господа, чтобы Он меня оставил здесь. И я говорю: “Господи, оставь меня уже здесь”, а Господь спрашивает: “А почему ты хочешь остаться здесь?” А я говорю: “Власти гражданские плохие, а церковные их еще хуже”, а Господь говорит: “Как ты молился о даровании Царя, так иди и молись. Я дам России Царя, и все во Вселенной изменится, но глагол сей удержи до времени”. И я забыл об этих словах, а воспоминание этого момента пришло на Лазареву субботу 2008 года в Екатеринбурге, в месте сожжения Царской семьи в монастыре Царственных великомучеников. Я пришел как раз после службы на Лазареву субботу, зашел в келью, и вдруг меня вновь озарило. Присутствие яркое вечности, и я сразу вспомнил, что Господь сказал: “Я дам России Царя, и все во Вселенной изменится”. Это меня весьма обрадовало, только в монастыре Царственных великомучеников вспомнил этот отрывок... А перед этим еще спросил: “Господи, кто Царь, где Царь, когда будет Царь?” Господь говорит: “Я знаю, кто Царь, и Царь знает, что он Царь, и никому во Вселенной это не открыто”. Желая остаться у Престола Божия, я спросил: “Господи, а где Матерь Твоя?” Господь сказал: “Она все время на земле, можешь всем рассказать, что она все время на земле…”»
    Отец Рафаил (Берестов) добавил, что избрание Царя будет по образу царя Давида, потому что и родственники Давида не знали, что он Помазанник. Двадцать лет он ожидал восшествия на престол. Он, предназначенный Господом быть царем, – он это знает, и Господь знает, что это он избран, потому что такие судьбы Господни.

    Сайт «Москва – Третий Рим»

    http://www.rv.ru/content.php3?id=12637
    Наши духовные корни находятся в Константинополе, а не в Берлине.

  5. #5
    Регистрация
    21.04.2016
    Сообщений
    127
    Страна проживания:
    Russia
    Национальность
    русский
    Убеждения
    философ
    Вероисповедание
    атеизм

    По умолчанию

    О, как царебожники засуетились, носятся всё со своим дебильным царём- немцем из династии Голштейн-Готторпов.Расстреляли, и правильно сделали! А лучше было б этого царя-немца-неудачника повесить.Дочерей его надо было принудительно выдать замуж за простолюдинов, а принца- гемофилика тоже повесить!

  6. #6
    Регистрация
    23.01.2012
    Сообщений
    6,420
    Страна проживания:
    Belarus
    Национальность
    Белорус
    Убеждения
    превосходство Белых
    Вероисповедание
    агностик

    По умолчанию

    Цитата Сообщение от lomof Посмотреть сообщение
    О, как царебожники засуетились, носятся всё со своим дебильным царём- немцем из династии Голштейн-Готторпов.Расстреляли, и правильно сделали! А лучше было б этого царя-немца-неудачника повесить.Дочерей его надо было принудительно выдать замуж за простолюдинов, а принца- гемофилика тоже повесить!
    У тебя что славянобесие головного мозга, ватный большевик?
    «В грядущей войне вашим знаком отличия будет цвет вашей кожи».
    Дж. Роквелл

  7. #7
    Регистрация
    21.04.2016
    Сообщений
    127
    Страна проживания:
    Russia
    Национальность
    русский
    Убеждения
    философ
    Вероисповедание
    атеизм

    По умолчанию

    Цитата Сообщение от Вомбат Посмотреть сообщение
    У тебя что славянобесие головного мозга, ватный большевик?

    1-й ватный большевик - это маньяк-убийца царь Петр 1.
    Что такое славянобесие головного мозга? Сам придумал эту х- ню?
    Обожествление дебильных голштинских царей - это верх идиотизма!

    - - - Д
    [QUOTE=Вомбат;1006596]У

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Похожие темы

  1. 90 лет со дня убиения Царской Семьи
    от Russian Fellow в разделе Православие
    Ответов: 85
    Последнее сообщение: 09.09.2012, 15:16
  2. С места захоронения царской семьи украли крест
    от Людота Коваль в разделе Новости. В России.
    Ответов: 28
    Последнее сообщение: 25.06.2012, 14:59
  3. Убийство Царской Семьи было ритуальным
    от Russian Fellow в разделе Русская держава. 862 - 1917 гг.
    Ответов: 0
    Последнее сообщение: 11.03.2010, 14:50
  4. Убийство Царской Семьи
    от Russian Fellow в разделе История
    Ответов: 17
    Последнее сообщение: 18.08.2009, 09:04
  5. Почтим память царской семьи...
    от Stani в разделе Православие
    Ответов: 17
    Последнее сообщение: 29.07.2007, 11:52

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •