PDA

Просмотр полной версии : Гибель империи. Византийский урок.



John Lock
09.02.2008, 11:02
Только что посмотрел сей шедевр россияно-поповской пропаганды. Фильм – чистой воды анти-националистическая, проимперская, поповская ересь в угодном власти политическом векторе. Когда дошел до момента, где попик стал прославлять «духовное имперское единение» и ругать «межнациональную рознь», рассказывая сколько армян и арабов было на имперском троне византийцев и среди высших чиновников империи, захотелось плюнуть ему в рожу и уйти писать это сообщение (что я и сделал). Эти жалкие люди думают, что имперское ВЫШЕ национального, хотя, казалось бы, сама история человечества на всём своём протяжении говорит об обратном…Подлые, трусливые люди… Они уже готовы сдать страну и народ, подменяя основную проблему - проблему расовой деградации и наплыва варварских орд мигрантов - его (русского народа) национальной нетерпимостью.:87:

rus!
09.02.2008, 12:34
А "Гибель империи. Византийский урок" это что, художественный фильм или аналитическая телепередача? Не знаю что это, но хочеться тоже взглянуть.

Сейчас все соц-культурные ресурсы властью взяты на вооружение. РПЦ здесь не исключение. Да вот посмотри выступление митрополита Кирилла (Гундяева) в МГТУ им. Баумана и все станет понятно. Этот пропагандист, который в общем и занимается пропагандой современного "православия". Меня больше всего поражает, то что патриотизм это для православного норма (то есть защищать интересы государства), а национализм (защита интересов народа) это является отвратительным явлением. За страну можно из танков по жилым домам бомбить, фильтрационные лагеря делать (до амнистии участников НВФ), ракеты штамповать. А вот национализм это не естественного, как же так, как можно защищать интересы нации? В общем, я тебя понимаю, в будущем все эти попы-пропагандисты тоже допрыгаются.

Роман
09.02.2008, 13:03
А "Гибель империи. Византийский урок" это что, художественный фильм или аналитическая телепередача? Не знаю что это, но хочеться тоже взглянуть.


Здесь можно посмотреть этот угарный агитационный бред:
http://rutube.ru/tracks/429725/comments.html

Novgorodskiy
09.02.2008, 13:23
Здесь можно посмотреть этот угарный агитационный бред:
http://rutube.ru/tracks/429725/comments.html

Как же много внимания обращается телевидению...
Послушать вас, у нас Православное Христианство не в храмах и молитвах людей, а в зомбоящике.

Впрочем, попы из зомбоящика, конечно, допрыгаются. В аду на сковородке.

Aleksandr
09.02.2008, 13:25
я когда переключал каналы-видел попика.....но смотреть не стал, так как я только его увидел-сразу понял про что речь пойдет-телевизор стал смотреть редко...и чем реже смотрю сие устройство психологической войны-тем больше испытываю отвращение к интернационализму и толерантности....

Посторонний
09.02.2008, 15:07
Из комментариев на Ютубе

Фильм просто супер! Нам как раз именно такие фильмы сейчас и нужны. А то получается, что западникам можно пропаганду своих извращений устраивать, а Православным НЕТ!
Но не удивительно, что некоторым, например devarussa, он глаз режет!! Тем у кого совесть не чиста всегда правда глаз режет!
Фильм и есть извращение фактов и пропаганда мазохизма.

Krasin
09.02.2008, 16:01
1.Спасибо за ссылку в Интернете.
2. Не ничего неожиданного - со времён Леонтьева (Константин Леонтьев. Византизм и славянство.СПБ.,1875.) византийская идея теребит умы имперско-консервативных кругов. Занятные комментарии со стороны консервативной общественности:


Недавно на российском телевидении состоялся показ документального фильма наместника московского Сретенского монастыря архимандрита Тихона (Шевкунова) "Гибель империи". Своими впечатлениями от этой работы в интервью обозревателю портала "Интерфакс-Религия" Алексею Соседову поделилась президент Фонда исторической перспективы, доктор исторических наук Наталия Нарочницкая.

"Фильм "Гибель империи" панорамно показал общее движение человеческой истории - то, что современный человек не хочет видеть. К сожалению, нынешний человек видит только поверхность этого фильма, желая оградить себя от бремени ответственности за свои поступки в историческом срезе. Сегодняшний человек предпочитает видеть тот маленький пунктир зигзага, на котором сам находится, и не знать, куда течет эта извилистая река истории в целом. Фильм напоминает нам о нашей праматери Византии, которая была намеренно изъята из исторического сознания не только советского, русского человека, но и вообще из европейского исторического сознания.

Для либералов, которые подняли визг по поводу этого фильма, невыносима сама концепция, что целью и стержнем человеческой истории являются вещи, связанные с верой, гармонией между личным и общим философским смыслом человеческой исторической жизни. Сегодняшний либерал утверждает, что автономность человеческой личности от веры, религиозных, нравственных, национальных, семейных ценностей - это и есть задача человечества и движущая сила. Наоборот, человек в этом случае перестает понимать, как сопрягается его личная жизнь с общим движением.

Этот фильм полезный и на самом деле достоверный, хотя в любом подобном фильме есть известная схематичность. Но наш либерал предпочитает спорить по каким-то деталям: вот, дескать, взяли то из этого века, из другого, потому что сама концепция им невыносима - как это, не Запад светоч, а что-то иное!

В фильме нет лести в отношении Византии, в нем показано, какие у нее были жизненные силы и как она сама их растеряла, потеряла в них смысл, и это ее и разрушило, а другие этим воспользовались. Совершенная правда и то, что именно Византия вплоть до середины второго тысячелетия была культурной митрополией мира, а Западная Европа, где короли мылись два раза в жизни - при рождении и при положении во гроб, была не просто провинцией, а задворками этой цивилизации. А в Византии были утонченные в историческом сравнении манеры, развита культура быта, архитектура, торговля, сложно пошитая одежда. Все это правда, как правда и то, что после падения Византии вся интеллектуальная мысль переместилась в Западную Европу, что послужило огромным толчком к развитию ее науки, культуры, цивилизации. Европа ведь сильно отставала. Те материальные влияния, которые Запад себе обеспечил за счет грабежа Византии и Южной Америки, недооценивают: они по своим масштабам сравнимы со столетним поступательным естественным развитием.

Главная мысль фильма заключается в том, что никакие технологии, никакая наука и внешняя развитость не могут удержать от упадка, если разрушен внутренний стержень, связь между личным и общим, гражданское чувство, понимание того, что есть грех и добродетель, если произошло разложение элиты, которая перестает осознавать себя частью нации.

В фильме и Запад может увидеть предупреждение, потому что то же самое происходит с западной цивилизацией, которая тоже имела импульс, великую культуру, основанную на пламенном утверждении Христовой истины, на борьбе добра и зла. Отсюда монологи Макбета и Гамлета, героя Шиллера. И куда это все пришло, если для человека сейчас главное - это выбор зубной пасты, и родина там, где ниже налоги. Они поэтому и бессильны перед мигрантами - вовсе не потому, что тех много, а потому, что нет своих ценностей.

Нет в фильме лести и нашему государству - наоборот, такое смелое и дерзкое замечание прозвучало, что даже отдельные ответственные и созидательные правления при утере общего стержня и разложения элиты могут остаться в истории как отдельные созидательные правления, и не более того".
http://www.interfax-religion.ru/?act=interview&div=166

Krasin
09.02.2008, 16:09
Византия и мы


8 февраля 2008
Александр Елисеев

Эта империя давно уже не существует на политической карте мира, но для России они имела и будет иметь огромное значение. У нас неоднократно выдвигались проекты возрождения этого государства. Чего стоит один «Греческий проект» Екатерины Великой!

А выдающийся русский консерватор Константин Леонтьев предлагал отвоевать Царьград и передать его, вместе с другими византийскими землями, в личное владение русского императора. Из них он предлагал создать самостоятельное государство – центр «вселенского византизма», который должен «вылечить» излишне эмансипированную Россию. Леонтьев предсказывал, что это приведет к важным геополитическим подвижкам – центр России переместится в древний Киев, а Петербург станет чем-то вроде «балтийского Севастополя».

О стремлении отвоевать Царьград и установить крест над Святой Софией даже и говорить нечего – оно был общим и для консерваторов, и для либералов. Сталин и тот, в конце своего правления, всерьез хотел заполучить проливы в Средиземное море.

Отдельная тема – Третий Рим, предполагающий преемство России от Византии. Она поднимается и сегодня, причем не только в писаниях традиционалистов. Имя «Третий Рим» в наши дни дается даже и казино. Некоторые строгие ригористы сильно возмущаются этим – и, во многом, оправданно. Однако, в то же время, совершенно очевидно, что такая вот популярность свидетельствует об актуальности самого «третьеримства».

Положение о том, что Москва, точнее Россия, есть Третий Рим, является предметом весьма напряженное дискуссии – историософской и политической. Апелляцию к двум Римам критикуют с разных позиций. Некоторые радикальные националисты считают, что она принижает значение собственно России и русского народа, заставляя их равняться на какие-то внешние образцы. Свои претензии к «Третьему Риму» есть и у некоторых православных фундаменталистов. Так, П. Паламарчук возражал против того, чтобы обращаться к Риму, который был языческим государством. И по этому поводу с ним полемизировал В. Кожинов: «А ведь в сочинениях старца Филофея, во-первых, с полной ясностью утверждается, что речь идет именно и только о христианском Риме – о Риме апостола Петра, а не Юлия Цезаря или Августа Октавиана. Это неоспоримо явствует уже из датировки начала того Первого Рима, о котором говорит Филофей. Одно из его первых посланий было написано в 1527 году, и в нем утверждалось, что Первый Рим начал свою историю 1505 лет назад, то есть тогда, когда, по мысли Филофея, была создана христианская Церковь, а ведь возникновение «языческого Рима» произошло почти на 800 лет ранее!»

Вообще, из виду многих наблюдателей скрывается тот факт, что в концепции старца Филофея Рим выступает, скорее, как некое незримое, трансцендентное «Ромейское царство». Историк Н. Синицина характеризует его как «неразрушимое Ромейское царство, где Христос записался в «римскую власть»… Ромейское царство - трансцендентная империя… это функция духовного характера, лишенная постоянной пространственно-временной прикрепленности. Носителями ее были и древняя Римская империя (в качестве «слуги Христова строения») и Восточная Римская империя - Византия («Греческое царство»), а теперь она переходит к России».

Таким образом, третьеримская историософия подчеркивает аспект проявления высшего начала в истории трех Римов. Что же до аспекта преемства от государства к государству, то он находится как бы на втором плане. Тем не менее, это преемство присутствует. И в этом плане очень показательно то любопытство, которое у нас испытывают к Византии. Так, недавно показанный по каналу Россия документальный фильм «Гибель империи. Византийский урок», был обсужден едва ли не всеми хоть сколько-нибудь влиятельными СМИ. И почти все увидели в нем прозрачный намек на современную историю России. Кое-кому это показалось натяжкой и даже пропагандистским фокусом. Однако факт есть факт – многое, очень многое в византийской истории прямо перекликается с нашей историей, причем даже и с уже и не такой современной и новейшей. Так, Византия прошла через процесс капитализации – подобно СССР. «В поздней Византии… росли латифундии, владельцы которых чувствовали себя независимыми государями на своей территории, - пишет Г. Шиманов, который в СССР стоял на позициях националистического диссидентства. - До империи им уже не было дела. В такой атмосфере иностранные коммерсанты без труда захватывали ключевые позиции в хозяйстве страны и высасывали из нее богатства. Возмущение местного населения господством итальянских купцов было, похоже, не меньшим, чем возмущение ограбленных россиян… Сами императоры не знали, что делать. Они оказались в плену у окружавших их сановников, способных сменить любого неугодного им императора».

Нельзя не согласиться с основной концепцией фильма - исторический опыт Византии учит нас о том, как важно быть сильной и самобытной державой, независимой: вовне - от Запада, а внутри – от олигархии. Хотя со многим можно и поспорить. Например, вызывает серьезные возражения тезис о том, что Византию ослабил национализм – в том числе, и эллинский. На самом деле эллинизация только сплотила империю, во многом очистив ее от того загрязнения космополитизмом, которое имело место быть в поздней Римской империи. И произошла эллинизация достаточно рано, став практически свершившимся процессом уже к VIIIв. Это согласно утверждают многие, весьма разные авторы.

И здесь достаточно сравнить капитальный труд Ф. Успенского «История Византийской империи», исследование архимандрита Киприана Керна «Антропология в трудах Св. Отцов», книгу о. Александра Шмемана «Исторический путь православия» и курс лекций Р.. Виппера «Средние века». Во всех указанных трудах говорится об этнической унификации Византии - при диаметрально противоположных этических оценках. Уже к VIII в. прежде разноплеменной конгломерат из греков (они все же доминировали), сирийцев, славян, армян и т. д. превращается в область сплошной греческой речи, которая окончательно вытесняет латинский язык. Империя становится эллинской, причем осуществляется это не столько за счет ассимиляции других этносов, сколько благодаря укреплению самой эллинской народности. Эллины в Византии были этническим ядром империи - так, в Сирии и Египте именно греческие общины отстаивали «имперское» православие, противостоя местным уклонениям в несторианство и монофизитство. Архимандрит Керн сделал тончайшее наблюдение - именно «инородные» области (в основном, те же Сирия и Египет) были питательной средой различных ересей. И чем дольше существовала империя, тем больше в ней укреплялось эллинское начало. Да, порой, уже в поздний период, дело доходило до рецидивов древнегреческого язычества, о которых говорилось в рассматриваемом фильме. Но значение этих «уклонов» было невелико.
Политическая актуальность Византии - еще и в плане той полемики, которая ведется между «почвенниками» и «западниками». К мощному лагерю последних не так давно присоединились «националисты демократического обряда» (они же – «национал-демократы»), пытающиеся осуществить «ревизию» всей русской истории. Одной из технологий этой ревизии является разоблачение той, якобы «вредоносной» роли, которую Византия сыграла в истории нашего народа. Саму Византию при этом выставляют этакой «мракобесной» махиной, погрязшей в «реакционной азиатчине». А всему этому, понятное дело, противопоставляется «просвещенный» Запад.

Приводить сторонникам этой «точки зрения» какие-то аргументы почти бессмысленно. Они, наверное, просто не хотят видеть очевидное для всех: замечательные византийские архитектуру и искусство, высокоразвитое ее городское хозяйство, ее огромный интерес к античному философскому наследию (долгое время вообще отсутствующий в средневековой Европе) и т. д. Но, может быть, их в чем-то убедят слова одного из авторитетнейших деятелей современного Запада? «В отличие от неграмотной и невежественной Западной Европы в (Византийской) империи, как и прежде, процветали наука и культура, - пишет Айзек Азимов. - Ее военная мощь была настолько значительной, что в течении целой тысячи лет ей удавалось отбивать нападения все более многочисленных завоевателей с Востока. А Западная Европа, прикрываясь мощным соседом, могла спокойно развиваться и в результате сформировать собственную развитую цивилизацию. Именно восточной части империи Западная Европа обязана распространением римского права и знаний греческого мира. Она поделилась с Западом своими достижениями в области искусства и архитектуры, научила хорошим манерам. Но вот, наконец, Западная Европа окрепла и стала способной защитить себя. К этому времени силы империи истощились, и она медленно умирала. Чем же отплатила ей за добро Западная Европа? Презрением и ненавистью. Запад всеми возможными способами стремился навредить несчастному осколку бывшей великой империи, а когда наступил час предсмертной агонии, хладнокровно отказал в помощи. Империя погибла, но неблагодарное отношение к ее памяти сохраняется и по сей день – об истории империи практически ничего не рассказывают в наших школах, а когда все же говорят о ней, то делают это без малейшей симпатии и сочувствия».

Вряд ли можно говорить и о какой-то особой враждебности Византии к русским, к славянам, как это делают многие «неоязычники» и национал-демократы. Славяне и впрямь очень много воевали с Византией. Но вражда с византийцами сменялась миром, и многие славяне поступали на службу к ромейскому императору, порой занимая ведущие посты в греческой военной иерархии. Византийские источники донесли до нас их имена: Хильбудий, Дабрагаст и т. д. А в 545 году восточные славяне – анты – заключили мир с Византией, по которому она передавала им в распоряжении горд Туррис и земли вокруг него. После этого сообщения о нашествии антов на Византию в письменных источниках не встречаются.

Все помнят о том, что в результате победоносного похода языческий князь Олег Вещий прибил свой щит на вратах Царьграда, но немногие знают, что в древности это означало переход города под покровительство самого прибившего. Весьма возможно следующая интерпретация такого «странного», на первый взгляд, поступка – князь, как и многие другие мудрые язычники, знал или догадывался о величии христианства и его империи. Поэтому он и выразил свое искреннее уважение мощной христианской империей, но сделал это не как льстивый раб, а как князь и воин - с позиции силы. (Позже князь Владимир Святой подкрепит свой судьбоносный выбор в пользу христианства победоносным походом на византийскую Корсунь.) Именно таков был византизм древних русов - искреннее почитание здесь соединялось с твердым отстаиванием своих национально-государственных интересов. (Характерно - в походе Игоря на Царьград в 945 г. принимали участие русские воины-христиане.)

Нельзя не коснуться и такого момента как совместная борьба еще языческой Руси и Византии против «южной» угрозы. Практически сразу после подписания Олегом Вещим мирного договора с Византией русские отряды приняли активное участие в военной акции ромеев против арабов на Крите. И еще чуть позже в 909-910 гг. и в 912-913 гг. русы нанесли мощный удар по арабам Закавказья. В 954 г. русы сражались на стороне Византии с воинами сирийского эмира. Где-то в 60-х гг. X в. (дата точно не установлена) русские воины приняли участие в византийской военно-морской экспедиции к берегам Сицилии и Крита. Вряд ли нужно забывать и о поддержке, оказанной Византией в русской борьбе против Хазарского каганата.

Как бы то ни было, но Византия от нас никуда не ушла и никуда не уйдет. Положительно ли, отрицательно ли, но говорить о ней будут всегда. Что ж, Второй Рим и в самом деле продолжил свою жизнь в Риме Третьем.

http://www.rus-proekt.ru/idea/3542.html

Людота Коваль
09.02.2008, 16:10
Меня больше всего поражает, то что патриотизм это для православного норма (то есть защищать интересы государства), а национализм (защита интересов народа) это является отвратительным явлением. За страну можно из танков по жилым домам бомбить, фильтрационные лагеря делать (до амнистии участников НВФ), ракеты штамповать. А вот национализм это не естественного, как же так, как можно защищать интересы нации? В общем, я тебя понимаю, в будущем все эти попы-пропагандисты тоже допрыгаются.

Далеко ходить не надо. У нас на форуме полно "государственников". Мол, ерунда, что миллионы русских были уничтожены, главное, "мы" страну построили великую, которую все боялись!
Как людям внушили в школе, что государство - первично, а нация и личность - вторичны, так они и считают.:(

Krasin
09.02.2008, 16:14
Далеко ходить не надо. У нас на форуме полно "государственников". Мол, ерунда, что миллионы русских были уничтожены, главное, "мы" страну построили великую, которую все боялись!
Как людям внушили в школе, что государство - первично, а нация и личность - вторичны, так они и считают....

"Например, вызывает серьезные возражения тезис о том, что Византию ослабил национализм – в том числе, и эллинский. На самом деле эллинизация только сплотила империю, во многом очистив ее от того загрязнения космополитизмом, которое имело место быть в поздней Римской империи. И произошла эллинизация достаточно рано, став практически свершившимся процессом уже к VIIIв. "

Cowax
09.02.2008, 16:43
Начало передачи не видел, но вторую половину внимательно посмотрел. В ней говорилось о тех причинах из-за которых и произошло падение Византии. И если провести параллель между этими причинами и тем что сейчас происходит в стране - то вырисосовывается нехорошая картина.
Причем основной упор делался на то, что ее умышленно разваливали сверху - "прозападники", и практически все что происходило тогда можно увидеть сейчас у нас, к величайшему сожалению - мы повторяем этот самый жестокий урок, и если ничего не предпринять - эрефия кончится так же как и византия, только ее захватили арабы - а у нас китайцы под боком.

Посторонний
09.02.2008, 18:19
Не бойтесь, до арабов не так далеко, и до турок еще ближе.
В фильме Понравился эпизод, когда турецкий султан предложил одному из византийских предателей-адмиралов, сдавших город особую честь -
отдать своего 14 летнего сына в спец. гарем, состоящий из мальчиков.
Папаша почему-то отказался и вместе с сыном был казнен.
Во дурак, а его султан назначил первым комендантом Стамбула, какая честь!! Удовлетворять султана, так на все 100%
Группу византийских олигархов, прибывших с султану с подношениями султан казнил - не впряглись в оборону родного города, решил, что кинут и его.

Посторонний
09.02.2008, 18:25
Вечером на НТВ будет пример западной мультикультурастии - фильм
"Хакеры". Это скорее в раздел юмора. Особенно классный момент, когда американские хакеры просят помощи по всему миру. Русские отзываются.
На фоне снегов - возле компа здоровенный негр в шапке-ушанке :negr:
и ГОВОРИТ - ПОЕХАЛИ!! :D :D

Krasin
09.02.2008, 19:04
http://www.corbina.tv/video_recorder/records.php?type=2

Бурное обсуждение фильм про Византию на ТВ.


Причем основной упор делался на то, что ее умышленно разваливали сверху - "прозападники", и практически все что происходило тогда можно увидеть сейчас у нас, к величайшему сожалению - мы повторяем этот самый жестокий урок, и если ничего не предпринять - эрефия кончится так же как и византия, только ее захватили арабы - а у нас китайцы под боком.

Китайцы оттяпают Сибирь, а западную часть - любители мальчиков в гаремах.

Роман
09.02.2008, 20:59
Там присутствовали ещё несколько интересных моментов.
"Империи хронически не везло с преемниками. И в конце концов решили - уж как повезёт (с преемником), так пусть и будет. Всё одно толку не много их воспитывать, как в императоры пролезет - совсем другой человечек получается." А в глазах у попика: "Путина, Путина оставьте, ведь так всё хорошо у нас, так славно..."
А вот то, что эта была империя-людоед, как-то умалчивается, какие народы были её кормом, тоже. Повествование идёт на фоне картин бухты Золотой Рог по которой рассекают изячные корабли. Да в тех кораблях двигатель - рабы в цепях, это как-то умалчивается. Спали корабельные рабы так: первый под лавкой, второй на лавке, третий на сложенных вместе вёслах, т.е. над водой. Спокойной ночи! Цепи не отмыкаем - не положено.
Одно место, правда, понравилось. Советник базилевса, вояка и адмирал выдал: "Я предпочёл бы видеть на константинопольском троне турецкую чалму, нежели папскую тиару!" Когда наступил исход, султан потребовал в свой "мальчуковый" гарем его ненаглядного 14-летнего сынулю. Адмирал отказался и был казнён, попик утверждает, что вместе с сыном, но как-то не сходится, не в традициях как-то, не по-султански, такого симпатичного мальчика да под ятаган...

Krasin
09.02.2008, 23:30
Самао неприятное, что теперь на примере Византии будут парить мозги про "имперское мышление", отрицающее всякое этническое самосознание. Хотя в самое Ромейской империи было не так.

higdug.
16.02.2008, 15:27
http://forum.dpni.org/forum/showthread.php?t=7732

Александр Машин
Национализм и империализм: прообраз политического будущего России

Современный патриотический дискурс предлагает две стратегии для России: национальную и имперскую.

Обычно считают, что они исключают друг друга. Я намерен показать, что безвыходного противоречия между империализмом и национализмом нет, а противоречие между сторонниками этих стратегий является частным случаем ментального раскола русских, вызванного врагами, но может быть использовано в интересах русских.

Мы оказываемся перед ложным выбором между национализмом и империализмом из-за подтасовки: одна или обе стратегии подменяются их вульгарными подобиями. Вульгарный империализм действительно не совместим с национализмом, а вульгарный национализм — с империализмом.

Как же соотносятся между собой четыре стратегии: национализм, империализм, вульгарный национализм и вульгарный империализм?

Вульгарный империализм

Вульгарный империализм предполагает расширение за счёт траты ресурсов, даже невозобновимых, государствообразующей нации — в нашем случае, русской. Лояльность инородцев покупается тоже за счёт русских, которые несут всю тяжесть империи, но получают меньше всего выгод. Технически это организовано с помощью суровой военно-бюрократической эксплуатации, от которой все, кроме русских, имеют послабления или льготы.

Кроме того, у всех нерусских народов имеются традиционные или национальные структуры управления и взаимопомощи, контролирующие и мобилизующие, по мере необходимости, ресурсы, но у русских эти структуры намеренно разрушены, а их восстановление пресекается. Государствообразующая нация подавляется с помощью прямого террора и психологической манипуляции — ей навязывают обязанности старшего в семье без соответствующих полномочий и разводят «на слабом».

В вульгарном империализме заинтересованы разнообразные меньшинства, денационализировавшаяся бюрократия, утратившая стимулы к развитию олигархия. Вульгарный империализм неизбежно ограничен исторически, ибо ведёт к разрушению индустриальной инфраструктуры или к вымиранию государствообразующего народа. Кроме СССР и современной России, вульгарный империализм складывается в современных США, особенно стараниями Демократической партии, и Европе, совместными усилиями левых политиков и Брюсселя.

Вульгарный национализм

Вульгарный национализм предлагает решить национальные проблемы путём отделения от других народов и предоставления им независимости.

Вульгарные националисты склонны к сепаратизму и расизму. Их легко уверить в существовании мифического братства белых людей, в пользу которого они готовы отказаться от политической независимости, надеясь на позволение проводить политику изоляции или апартеида.

Сдача территорий не помогает. Инородцы быстро убеждаются, что старые хозяева им по-прежнему нужны — чтобы работать на них или на них паразитировать. Инородцы мигрируют в новые сепаратистские государства, и всё начинается заново.

Сравнение

И вульгарные националисты, и империалисты — пораженцы. Первые предлагают откупиться от инородцев землями, вторые — привилегиями. Именно пораженчество им друг в друге не нравится, но в себе они его не замечают.

Раскол между национализмом и империализмом, как и любой раскол среди русских, выгоден нашим врагам; именно они сознательно поддерживают мысль о том, что национальное и имперское строительство взаимно исключают друг друга.

На самом деле, нация нуждается в империи, а империя в нации.

Империализм для нации

Главное свойство империи — расширение. Отказаться от него вместе с империей — значит начать умирать.

Империя даёт нации больше ресурсов: людей, земли, ископаемых, и не позволяет использовать их конкурентам. Империя не позволяет и инородцам вырасти в конкурентов.

Наконец, достаточно могущественная нация, достигшая мировых масштабов, нуждается в некоей наднациональной идее (обычно её называют национальной, но она понятна и другим нациям) — необходимом атрибуте империи, как инструменте борьбы за мировое господство. Она нужна для того, чтобы примирять другие нации, в том числе и могущественные, с преобладанием нашей, чтобы склонять их к сотрудничеству, чтобы иметь в их составе сочувствующих наднациональной идее агентов влияния.

При неудаче в борьбе за мировое господство, наднациональная идея образует для нации относительно свободную от конкуренции нишу в международном разделении труда. Одна и та же идея, выраженная словами «Прекрасная Франция», сначала помогла объединению Франции, затем способствовала её внешней экспансии, а потом привела к тому, что Париж стал законодателем мод в прямом и переносном смысле. Наднациональная идея полезна также и внутри нации: она мобилизует людей, которые, поскольку больше не надо сражаться за национальное выживание, могли бы расслабиться.

Национализм для империи

Не устоит и империя, если образующая её нация откажется от национализма. Такой отказ приведёт к растворению нации среди инородцев: они рады будут считаться членами государствообразующей нации, не изменившись надлежащим образом.

Ещё до растворения нации, её ресурсы будут истощены уступками инородцам, и она не сможет поддерживать существование империи; но ещё раньше принадлежащие к формально господствующей нации разуверятся в пользе империи для них и прекратят её поддержку, приносящую одни траты.

Выбор пути

Идея о том, что существуют два разных пути — национальный и имперский — ложна. Разница между нацией и империей не качественная, а количественная: она в масштабах. Маленькая страна не может поддерживать специфические имперские структуры: они не окупаются, национализм дешевле. Большая страна не может управляться без имперских структур.

В стратегическом масштабе, между национализмом и империализмом нет противоречия. Но в тактическом масштабе оно есть. Для каждого конкретного вопроса в определёный момент обычно имеется два реальных решения, причём несовместимых. Часто одно из них националистическое, а другое имперское. Между ними приходится выбирать.

В частной жизни мы тоже сталкиваемся с похожим выбором: поработать и заработать денег, или поспать и восстановить здоровье. Надо выбрать что-то одно. Тем не менее, между богатством и здоровьем нет противоречия: здоровому легче стяжать богатство, а богатому — сохранить и укрепить здоровье. Так вот, национализм это стремление к здоровью нации, империализм — к её богатству.

Политическое решение

Большинство людей не могут быть одновременно националистами и империалистами: это требует слишком абстрактного мышления, или этому противоречат их частные интересы, или это мешает сосредоточению на требованиях момента. Но это не значит, что большинство должно быть сброшено за борт политики. Видимое противоречие между империализмом и национализмом может быть решено разделением в пространстве и во времени.

Разделение в пространстве означает разделение полномочий: например, внутренними делами ведают националисты, а внешними — империалисты.

Разделение во времени значит, что националисты и империалисты будут поочерёдно, при возникновении необходимости в тех или других, призываться ко власти, и отстраняться, когда сделаются вредными; другими словами, они составят двухпартийную систему. Одна партия присмотрит за другой, поддержит её в форме, заменит её, когда она утратит чувство реальности, поддастся коррупции или усталости.

Двухпартийная система является своеобразным частным случаем управленческой двойки и не случайно принята в могущественных старых государствах. Мы видим теперь, что она складывается в недрах нынешнего российского патриотического дискурса и ждёт только юридического оформления.

Будут две партии: Националистическая и Империалистическая, а непатриотические силы окажутся вытеснены на обочину реальной политики или на тот свет.

Это означает, что в волшебный миг КМПВ политическая борьба не прекратится и не все вопросы будут решены. В политическом соперничестве нет ничего страшного, а если относиться к борьбе русских за свои интересы эсхатологически, то победы придётся ждать до Второго Пришествия. Если попытаться подавить политическую борьбу, то это приведёт только к тому, что одной из её сторон станет Нерусь.

Итак, один из вызванных врагами расколов менталитета можно, после его осознания и частичного преодоления, обратить на службу нашему народу.


http://www.apn.ru/opinions/article19170.htm

особенно понравился этот абзац.-

И вульгарные националисты, и империалисты — пораженцы. Первые предлагают откупиться от инородцев землями, вторые — привилегиями. Именно пораженчество им друг в друге не нравится, но в себе они его не замечают.
__________________
Человек, который желает, но не действует, является очагом заразы. (Ф. Ницше)

Имперец
16.02.2008, 15:40
+1