PDA

Просмотр полной версии : Шишкин. Лес



Вятич
29.11.2007, 00:40
http://www.krugosvet.ru/articles/83/1008335/8335_102.jpg
ШИШКИН И.И. СОСНОВЫЙ БОР. МАЧТОВЫЙ ЛЕС В ВЯТСКОЙ ГУБЕРНИИ


http://www.voskres.ru/articles/anisov.htm

Шишкин. Лес

К портрету И.И. Шишкина

http://www.nearyou.ru/shishkin/1880s.jpg

Нередко человек, любящий живописные работы И.И. Шишкина, может услышать: «Да разве это художник?! Вот Малевич, Кандинский, русский авангард — это настоящая живопись. А Шишкин? Возьми фотоаппарат, сфотографируй — вот тебе и Шишкин. Художник-фотограф, не более». И услышав такое, человек, которому близка русская реалистическая живопись, на какое-то время теряется, испытывает смятение, не зная, что ответить.

Чтобы понять природу такого великого художника, как Шишкин, а также осмыслить причину возникновения подобных негативных суждений о нём, давайте обратимся к истории.

Есть только два пути человеческого существования: путь цивилизации — накопления материальных благ и монашества, как говорят «умного делания», отказа от всего лишнего. Кризис духовный, наблюдаемый ныне, — от утраты понимания первостепенной значимости этого «умного делания».

До времени царствования Алексея Михайловича церковь охватывала все стороны жизни, все области человеческого творчества. После Петра Первого они обрели автономию. И если ранее при всём различии общественных положений по духовному облику своему русские люди составляли однородную массу, то отмена патриаршества и захлестнувшее Россию влияние западных идей, исходящих от тех же французских энциклопедистов, Давида Штрауса, Эрнеста Ренана, разрушили эту нравственную цельность.

Порабощение церкви, её антиканонический строй, отсутствие независимости духовной власти свели в XVIII веке церковь до обрядового института. И потому наблюдается ещё с петровских времен отход так называемой свободомыслящей интеллигенции от церкви. Происходило, да и по сию пору происходит предательство церкви. Вся история русской интеллигенции в позапрошлом, прошлом и нынешнем столетиях шла и идёт под знаком религиозного кризиса. А выражается он чаще всего в переходах от страстной веры к страстному безверию. Как нигде, это замечаешь по живописным работам русских художников. Иногда ловишь себя на мысли, что художнику русскому не приходит в голову, что его творчество может быть связано с духовным наставничеством.

Во времена духовного спада, охватившего русское общество в XIX веке, далеко не всякий художник понимал, что только церковь и способна сыграть решающую роль в возрождении государства, что только её голос окажется достаточно авторитетным, чтобы предотвратить анархию и объединить русский народ; что задача интеллигенции, если она не хочет, чтобы в ней самой была парализована православная мысль, — крепить церковь и с тем — государство.

Русская светская живопись, как и русская светская литература, начиная с XVIII века, отойдя от церкви, сработала, замечу, за малым исключением, на разрушение государственности.

К счастью, среди русских художников всё же были и те, кто работал на духовное возрождение России. И среди этих имён одно из первых принадлежит Ивану Ивановичу Шишкину.

Пейзажи этого молчаливого, глубокого мастера, формирующего национальные черты русского человека, отличает художественная правда природы.

«Если дороги нам картины нашей дорогой и милой родины Руси, — писал ему в 1896 году В.М. Васнецов, — если мы хотим найти свои истинно народные пути к изображению её ясного, тихого и задушевного облика, — то пути эти лежат и через ваши смолистые, полной тихой поэзии леса. Корни ваши так глубоко и накрепко вросли в почву родного искусства, что их ничем и никогда оттуда не выкорчевать».

Слова эти своевременны и сейчас, когда несколько модным стало глубоко ошибочное толкование творчества И.И. Шишкина как художника-фотографа. Сознательно или нет брошенная мысль явно подразумевает ограниченность духовного начала художника, для которого, однако, «природа есть единственная книга, из которой мы можем научиться искусству», и который, начиная работу над новой картиной, всякий раз мыслил «написать пейзаж, в котором бы с предельной ясностью и конкретностью выразилась любовь к жизни, к земле, к людям». Мысль эта согревает все картины художника.

И давайте, наконец, назовём имя духовного наставника И. И. Шишкина, которым был замечательный русский учёный, — это священник Капитон Иванович Невоструев, живший в Чудовом монастыре и занимавшийся описанием славянских рукописей, хранившихся в Синодальной библиотеке. Могу предположить, что именно К.И. Невоструев во время обучения И.И. Шишкина в московском училище живописи, ваяния и зодчества и был духовником молодого художника. И именно этот человек заронил в сознание И.И. Шишкина мысль, что красота природы, окружающей нас, — это в первую очередь красота Божественной мысли, разлитой в природе, и задача художника — как можно вернее передать эту мысль.

«Человеком-школой», «верстовым столбом в развитии русского пейзажа» называл И.И. Шишкина художник И.Н. Крамской. Именно такой человек-школа и был необходим русскому пейзажу в период его становления, когда живопись русских художников помогла «русскому искусству возвратиться на родную почву, выработать свой язык, свои приёмы, свое миросозерцание». Он был глубоко русским человеком и видел природу глазами своего народа.

Отрицание Шишкина — это отрицание русского народа, его культуры, религии в первую очередь. Неприятие её вызывало, да и по сию пору вызывает нападки на его творчество и работы продолжателей его школы. Известно, с каким скепсисом относился к работам русских художников-передвижников поклонник творчества П. Пикассо И. Эренбург. Нельзя не сказать несколько слов и о таких художественных критиках, как А. Морозов или А. Каменский. Эти новоявленные идеологи авангардизма в завуалированной форме, но вполне определённо вдалбливали в сознание массового читателя мысль о «неполноценности» работ Шишкина. Нет, они прямо не отрицали его творчество, но утверждали, что оно нечто отжившее, продукт своего времени — и только, экспонат исторический, если хотите.

Именно такие люди, как И. Эренбург, А. Морозов, А. Каменский и иже с ними, и приложили максимум усилий, чтобы разрушить реалистические традиции в русском искусстве, подменив их реализмом с размытыми берегами, смыкающимся с авангардизмом. Мысли, высказанные ими, были подхвачены прессой и стали позицией официоза.

Нападки на Шишкина, начавшиеся при его жизни, продолжались и после его смерти. Они носили не случайный, эпизодический характер, а являли собой акцию планомерную, продуманную.

Стоит отметить, что неприятие русской национальной культуры, культуры религиозной, свойственно тем, кто жаждет большего — её разрушения, для кого важно лишить нацию её идеологии, превратить её в обезличенную массу. То духовное начало, которое объединяет русских людей, позволяет им себя ощущать и называть русскими, имеет весьма притягательную силу для остального мира, и, может быть, православная церковь, способная объединить широкие круги соотечественников в их борьбе с силами зла, именно поэтому и вызывает такую ненависть у врагов её. Поэтому и подвергаются нападкам глубоко национальные по духу русские художники. Шишкин же — в первую очередь.

Лев Анисов
Портал "Русское Воскресение"
www.voskres.ru

...

Вятич
29.11.2007, 00:46
http://www.nearyou.ru/shishkin/tutro.jpg
Утро в сосновом лесу
1889г, холст, масло, 139x213 см
Государственная Третьяковская галерея, Москва


Среди всех произведений художника наиболее широкой известностью пользуется картина "Утро в сосновом лесу". Занимательный жанровый мотив, введенный в картину, во многом способствовал ее популярности, но истинной ценностью произведения явилось прекрасно выраженное состояние природы.
Это не просто глухой сосновый лес, а именно утро в лесу с его еще не рассеявшимся туманом, с легко порозовевшими вершинами громадных сосен, холодными тенями в чащах. Чувствуется глубина оврага, глушь. Присутствие медвежьего семейства, расположившегося на краю этого оврага, порождает у зрителя ощущение отдаленности и глухости дикого леса.

...

Одесса
29.11.2007, 00:54
Да, я случайно попала на выставку Шишкина и была просто зачарована его волшебными картинами. Те, кто увидит в них только "фотографию", могут в соседнем зале успешно помедитировать над квадратом Малевича- только не пожалейте времени, если еще экспозиция открыта на Крымском Валу.

Штурман Родослав
16.09.2010, 14:38
Лепота. Вообще нравятся такие картины.

Aleha
16.09.2010, 16:26
(...) Нередко человек, любящий живописные работы И.И. Шишкина, может услышать: «Да разве это художник?! Вот Малевич, Кандинский, русский авангард — это настоящая живопись. А Шишкин? Возьми фотоаппарат, сфотографируй — вот тебе и Шишкин. Художник-фотограф, не более». И услышав такое, человек, которому близка русская реалистическая живопись, на какое-то время теряется, испытывает смятение, не зная, что ответить. (...)
Во-во.

Мне подобное тоже на спецкурсе преподавал один пархатый мудак-искусствовед: "Фуу... Шишкин -- это примитивно, я бы даже сказал, -- неприлично; в нём нет никакой мысли, никакого изящества, никакого чувства формы и стиля..." и всё в таком же духе.

На вопрос -- "а кого вы считаете НЕпримитивным" -- был дан совершенно чёткий и моментальный подготовленный ответ:

-- Исаак Левитан. Вот настоящий русский худоржник! В нём есть какая-то загадочность, недосказанность, трогательная тоска.... И в каждом мазке чувствуется напряжённая работа мысли, соединённая с удивительным проникновением в существо вещей....

И так далее, трепология в том же духе на сорок пять минут.
:))

манекен
16.09.2010, 23:03
А Шагал? Какая игра света и красок .. :med_54:

RDG
17.09.2010, 19:28
Шишкин-мой любимый художник. Особенно нравится "Рожь".

манекен
17.09.2010, 19:34
http://988.livejournal.com/68459.html