PDA

Просмотр полной версии : Зачем нас призывают к "покаянию"?



Вятич
09.11.2007, 16:15
http://www.russk.ru/newsdata.php?idar=174130

"Национальное самооплевывание - это не покаяние"

Православные священнослужители прокомментировали идею национального покаяния в революции 1917 года…

"Коммунисты призывают к покаянию либералов, либералы – коммунистов, а все вместе призывают к покаянию народ", – заметил руководитель пресс-службы Московского Патриархата священник Владимир Вигилянский, отвечая на вопрос сайта Regions.Ru, необходимо ли России национальное покаяние в революции 1917 года. "Все эти абстрактные призывы я как православный священнослужитель не воспринимаю. Общего покаяния не бывает, можно говорить лишь о совокупности личных покаяний. Покаяние – это церковное таинство, это часть взаимоотношений человека с Богом. Покаяние необходимо для личного спасения каждого человека. А каяться за других – не православный метод и не православный подход", – подчеркнул он.

"А нации не нужно ни самовосхваление, ни самоуничижение, – добавил отец Владимир. – Она просто должна помнить о своих ошибках, знать их – это залог нормального будущего. А пытаться забыть о былых преступлениях и пороках значит творить будущее с червоточиной", – заключил священник.

"Всенародное покаяние в преступлениях коммунизма – просто глупость и ерунда. Тот, кто выставляет такие требования, просто не знает, что такое покаяние" , – считает председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами протоиерей протоиерей Димитрий Смирнов. "Каяться должен тот, кто виноват. Почему сегодняшний человек, хотя бы и коммунист, оказывается виновен в том, что произошло 90 лет назад? Призывы ко всенародному покаянию – просто какой-то отвлекающий маневр, и нам навязывают очередное шоу. Каяться нужно в том, что мы творим сейчас: в пьянстве, воровстве, в убийствах нерожденных детей, во взяточничестве. Покаяние предполагает отказ от того, что делаешь сейчас. А унизили мы себя и так сверх всякой меры" , – подытожил отец Димитрий.

"Покаяние" по-гречески "метанойя", то есть "изменение ума", "перемена образа мыслей"- напомнил сотрудник сектора "Церковь и общество" при Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата священник Сергий Звонарев. "Нужно осознать и внятно назвать злом и грехом то зло и те грехи по отношению к конкретным людям и обществу в целом, которые совершались при коммунистах. Нужно сделать выводы из этого осознания, – что нельзя оправдывать преступления, что нельзя возвращать преступный режим. Это и будет общественным покаянием, "метанойей" – изменение образа мыслей, мыслей общества в целом. А каяться каждый должен сам за себя – у каждого на совести своих грехов хватит, чужие на себя брать незачем", – подчеркнул священник.

"В русском народе духовные основы жизни укоренены в Православии и немыслимы без покаяния", – согласился заведующий сектором отдела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата протоиерей Александр Кузин, – "Но каждый должен каяться в своих грехах и по велению своей совести – а не в грехах, совершенных тем "узким кругом", который "страшно далек от народа". "Настоящее всенародное покаяние – это непрерывный процесс, который происходит в Церкви, в нем участвует церковный народ, то есть люди, приносящие покаяние. А национальное самоунижение и самооплевывание – это не покаяние. Наш народ, по мнению старцев, и так потерпел наказание – и многомиллионные жертвы в войнах, и голод, и другие бедствия", – напомнил отец Александр.

"Национальное покаяние – тема слишком глубокая, не стоит превращать ее в пустую болтовню или политическую уловку", – указал настоятель храма Трех Святителей на Кулишках доктор богословия протоиерей Владислав Свешников. "Как у каждого человека есть необходимость покаяния, то есть осознания своей неправоты и несовершенства, также и у народа. Хотя почти всегда – неосознанно. Но теперь и само словосочетание "народное покаяние" представляется для большей части или формальным и надуманным, или совершенно непонятым. Кто может сегодня осознать народный грех как свой личный?! – Остаются только слова, да и те обессмысливаются и превращаются в болтовню", – заключил отец Владислав.

Русская линия
www.russk.ru

Алексей Карельский
16.12.2007, 22:29
Есть такой психологический прием в техниках манипулирования человеком. Закрепить повторене ошибки путем зацикливания ее на чувстве вины. Человк чувствует вину но ни чего с собой поделаь не может и снова совершает , то от чего испытывает вину.

Особо в этом преуспелов свое времякатоличество. Щас на национально уровне ставится новый эксперемент. Массово закрепить на Русских вну и сделать их типо вечного жида, только вечно совершающих революции и кающихся за них. А надо просто понять
МЫ РУССКИЕ НЕ ВИНОВАТЫ В РЕВОЛЮЦИИ и
совершить раз и на всегда КОНТРРЕВОЛЮЦИЮ.

almaz
19.12.2007, 09:43
Сегодня по Нар. радио Анищенков внушал про Николая мирликийских чудотворца:"Это святой из Малой Азии, но он РУССКИЙ СВЯТОЙ". При чём тут "русский"? Это скорее всего иудей, это христианский святой, но никак не русский. НЕ НАДО ДЕЛАТЬ КОМПОТ ИЗ НАШЕЙ РУССКОЙ НАЦИИ. Нация-это кровь, а религия - это культ чегото. Мы, русские, можем быть язычниками, православными, буддистами и кем захотим, но нация превыше всего!

Вятич
19.12.2007, 10:09
сообщение от Алмаз:


Сегодня по Нар. радио Анищенков внушал про Николая мирликийских чудотворца:"Это святой из Малой Азии, но он РУССКИЙ СВЯТОЙ". При чём тут "русский"? Это скорее всего иудей, это христианский святой, но никак не русский.

невозможно быть обновременно иудеем и христианином, невозможно принадлежать одновременно к двум религиям.

Русским Николая Чудотворца называют за то, что он пользовался большой любовью русских православных людей, его почитали как своего, русского:


http://www.russk.ru/newsdata.php?idar=174766

Сегодня мы чтим память одного из самых почитаемых на Руси святых - Святителя Николая Чудотворца…

Великий чудотворец Святитель Николай, чью память ныне чтит Святая Церковь, – один из самых почитаемых на Руси святых. Так повелось издревле, еще со времен Киевской Руси. Преподобный Нестор Летописец свидетельствует, что первая церковь во имя Святителя Николая была построена в Киеве еще до крещения Руси в 882 г.

Примечательно, что тогда же имя Николая Чудотворца прочно увязалось с державным строительством на Руси, ибо церковь эта была построена на могиле князя Аскольда. Согласно преданию, братья князья Аскольд и Дир, убиенные Олегом, после одного из походов на Византию, когда их набег был отражен чудесной помощью Божией Матери православным грекам, приняли крещение, и Аскольд получил имя Николай в честь Святителя. Таким образом, первый русский христианин-князь носил имя великого Угодника Божия. Николай – первое христианское имя на Руси. В 1866 г. на "Аскольдовой могиле" в Киеве торжественно праздновали 1000-летие крещения князя Аскольда.

Еще один достойный внимания факт нашей истории – первым русским князем принявшем иночество был Никола Святоша, Черниговский, Печерский (память 14 (27) октября). Сын Черниговского князя Давида, в миру носивший имя Святослав, был Луцким князем, его дочь была замужем за св. блгв. князем Всеволодом Мстиславичем Новгородским, сыном и внуком Великих Князей Мстислава Великого и Владимира Мономаха. В 1106 г. князь Святослав принял постриг, он подвизался в Киево-Печерской Лавре. Святой князь преставился ко Господу в 14 октября 1143 г.

В дальнейшей истории России Святитель Николай не раз оказывал помощь русским князьям, строителям Державы Российской. Известен пример исцеления Угодником в 1108 г. в Новгороде уже упомянутого отца св. блгв. князя Всеволода Мстиславича Великого Князя Мстислава Владимировича. Однако до XIX в. имя Николай не было распространено среди русских государей. И только в последнее столетие существования Российской Империи два русских Царя были тезоимениты Святителю (Николай Павлович и Царь-Мученик Николай Александрович), носили имена в его честь и многие великие князья.

Великий Угодник Божий был очень любим и русскими православными патриотами начала ХХ столетия. Благодаря усердию ряда правых государственных деятелей и лидеров монархического движения в начале века было начато строительство Подворья и православного храма в итальянском городе Бари, где почивают мощи Святителя. Непосредственное участие в этом деле принимали заместитель председателя Православного Палестинского общества (строительством храма и Подворья занималось Палестинское общество) князь А.А.Ширинский-Шихматов, который возглавлял комиссию по сооружению зданий, и князь Н.Д.Жевахов, руководивший на месте Строительным комитетом. Деятельное участие в подготовке строительства принимал лидер московских монархистов сщмч. протоиерей И.И.Восторгов.

Довольно распространенной в патриотическом движении начала ХХ в., особенно в Союзе Русского Народа, была традиция называть монархические отделы именами почитаемых святых, к чьему небесному заступничеству прибегали союзники.

Много было отделов Георгиевских (в память св. Георгия Победоносца), Михайловских (в память Архистратига Божия Михаила), Алексеевских (в память свт. Алексия и в честь Наследника Цесаревича), Гермогеновских (в память свт. Патриарха Гермогена), Серафимовских (в память прп. Серафима Саровского) и, конечно, Николаевских. И святой Угодник Божий и Чудотворец Николай был скорым помощником русским монархистам в их борьбе против революции, о чем есть немало благочестивых преданий.

Русская линия
www.russk.ru

http://projects.pomorsu.ru/pss/images/pic_4_2_bg.jpg

...