PDA

Просмотр полной версии : день памяти выдающегося русского мыслителя Л.А.Тихомирова



Вятич
16.10.2007, 22:38
http://www.russk.ru/newsdata.php?idar=173737

16 ОКТЯБРЯ - День памяти выдающегося русского мыслителя Л.А.Тихомирова

http://www.russk.ru/images/2006/3790.jpg

Лев Александрович Тихомиров родился 19 января (ст.ст.) 1852 г. в Геленджике в семье военного врача. По окончании Александровской гимназии в Керчи поступил в 1870 г. на юридический факультет Московского университета, в 1871 г. перевелся на медицинский факультет. Увлекся революционными идеями, в 1871 г. вошел в народовольческий кружок "чайковцев", летом 1873 г. переехал в Петербург, где в ноябре1873 г. был арестован и более 4 лет провел в Петропавловской крепости, в 1877 г. проходил по "процессу 193-х", отдан под административный надзор полиции с определением обязательного места проживания в Новороссийске. Перешел на нелегальное положение, после раскола "Земли и воли" вошел в состав террористической "Народной воли", стал членом Исполнительного комитета, Распорядительной комиссии и редакции "Народной воли".

После убийства Императора Александра II направил Государю Александру III письмо от имени Исполнительного комитета "Народной воли" с угрозами. После разгрома партии в 1882 г. бежал за границу, в Париже вместе с П.Л.Лавровым редактировал "Вестник Народной воли".

В эмиграции во взглядах Тихомирова произошел перелом, он раскаялся в содеянном. В 1888 г. выпустил в Париже брошюру "Почему я перестал быть революционером?" и подал Александру III прошение с просьбой о помиловании. Тихомиров был прощен, вернувшись на родину, первым делом побывал на могиле убиенного народовольцами Царя. В 1890 г. он был освобожден из-под надзора полиции, поселился в Москве, занялся литературным трудом. Тихомиров стал штатным сотрудником крупнейшей консервативной газеты "Московские ведомости", сотрудничал в журналах "Русский вестник" и "Русское обозрение". Опубликовал ряд работ по монархической идеологии, наиболее значимые из них: "Начала и концы. Либералы и террористы" (1890), "Социальные миражи современности" (1891), "Борьба века" (1895), "Знамение времени – носитель идеала" (1895), "Единоличная власть как принцип государственного строения" (1897), "Рабочий вопрос и русские идеалы" (1902), "Запросы жизни и наше церковное управление" (1903) и др. Но самой главной работой Тихомирова стал фундаментальный труд "Монархическая государственность" (1905). Он первый обстоятельно исследовал феномен Самодержавия и Русского Самодержавия в частности. Тихомиров утверждал, что выбор принципа верховной власти зависит от нравственно-психологического состояния нации, от тех идеалов, которые формируют мировоззрение нации. Если "в нации жив и силен некоторый всеобъемлющий идеал нравственности, всех во всем приводящий к готовности добровольного себе подчинения, то появляется Монархия, ибо при этом для верховного господства нравственного идеала не требуется действие силы физической (демократической), не требуется искание и истолкование этого идеала (аристократия), а нужно только наилучшее его выражение, к чему способнее всего отдельная личность как существо нравственно разумное, и эта личность должна лишь быть поставлена в полную независимость от всяких внешних влияний". За этот труд Тихомиров удостоился Высочайшей благодарности и памятной награды от Царя.

В смутное время 1905-07 гг. Тихомиров принимал участие в монархическом движении, выступал с докладами в Русском Монархическом Собрании, на 2-м Всероссийском монархическом съезде в Москве весной 1906 г. Поддерживал деятельность главы правительства П.А.Столыпина, по приглашению которого вошел в состав Совета министра внутренних дел как знаток рабочего вопроса. В 1909 г. после кончины редактора-издателя "Московских ведомостей" профессора А.С.Будиловича стал редактором газеты, пытался превратить ее в рупор здоровых консервативных идей. Редактировал газету до 1913 г., после чего отошел от публицистической деятельности и поселился в Сергиевом Посаде, где и умер. Здесь он вернулся к религиозно-философским исследованиям, работая в последние годы жизни над вторым фундаментальным трудом "Религиозно-философские основы истории", который был издан только в конце ХХ в. Сын Тихомирова получил духовное образование и стал епископом.

almaz
26.10.2007, 11:04
это был пытливый ум, не боящийся каких-то запретов на изучение религий. Но, к сожалению, всей правды он не объясняет доступно. И только через 100 лет чуть-чуть начал писать Воробьевский и Вейник, и всё равно самого главного не акцинтируют и не пишут, чтоб каждый простой человек понял(господа всё знают).
Как я понимаю - в православии диавол, змей - это сексуальная магия(не путать с сексом в физиале). И вся борьба православия направлена против этого. Христос сказал неким, что их отец диавол и вы исполняете его похоти. А во всех религиях мира это как раз развивают. Т.е. у всех религий одно из главных - кайф от сексуальной магии(не путать с сексом, это энергии, это делается в духе на уровне мыслей и чувств). Один цигунист сказал, что этот мировой эгрегор(бог) принадлежит всему миру.
А вот Овчинников "Исповедь кулацкого сына" пишет, что вся беда русских в том, что они изменили своим богам, они заменили БОЖЕСТВЕННУЮ ЛЮБОВЬ на человеческую глупость.

almaz
26.10.2007, 11:48
Не имея полноценной религии, как у всех, мы никогда не справимся с оккупантами, мы в меньшей весовой категории.
Усиленно внедряемое православие в массы простого народа показывает, что мы идём по той же колее, что и до 1917г, когда аборигены исповедуют одну религию, а господа совершенно другую. Причём господа в основном тоже нерусские, как были и наёмники-дворяне из европы. Мы идём по кругу.
А так было бы легко справиться массой, имея боевую подходящую религию.
Какие будут предложения?

Dmitry.K.
26.10.2007, 11:53
Не имея полноценной религии, как у всех, мы никогда не справимся с оккупантами, мы в меньшей весовой категории.
Усиленно внедряемое православие в массы простого народа показывает, что мы идём по той же колее, что и до 1917г, когда аборигены исповедуют одну религию, а господа совершенно другую. Причём господа в основном тоже нерусские, как были и наёмники-дворяне из европы. Мы идём по кругу.

А чем православие для Вас не полноценно? Кто имеет полноценную религию?

N/A
26.10.2007, 13:06
Кто имеет полноценную религию?
Судя по всему только Алмаз.

Святомир
26.10.2007, 17:39
это был пытливый ум, не боящийся каких-то запретов на изучение религий. Но, к сожалению, всей правды он не объясняет доступно. И только через 100 лет чуть-чуть начал писать Воробьевский и Вейник, и всё равно самого главного не акцинтируют и не пишут, чтоб каждый простой человек понял(господа всё знают).
Как я понимаю - в православии диавол, змей - это сексуальная магия(не путать с сексом в физиале). И вся борьба православия направлена против этого. Христос сказал неким, что их отец диавол и вы исполняете его похоти. А во всех религиях мира это как раз развивают. Т.е. у всех религий одно из главных - кайф от сексуальной магии(не путать с сексом, это энергии, это делается в духе на уровне мыслей и чувств). Один цигунист сказал, что этот мировой эгрегор(бог) принадлежит всему миру.
А вот Овчинников "Исповедь кулацкого сына" пишет, что вся беда русских в том, что они изменили своим богам, они заменили БОЖЕСТВЕННУЮ ЛЮБОВЬ на человеческую глупость.
Что такое "сексуальная магия"?

Вятич
26.10.2007, 21:18
алмаз писал:

это был пытливый ум, не боящийся каких-то запретов на изучение религий. Но, к сожалению, всей правды он не объясняет доступно. И только через 100 лет чуть-чуть начал писать Воробьевский и Вейник, и всё равно самого главного не акцинтируют и не пишут, чтоб каждый простой человек понял(господа всё знают).
Как я понимаю - в православии диавол, змей - это сексуальная магия(не путать с сексом в физиале). И вся борьба православия направлена против этого. Христос сказал неким, что их отец диавол и вы исполняете его похоти. А во всех религиях мира это как раз развивают. Т.е. у всех религий одно из главных - кайф от сексуальной магии(не путать с сексом, это энергии, это делается в духе на уровне мыслей и чувств). Один цигунист сказал, что этот мировой эгрегор(бог) принадлежит всему миру.
А вот Овчинников "Исповедь кулацкого сына" пишет, что вся беда русских в том, что они изменили своим богам, они заменили БОЖЕСТВЕННУЮ ЛЮБОВЬ на человеческую глупость.


Не имея полноценной религии, как у всех, мы никогда не справимся с оккупантами, мы в меньшей весовой категории.
Усиленно внедряемое православие в массы простого народа показывает, что мы идём по той же колее, что и до 1917г, когда аборигены исповедуют одну религию, а господа совершенно другую. Причём господа в основном тоже нерусские, как были и наёмники-дворяне из европы. Мы идём по кругу.
А так было бы легко справиться массой, имея боевую подходящую религию.
Какие будут предложения?

Не обращайте внимания на этот бред. Человек мягко говоря немного не в себе.

Просто он любит везде Льва Тихомирова цитировать. А раз уж тут речь о Тихомирове зашла, он не смог удержаться и решил высказать всё что он думает...

Ну а уж без "секусальной магии" тут ему никак нельзя!:D
...