PDA

Просмотр полной версии : Религия в Третьем Рейхе



Вомбат
19.05.2012, 09:49
Несмотря на то, что Гитлер родился в семье, исповедовавшей католическую религию, он весьма рано отверг христианство как чуждую расистской модели идею. "Античность, - говорил он, - была куда лучше нынешних времен, поскольку не знала ни христианства, ни сифилиса". Позднее он сформулирует свое негативное отношение к христианству следующим образом:

1. Христианство - это религия, защищающая слабых и униженных.

2. По своему происхождению эта религия - еврейская, вынуждавшая людей "гнуть спину по звуку церковного колокола и ползти к кресту чуждого Бога".

3. Христианство зародилось 2000 лет назад среди больных, изможденных и отчаявшихся людей, потерявших веру в жизнь.

4. Христианские догматы прощения греха, воскрешения и спасения являются откровенной чепухой.

5. Христианское сострадание - опасная негерманская идея.

6. Христианская любовь к ближнему есть глупость, поскольку любовь парализует человека.

7. Христианская идея всеобщего равенства защищает расово неполноценных, больных, слабых и убогих.

В первые годы нацистского движения идеолог нацизма Альфред Розенберг пытался внести определенную долю христианских принципов в партийную программу. Однако со временем большая их часть была заменена на такие "позитивные" аспекты как расизм, возрождение нордических ценностей, культ сверхчеловека. Став канцлером Германии, Гитлер неоднократно заявлял, что его правительство имеет целью создание благоприятных условий для религиозной жизни, и что он приложит все усилия для установления дружеских отношений с церковью. Многие немцы искренне верили, что Гитлер способен спасти христианство от атеистического "красного террора" и обеспечит подлинно свободное отправление всех религиозных нужд в стране.

20 июля 1933 Гитлер заключил договор с католической церковью (), который гарантировал неприкосновенность католической веры и сохранял все привилегии и права католиков. Согласно договору, всем католическим общинам, школам, молодежным организациям и культурным обществам гарантировалась защита государства в том случае, если они не будут заниматься какой-либо политической деятельностью. Подписывая это соглашение, Гитлер рассчитывал обеспечить себе доверие мировой общественности, поскольку католическая церковь имела значительное влияние в мире. Как показали последующие события, договор явился дипломатическим трюком, обязательства которого Гитлер собирался выполнять лишь пока ему это было выгодно.

Однако достичь взаимопонимания с протестантской церковью Гитлеру так и не удалось, в результате чего по стране прокатился призыв отвергнуть протестантизм и создать новую "германскую" религию, основанную на объединении идеи "Блут унд боден" ("Кровь и почва") и принципа фюрерства. В 1934 профессор богословия Эрнст Бергман опубликовал 25 тезисов этой новой "религии".

Еврейский Ветхий завет не годится для новой Германии.

Адольф Гитлер - новый мессия, посланный на землю, чтобы спасти мир от евреев.
Свастика является преемницей меча как символа германского христианства. Германская земля, кровь, душа, искусство - священные категории германского христианства.

Рассуждая о новой германской религии, Бергман говорил: "Или у нас будет германский бог, или не будет никакого. Мы не можем преклонять колени перед всеобщим богом, который уделяет больше внимания французам, чем нам. Мы, немцы, были оставлены христианским богом на произвол судьбы. Он не справедлив, и потому мы терпели поражение за поражением, что верили ему, а не нашему, германскому, богу".

Христианская церковь всего мира была шокирована подобными заявлениями. Внутри Германии зародилось движение Бекентнискирхе, конфессиональная церковь, боровшаяся за сохранение чистоты евангелического вероисповедания. Это движение отказалось признать Имперского епископа, назначенного властями, созвало собственный собор и заявило, что христианские догматы несовместимы с нацизмом, его мировоззрением и политикой.

Тем временем Гитлер объявил о подчинении протестантской церкви государству. Были закрыты церковные школы, конфискована церковная собственность, многие пасторы были уволены, а другим ограничили возможность проповедовать, что должно было подорвать мощь церковной оппозиции. И хотя некоторая часть пастората поддержала нацистский режим, большинство, как, например, д-р Карл Барт, отказались признавать Гитлера новоявленным мессией. "Я в течение 10 лет был профессором теологии Боннского университета, - вспоминал позднее в эмиграции д-р Барт. - До тех самых пор, пока не отказался начинать свои ежедневные лекции вскидыванием руки и криком "Хайль Гитлер!" На это я пойти не мог, это было бы богохульством". Нацистскими властями был арестован за свои проповеди д-р Мартин Нимёллер, пастор богатого берлинского района Далем, служивший во время 1-й мировой войны командиром подводной лодки. Несмотря на то, что суд оправдал его, Нимёллер был вновь арестован и отправлен в концлагерь.

Католическая церковь не долго наслаждалась покоем, обещанным Конкордатом 1933. Католические епископы все еще пытались сохранить хорошие отношения с Гитлером, однако из-за многочисленных нарушений условий договора со стороны нацистских властей в средних и нижних эшелонах католической церкви усиливалось недовольство. По нелепым обвинениям в контрабанде золотом из Германии были арестованы многие церковнослужители. Католическая пресса подвергалась жесточайшей цензуре. Религиозные шествия были запрещены, закрывались монастыри, монахов подвергали показательным судам, инкриминируя им распутство. Пропагандистская машина, которую возглавлял Йозеф Геббельс, старалась посеять отвращение среди немцев к "нравственным излишествам" католических священников. Росло и сопротивление католической церкви. Архиепископ Мюнхенский кардинал Фаульхабер, оказывал открытое неповиновение нацистскому режиму, за что, несмотря на объявленную папским легатом его дипломатическую неприкосновенность, был арестован. 21 марта 1937 со всех католических кафедр Германии была оглашена энциклика папы Пия XI "Mit brennender Sorge..." ("С глубокой обеспокоенностью..."), в которой Гитлер обвинялся в нарушении условий договора с церковью и преследовании католиков. В ответ нацистские власти организовали серию судебных процессов над священниками, монахами и паствой.

Борьба Гитлера с церковью неожиданно прекратилась с началом 2-й мировой войны. Фюрер посчитал, что ему выгоднее ослабить давление на церковь, чтобы не подорвать моральный дух своих солдат. Но от своей конечной цели - истребление как католического, так и протестантского вероисповедания - он не отказался. Однако счел более благоразумным впредь не поддерживать открыто нового язычества - Германского движения за веру, хотя сам полностью был там.

Старик
19.05.2012, 09:53
А теперь валяй ссылочку на источник того, что у тебя под циферками написано!

Горностаев Максим
19.05.2012, 09:54
Ты вообще кто такой нахуй, прошу пардону… Никогда не выёбывайся на католиков и нацистов, потому как иногда это очень две совместимые вещи без всяких руссишей.

Крестоносец 88
19.05.2012, 09:59
Конечно, не все так, а тем более в мире все меняется, но заточка автора понятна. Есть более серьезные исследования современников по этой теме, а шаг вправо и шаг влево может извратить историю III Рейха, в чем, собственно, заинтересованы все враги Правды и Нации!

Горностаев Максим
19.05.2012, 10:12
Интересно, а какое отношение католики, со своими крестовыми походами, имеют отношение к евреям ??? Ну что за хня опять…

Вомбат
19.05.2012, 10:21
А теперь валяй ссылочку на источник того, что у тебя под циферками написано!
Во-первых статья - перевод с немецкого, формат публицистический, это не научный труд и к нему не предъявляют такого рода требования.
Во-вторых меня как то мало волнует задел христиан практичный взгляд Гитлера на религию или нет.
В-третьих если есть сомнения по поводу его позиции в вопросах христианства можно прочесть ту же книгу Г.У. фон Кранца "Боги Третьего Рейха"

вячеслав дёмин
19.05.2012, 23:28
Во-первых статья - перевод с немецкого, формат публицистический, это не научный труд и к нему не предъявляют такого рода требования.
Во-вторых меня как то мало волнует задел христиан практичный взгляд Гитлера на религию или нет.
В-третьих если есть сомнения по поводу его позиции в вопросах христианства можно прочесть ту же книгу Г.У. фон Кранца "Боги Третьего Рейха"

Советую не пользоваться сомнительной антифашистской мукулатурой тем боле на немецком языке. Если хотите узнать об отношении НС к Христианству - просто прочитайте программу НСДАП.

Fatalist
19.05.2012, 23:41
просто прочитайте программу НСДАП.

24. Мы требуем свободы для всех религиозных вероисповеданий в государстве, до тех пор, пока они не представляют угрозы для него и не выступают против нравственных и моральных чувств германской расы. Партия, как таковая, стоит на позициях позитивного христианства, но при этом не связана убеждениями с какой-либо определённой конфессией. Она борется с еврейско-материалистическим духом внутри и вне нас и убеждена, что дальнейшее выздоровление нашего народного организма может быть достигнуто путем постоянного оздоровления внутри себя. Последнее возможно осуществить, реализуя принцип приоритета общественных интересов над своими личными.

Fog
21.05.2012, 17:11
Во-первых статья - перевод с немецкого, формат публицистический, это не научный труд и к нему не предъявляют такого рода требования.

Тогда и смысла говорить об этом нет.



В-третьих если есть сомнения по поводу его позиции в вопросах христианства можно прочесть ту же книгу Г.У. фон Кранца "Боги Третьего Рейха"

Позиция позицией, но про фразы интересно.

вячеслав дёмин
21.05.2012, 22:25
Предлагаю почитать отрывок из статьи Антона Кузнецова о религии в Третьем рейхе:



Правда о религіи въ Третьемъ Рейхѣ.
Часть I. Духовный мiръ Адольфа Гитлера


« Мы не потерпим никого в наших рядах, кто нападает на идеи христианства… фактически, наше движение — христианское».
(Адольф Гитлер. Речь в Пассау, 27 октября 1928)
«Правительство Рейха видит в христианстве
непоколебимый фундамент морали
и нравственности народа».
(Адольф Гитлер. Речь 23 марта 1933 г. в Берлине)

« Тот, кто осмеливается поднять руку на высшее воплощение образа Бога, тот восстает против всеблагого Творца сего чуда, и содействует изгнанию из рая».
(«Моя борьба», к. 2, гл. 1)


«Борьба, которую мы должны вести до победы
(во всяком случае — до конца), — это борьба
в самом глубоком смысле между Христом и Марксом».
Йозеф Геббельс

«Мы были убеждены, что люди нуждаются в этой вере. Посему мы боролись против атеистического движения, причем не только лишь теоретическими заявлениями: мы уничтожили это движение».
(Адольф Гитлер. Речь 24 октября 1933 г. в Берлине) Систематическая демонизацiя Третьяго Рейха, стремленіе представить націоналъ-соціалистическую Германію абсолютнымъ зломъ, а ея вождя величайшимъ злодѣемъ всѣхъ временъ и народовъ стали неотъемлемой составляющей жидо-совѣтской пропаганды послѣ Второй Міровой войны. Дѣлалось это и дѣлается съ очевидной цѣлью: представить совѣтскій большевизмъ и масонскую демократію «меньшимъ зломъ», или даже «абсолютнымъ добромъ» и тѣмъ самымъ оправдать эти богопротивныя системы, направленныя на уничтоженіе христіанской цивилизаціи и культуры, защитникомъ которыхъ въ годы Второй Міровой выступилъ Третій Рейхъ. Въ арсеналѣ этой пропаганды наряду съ избитыми миѳами о «холокостѣ», «міровомъ господствѣ», «истребленіи народовъ», «военныхъ преступленіяхъ» и т.д. имѣются и фантастически-лживыя сказанія о томъ, что Третій Рейхъ былъ якобы нео-языческимъ, оккультнымъ, почти сатанинскимъ государствомъ, рѣшительно и глубоко враждебнымъ христіанству, а его руководители во главѣ съ Гитлеромъ практиковали языческіе обряды, поклонялись древнегерманскимъ богамъ, состояли членами различныхъ оккультныхъ сектъ и группъ, занимались магіей, колдовствомъ, спиритизмомъ, жертвоприношеніями и т.п.Особенную популярность миѳъ о нео-языческомъ, оккультномъ Рейхѣ пріобрѣлъ въ средѣ сергіанъ и совѣтскихъ «патріотовъ». Тема о «язычествѣ» Третьяго Рейха является одной изъ излюбленныхъ у публицистовъ этого лагеря, и они буквально соревнуются другъ съ другомъ въ стремленіи какъ можно сильнѣе демонизировать н.-с. Германію. Такъ извѣстный провокаторъ и подставной «антисемитъ» М. Назаровъ открыто обвиняетъ Гитлера и весь Третій Рейхъ не просто въ язычествѣ, а въ «агрессивномъ язычествѣ», а сергіанскій историкъ-шарлатанъ Ю. Воробьевскiй договорился до объявленія Германіи Гитлера «государствомъ дьявола». Для чего всей этой публикѣ понадобилась «языческая» Германія понять нетрудно. Десятилѣтіями они (и ихъ отцы) вѣрой и правдой служили богоборческому совѣтскому режиму, почитая это служеніе за доблесть и съ гордостью нося званіе совѣтскаго человѣка. Послѣ того какъ вскрылись чудовищныя преступленія этого режима и обнажилась его звѣриная сущность, положеніе этихъ людей сдѣлалось незавиднымъ: гордиться стало нечѣмъ, а «доблестное» служеніе «нашей совѣтской Родинѣ» обернулось обыкновенной подлостью, предательствомъ и пресмыкательствомъ. Особенно въ тяжелую ситуацію попали совѣтскіе «вѣрующіе», т.е. сергіане. Всѣ эти годы они молились за власть коммунистовъ, называли её «богоданной» и «богоустановленной», а тутъ выяснилось, что власть эта не просто омерзительно преступная, но ещё и откровенно антихристіанская. Сергіанскія молитвы оказались кощунствомъ и богохульствомъ, а сама ихъ «церковь» — синагогой сатаны. Что имъ было дѣлать въ этихъ условіяхъ? Покаяться? Но къ покаянію «совки» какъ «вѣрующіе», такъ и невѣрующіе никогда не были способны, а вотъ изворачиваться и лгать научились великолѣпно. Поэтому вполнѣ естественно, что вмѣсто покаянія они рѣшили идти путемъ изобрѣтенія новой, болѣе изощренной лжи взамѣнъ прежней. Въ качествѣ своего послѣдняго прибѣжища эти люди избрали сталинскую побѣду въ Совѣтско-германской войнѣ, которую возвели на сакральный уровень торжества Добра надъ Зломъ. Побѣда въ войнѣ приравнивается ими къ абсолютной добродѣтели, покрывающей всѣ грѣхи, и такимъ образомъ нужда въ покаяніи отпадаетъ. Чтобы эта схема заработала, необходимо представить н.-с. Германію абсолютнымъ зломъ, СверхЗломъ, по сравненію съ которымъ Сталинъ и жидо-большевицкая система становятся Добромъ, если и не абсолютнымъ, то хотя бы относительнымъ. Миѳъ о демоническомъ, сатанинскомъ, языческомъ и антихристіанскомъ Третьемъ Рейхѣ подходитъ для этой цѣли какъ нельзя лучше. Сдавать свой послѣдней оборонительный рубежъ «совки» не намѣрены ни при какихъ обстоятельствахъ. Если сдать «Великую Побѣду», то адскую сущность «совѣтской Родины» и свое собственное духовное и нравственное уродство прикрыть уже будетъ просто нечѣмъ. Поэтому правда о Третьемъ Рейхѣ смертельно опасна для этихъ людей, т.к. она начисто разрушаетъ всю хлипкую конструкцію Побѣды Свѣта надъ Тьмою. За ложь они будутъ цѣпляться изъ послѣднихъ силъ, какъ человѣкъ, повисшій на краю бездны. Однако религіозная правда о Третьемъ Рейхѣ не нужна не только сергіанамъ, но и такъ называемымъ христіанамъ изъ числа «общечеловѣковъ», на словахъ осуждающимъ Совокъ и сергіанство. Для этой группы абсолютнымъ добромъ является жидо-масонская демократическая система, хотя открыто въ этомъ рѣдко кто изъ нихъ признается, а большинство даже будетъ доказывать, что они «монархисты». Сталинъ и Гитлеръ выступаютъ у этихъ людей какъ двѣ ипостаси одного и того же Зла, выборъ между которыми существеннаго значенія не имѣетъ. Кто хочетъ, можетъ считать Гитлера «меньшимъ зломъ», а кто хочетъ — Сталина, большой разницы нѣтъ. Побѣда Сталина подается ими какъ побѣда одного Зла надъ другимъ. Одна Тьма поглотила другую Тьму, а Свѣтъ, какъ и положено у этой публики, возсіялъ съ демократическаго Запада. Думается, настало время внести ясность въ этотъ вопросъ, запутанный всевозможными «христіанами» съ жидовской отмѣтиной, «русскими патріотами» съ совѣтскимъ душкомъ и «православными монархистами» сергіанскаго замѣса. И рѣшеніе этого вопроса сдѣлается самоочевиднымъ, если во главу угла поставить не любовь къ «Родинѣ» и «общечеловѣческимъ цѣнностямъ», а любовь ко Господу Іисусу Христу и Его Святой Церкви. Истинно-православный христіанинъ исходитъ изъ того факта, что совѣтская (большевицкая) власть была анаѳематствована (т.е. проклята) Св. Церковью. Это единственная въ человѣческой исторіи власть, которая получила столь суровый приговоръ Церкви. Анаѳема же означаетъ полное отпаденіе отъ Бога и преданіе сатанѣ, т.е. діаволу, который первый удостоился даннаго наказанія (см. Быт. 3:14, «проклятъ ты…»).Иными словами «государствомъ дьявола» съ агрессивной богоборческой идеологіей являлась именно ленинско-сталинская Совдепiя, созданная и полностью поддерживаемая міровымъ Кагаломъ. Воплощеніемъ абсолютнаго Зла была не гитлеровская Германія, а сатанинскій богохульный СССР и міровое жидовство, восхвалявшее СССР какъ средоточіе добра и прогресса и помогавшее ему оружіемъ, деньгами, ресурсами, технологіями, спеціалистами и всѣмъ прочимъ. Посему взяться за оружіе на сторонѣ СССР — значитъ взяться за защиту дьявола. Молиться за совѣтскіe побѣды и успѣхи — значитъ молиться за успѣхи и побѣды дьявола. Соотвѣтственно и Совѣтско-германская война можетъ быть «отечественной» только для тѣхъ людей, чьимъ отечествомъ является преисподняя. Напротивъ, любое оружіе, противъ краснаго антихриста и Жида поднимаемое, съ христіанской точки зрѣнія всегда и безусловно оправдано. Если же это оружіе поднимается православными христіанами, то оно къ тому же ещё и свято. Такимъ образомъ война христіанъ противъ СССР это священная религіозная война, это Крестовый Походъ въ подлинномъ, мистическомъ смыслѣ этого слова. Такова принципіальная позиція истинно-православнаго христіанина до, во время и послѣ Второй Міровой войны, а также нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ. Для насъ совершенно очевидно, что міровая угроза христіанству исходила и исходитъ не отъ подобныхъ Гитлеру людей, возставшихъ противъ жидовъ, большевиковъ и масоновъ, а какъ разъ отъ этихъ трехъ послѣднихъ, возставшихъ противъ Христа и Его Святой Церкви. Поэтому союзъ истинно-православныхъ христіанъ съ націонал-соціалистической Германіей не есть какой-то парадоксъ или политическій компромиссъ, а есть единственно возможная линія поведенія. Именно этой линіи придерживались православныя государства Болгаріи, Румыніи, Словакіи и недичевской Сербіи (возсозданной на развалинахъ королевской, но, увы, масонской Югославіи), а также истинно-православные христіане Великороссiи, Украины, Бѣлоруссіи, Польши, Финляндіи и Прибалтики. Равнымъ образомъ и пораженіе Германіи во Второй Міровой войнѣ истинно-православные христіане всегда разсматривали какъ свое собственное пораженіе, ибо оно привело къ торжеству Жида, Совка и лже-православія, и къ уничтоженію всего истинно-православнаго епископата въ Россіи и Восточной Европѣ. Такова же была и принципіальная позиція Русской Православной Церкви Заграницей, которая за все время существованія Третьяго Рейха не только не имѣла къ нему никакихъ претензій, но послѣ признанія Православія одной изъ оффицiальныхъ конфессій Рейха, даже постановила возносить на богослуженіяхъ молитвы «о христолюбивомъ вождѣ народа германскаго, правительствѣ и воинствѣ его», продолжавшiяся до конца войны[1] (http://forum.dpni.org/#_ftn1)[1]. Это уже послѣ войны руководство РПЦЗ, зажатое между совѣтскими коммунистами и американскими жидо-масонами, стало «страха ради иудейска» чернить Третій Рейхъ и его Вождя, чтобы смыть съ себя пятно «коллабораціонистовъ» и хоть какъ-то устроиться въ послѣвоенномъ мірѣ, но эти подневольныя слова вѣсятъ, конечно, ничтожно мало въ сравненіи со словами, сказанными на свободѣ.Всё вышеизложенное остается вѣрнымъ (за немногими исключеніями) и въ томъ случаѣ, если бы Третій Рейхъ и въ самомъ дѣлѣ былъ «языческимъ» государствомъ, подобнымъ, напримѣръ, Императорской Японіи. Даже въ этомъ случаѣ христіанинъ обязанъ симпатизировать Третьему Рейху, а не его противникамъ, подобно тому какъ наши симпатіи остаются на сторонѣ язычника князя Святослава, а не на сторонѣ разгромленнаго имъ Хазарскаго Каганата. Однако историческая правда заключается въ томъ, что н.-с. Германія была не «языческимъ», а свѣтскимъ государствомъ, защищавшимъ традиціонные устои христіанской цивилизаціи, матеріально поддерживавшимъ основныя христіанскія конфессіи (включая Православіе) и безпощадно боровшимся съ большевизмомъ, іудаизмомъ, масонствомъ, оккультизмомъ, іеговистами и прочими лже-религіями и сектами. Раскрытію этой правды о христіанской составляющей Третьяго Рейха и будетъ посвящена серія статей на сайтѣ «Сила и Слава». За основу изложенія нами будетъ взята работа историка Дм. Жукова «Оккультизмъ въ Третьемъ Рейхѣ» (М. «Яуза-прессъ», 2006; 2-е изданіе 2009), которая въ наибольшей степени свободна отъ застарѣлыхъ предразсудковъ и лживыхъ выдумокъ объ «антихристіанской» и «языческой» Германіи Адольфа Гитлера.
[1] (http://forum.dpni.org/#_ftnref1) Вопросъ о поминовеніи властей на приходахъ РПЦЗ въ Германіи обсуждался на засѣданіи Архіерейскаго Сѵнода РПЦЗ въ Сремскихъ Карловцахъ (Югославія) 26 марта 1936 по иниціативѣ еп. Берлинскаго и Германскаго Тихона (Ляшенко) (письмо отъ 10.03.1936 № 67). Произошло это вскорѣ послѣ утвержденія и опубликованія германскимъ правительствомъ т.н. «Конституціи православной каѳедры въ Германіи». Было принято рѣшеніе о слѣдующей формулѣ поминовенія германскихъ властей:
1. На великой ектеніи: «О христолюбивыхъ властехъ народа германскаго, правительствѣ и воинствѣ его, Господу помолимся». 2. На сугубой ектеніи: «Еще молимся о христолюбивыхъ властехъ народа германскаго, о державѣ, побѣдѣ, пребываніи, мирѣ, здравіи, спасеніи ихъ и Господу Богу нашему наипаче поспешати и пособити имъ во всѣхъ и покорити подъ нозѣ ихъ всякаго врага и супостата» (ГАРФ, ф.6343, оп.1, д.135, л.2). Однако, на засѣданіи 8 іюня того же года, послѣ полученія отъ еп. Тихона письма отъ 7 мая (№ 139) Архіерейскій Сѵнодъ постановилъ измѣнить формулу поминовенія слѣдующимъ образомъ:
1. На великой ектеніи: «О христолюбивомъ вождѣ народа германскаго, правительствѣ и воинствѣ его, Господу помолимся». 2. На сугубой ектеніи: «Еще молимся о христолюбивомъ вождѣ народа германскаго, о державѣ, побѣдѣ, пребываніи, мирѣ, здравіи, спасеніи ихъ и Господу Богу нашему наипаче поспешати и пособити имъ во всѣхъ и покорити подъ нозе ихъ всякаго врага и супостата» (Тамъ же, д.137, л.2). Какъ утвержденное Архіерейскимъ Сѵнодомъ, данное поминовеніе вскорѣ распространилась въ РПЦЗ и за предѣлами германской епархіи и продолжалось вплоть до окончанія войны.

http://www.virtus-et-gloria.com/Default.aspx