PDA

Просмотр полной версии : Русская одежда



Басманов
23.05.2007, 21:08
Здесь вопросы по теме: какая одежда, как пошить и т.д.

Игорь
23.05.2007, 21:28
Адреса магазинов "Славянский Стиль/Русский лён" (http://www.linorusso.ru/shops/). По ощущениям второй половины мая, - всем срочно переходить на "льняную" форму одежды!

Людота Коваль
23.05.2007, 21:37
Мои рубахи. Одеваю по праздникам :)

http://test.14slov.com/albums/userpics/normal_IMG_0645.JPG (http://test.14slov.com/albums/userpics/IMG_0645.JPG)

http://test.14slov.com/albums/userpics/normal_IMG_0646.JPG (http://test.14slov.com/albums/userpics/IMG_0646.JPG)

http://test.14slov.com/albums/userpics/normal_IMG_0647.JPG (http://test.14slov.com/albums/userpics/IMG_0647.JPG)

Nebo
23.05.2007, 21:39
Мои рубахи. Одеваю по праздникам :)
Ой как радостно видеть! :smile: *улыбка до ушей*

Брама
23.05.2007, 23:21
Даа.. Особенно красненькая..

Aleha
24.05.2007, 22:18
А в Москве где розница продаётся?

MetDoc
24.05.2007, 22:31
рубахи надо шить самим, проблема в том,ч то сложно достать лен, и сам процесс изготовления нам пока неводом, но скоро займемся

Игорь
24.05.2007, 22:45
А в Москве где розница продаётся?, - точно не знаю. С год назад видел в паре мест рекламу. Льняные же ткани продаются много где. К примеру, - Комсомольский пр., 29 Тел.: (495) 2425925. Прикупить "штуку", и ежели нет навыков швеи, ровной походочкой в ателье...

MetDoc
24.05.2007, 23:00
Мы со Свердловской области

Прищепка
18.08.2007, 23:31
Сарафаны бы ещё.

Святогор
19.08.2007, 02:15
www.mear-drevnostey.ru

Невский
09.09.2007, 10:33
При Русской власти народы России должны носить только национальную одежду, сохраним национальную одежду - сохраним культуру, а на культуре держится нация

Алекс-3
25.09.2007, 09:12
Вы правы.
Одежда - это постоянное напоминание о нашей национальной принадлежности.
Пока мы - космополиты...

Tesrer34
25.09.2007, 10:39
Ну так и где купить или достать в Москве, неужели знатоков то нет, или как всегда никто рыбные места не выдает?

Андрюха Дмитровский
25.09.2007, 10:52
я лет десять назад в деревне у бабушки нашел на чердаке лапти. интересно их кто нибудь сейчас плетет? если вы в курсе, то подскажите где можно приобрести. (хочу подарить девушке:D )

Брисингамен
24.10.2007, 11:13
Андрюха Дмитровский,
лаптей много в сувенирных лавках, которые расчитаны в основном на иностранцев, и поэтому русскими малопосещаемы... У меня самой есть замечательные женские лапти (с цветочком:pardon: ), привезенные из Суздаля. В Москве видела на Старом Арбате.

Алекс-3
25.03.2008, 11:47
Приятно, что на прошедшую Масленицу многие в русскую одежду облачились.

gnat
10.04.2008, 20:40
интересует покрой рубахи 14 век..
Кто знает отпишите)

Алекс-3
11.04.2008, 12:20
Нет ничего проще. Самому можно сшить:

Берешь белый холст и шьешь из него мешок длиной от плечь до чуть ниже колен.
Переворачиваешь его на столе дном от себя.
Делаешь в дне круглое отверстие для головы, смещенное вперед (чтобы голова проходила туго).
И по бокам от дна разрезы 25-30 см для рук.
Пришиваешь рукава, сужающиеся к запястью до 15-20 см
На эти швы пришиваешь тесемку с русским орнаментом.
И на подол, ворот и концы рукавов - тоже (обереги от вхождения в отврстия одежды нечистых сил).
По бокам подола делаешь разрезы 10-20 см
Все разрезы обметать, подшить тесемку или подогнуть.
ВСЕ! Рубаха готова.

Из мешка ее всегда и шили... :smile:

gnat
21.04.2008, 11:13
почитал литературу..попробую

Алекс-3
21.04.2008, 19:56
Успехов тебе.

Гуманист
21.04.2008, 21:08
По многочисленным просьбам пошив рубах на заказ в Москве.

http://www.ratobor.ru/torg/

Однако, шить надо самому. В рубаху душу вкладывать надо, рубаха основной оберег.

Алекс-3
24.04.2008, 17:53
Спасибо...

+cruxgammata+
13.11.2009, 12:20
Рубахи (http://www.fio.vrn.ru/2005/19/kostum.HTML#%D0%BD%D0%B0%D1%87%D0%B0%D0%BB%D0%BE)

Издавна основой основ любого русского костюма является длинная, туникообразная рубаха с широкими ру­кавами. Рубахи были разные. Праздничные - для воскресных дней и престольных праздников, будничные -для работы дома и в поле; обрядовые делились на свадебные, предсвадебные и погребальные - «горемычные». В сундуке для приданого невеста обычно хранила 5-6, а то и дюжину рубашек. Самую красивую рубашку невеста надевала в день свадьбы. Шилась она из лучшего домотканого полотна. Наряд­ные рубашки надевали в день первой борозды, в день выгона скота, в день нача­ла сенокоса и жатвы. Полотно, из кото­рого они изготовлялись, экономили, по­этому рубашку шили из нескольких сортов ткани, различающихся толщиной и плотностью. Верхнюю часть рубашки шили из лучшего «кужельного» полотна и называли «станом», «станушкой». Ниже талии надставляли подставу из грубой конопляной ткани, при надобности ее сменяли другой. Были рубашки и без подставы, так называемые «цельные» или «скрозные» (додольные). Вышивка играла роль оберега, поэтому были четко определены места ее расположения: ошивки ворота и запястий, плечо и низ рубахи, поле рукавов. Интенсивно расшитые, эти места как бы защищали человека от злых сил.
http://www.fio.vrn.ru/2005/19/images/img/K1.JPG http://www.fio.vrn.ru/2005/19/images/img/K9.JPG Деревенская мода не признавала коротких рубах, они шились длинными. Если женщина среднего роста, она шьет себе рубаху такой длины, что, когда она ее надевает, подол лежит на полу. Во многих селах рубаху носили «с пазухой» - рубаху выдергивали из-под пояса и спускали ниже на поневу, фигуру женщины такой напуск делал дородной и округлой, полностью скрывая талию.
Со второй половины XIX века для украшения рубах стали использовать кусочки различных тканей из кумача и мелкоузорного ситца. Этот старинный способ украшения одежды применялся еще в боярском костюме, когда кусочки драгоценных заморских тканей, оставшиеся от раскроя больших одежд или от уже сношенных, нашивали как украшения на новое платье. Кроме тканых, вышитых узоров использовались разноцветные «травчатые» ленты, вьюнки, кружева, блестки, золотые и серебряные галуны и позументы.
Но древнейшим и любимым способом украшения рубах оставалась все же вышивка. Вышивалась даже будничная одежда. В старинном узорочье орнаменты были геометрическими. Наиболее распространен­ной фигурой орнамента можно считать ромб. Он является основой орнаментальных композиций, когда ромбы сочетаются в различных комбинациях: вписываются один в другой, сцепляются цепочкой, накладываются друг на друга. Ромб в народном сознании соотносился с солнечным кругом. Узоры вышивки были священными, божественными изображениями или знаками - символами, обладающими магической и оберегающей силой. Ук­рашались даже «горемычные» рубахи, причем и здесь соблюдались каноны в использовании узоров и цвета. Траурная одежда была белая. При трауре по родителям носили белые рубахи с белой вышивкой, а по детям - с черной. Без всяких украс были рубахи только у женщин-вдов. На покойников рубаху шили на «живую нитку».

+cruxgammata+
13.11.2009, 12:20
Понева (http://www.fio.vrn.ru/2005/19/kostum.HTML#%D0%BD%D0%B0%D1%87%D0%B0%D0%BB%D0%BE)

В старинном костюме рубаху редко носили отдельно: в северных и центральных районах России сверху надевали сарафан, а в южных - поневу.
Понева - это юбка, состоящая из трех полотнищ шер­стяной или полушерстяной ткани, стянутых на талии пле­теным узким пояском - гашником; ее носили только за­мужние женщины. Понева - древняя одежда, упоминается еще в письменных источниках домонгольского периода.
Термин «понява» («понева», «понька») - общеславянский, поначалу обозначал кусок ткани, пелену, покрывало.
http://www.fio.vrn.ru/2005/19/images/img/K10.JPG Ткани для понев брали домашне­го изготовления: шерстяные (пря­жа преимущественно из овечьей шерсти) и из растительного волокна - конопли. Техника изготовления ткани была простейшая - полотняное переплетение. Чередо­вание шерстяных и растительных нитей создавало на ткани узор из клеток.
Поневы так же, как и рубахи, делились на праздничные, расхожие и будничные. Будничные отделывались по низу узкой полоской домотканой тесьмы. В праздничных же поневах большое внимание уделялось «клаже» - это нашивки по подолу, в которых максимально использовалось все богатство отделки.
Поневу носили в основном замужние женщины, и в памяти народа она осталась как «вечный хомут и бабья кабала».
Фигура женщины в этой одежде казалась более приземистой, чем в сарафане. Деревенская одежда соответствовала укладу крестьянской жизни, и полнота женщины означала для крестьянки здоровье, а здоровье - это и дети, и работа без устали, «до седьмого пота».
Совершеннолетие девушек отмечалось в народе обрядом - «загонять в поньку», когда в праздник на девушку при всех родных подруги надевали поневу. Окончательно поневу надевали во время свадьбы.
Поневы, которые носила молодая жена до рождения первого ребенка, были самыми красивыми. Молодая после венца надевала поневу с «хвостом» из красного сукна, шелка, бахромы и даже с бубенцами.

+cruxgammata+
13.11.2009, 12:21
Сарафаны (http://www.fio.vrn.ru/2005/19/kostum.HTML#%D0%BD%D0%B0%D1%87%D0%B0%D0%BB%D0%BE)

http://www.fio.vrn.ru/2005/19/images/img/K2.JPG Помимо понев крестьянки носилисарафаны и юбки.
Комплекс одежды с сарафаном в конце XIX - начале XX века ассоциировался в России с «национальным кос­тюмом».
Существовало три основных типа сарафана: косоклинный, прямой, сарафан с лифом.
Наиболее ранними считались косоклинные сарафаны. Шились они из домотканого шерстяного материала черного, темно-синего или красного цветов. Покрой их - два прямых полотнища спереди, швы по центру и по бокам. У распашных сарафанов между полотнищами располагалась застежка со множеством пуговиц. Спинка косоклинных сарафанов имели одно прямое полотнище и два клина по бокам, иногда к клиньям пришивали по 2 и даже 4 подклинка. Подолы сарафа­нов богато украшались красным сукном, лентами, блестками, золотой тесьмой. Вторая разновидность сарафанов - прямые, «московские». Они сменили косоклинные. Покрой их на удивление прост. Сарафан шьется из 4-5 прямоугольных полотнищ, собранных на груди и спине под обшивку, без застежки, удерживается на плечах лямками.
Шились такие сарафаны из набивного ситца, кумача, пестряди. Носили их преимущественно молодые женщины и девушки - в праздник.

+cruxgammata+
13.11.2009, 12:21
Передник (http://www.fio.vrn.ru/2005/19/kostum.HTML#%D0%BD%D0%B0%D1%87%D0%B0%D0%BB%D0%BE)

http://www.fio.vrn.ru/2005/19/images/img/K11.JPG Поверх рубахи, поневы или сарафана надевали передник, который получил название «завеска», «занавеска», «запон». Его шили из полотнища холста, перегнутого пополам, в месте сгиба делали прямоугольной формы вырез для головы. Спинка была укорочена, иногда с отверстием «окошечком». «Занавески» были с длинными рукавами и без рукавов. «Занавески» на кокетке - более поздняя замена старинного туникообразного передника. Интенсивность цвета в орнаменте постепенно усиливалась сверху вниз за счет вставок из яркого ситца, полос узорного ткачества и вышивки, лент, кружева, бахромы. Самая широкая узорная полоса - цветная перевить - помещалась не в самом низу, а немного отступая от края.

+cruxgammata+
13.11.2009, 12:23
Украшения (http://www.fio.vrn.ru/2005/19/kostum.HTML#%D0%BD%D0%B0%D1%87%D0%B0%D0%BB%D0%BE)

http://www.fio.vrn.ru/2005/19/images/img/K4.JPG

Важное место в костюме занимали различные укра­шения. В большом количестве надевались на шею ожерелки из жемчуга и бисера, цветной шерсти, гайтаны - низанные из бисера, к которым привешивались кресты, образки, янтарные бусы, бусы из дутого стекла, ленты. Большой любовью пользовались крупные серь­ги, подвески, иногда они достигали плеч. Цветные пояса, узкие плетеные опояски и широкие радужные тканые кушаки дополняли и украшали костюм, завершая цельность всего ансамбля.

+cruxgammata+
13.11.2009, 12:24
Мужская одежда (http://www.fio.vrn.ru/2005/19/kostum.HTML#%D0%BD%D0%B0%D1%87%D0%B0%D0%BB%D0%BE)

http://www.fio.vrn.ru/2005/19/images/img/K3.JPG Мужская крестьянская одежда шилась в основном, как и женская, из домотканых материалов: холста, пестряди, набойки, сукна, овчины. Наряду с ними в конце XIX - начале XX века ис­пользовались и фабричные: кумач, ситец, сатин, плис, дешевые шерстяные ткани.
Комплекс мужской будничной одежды состоял из рубахи-косоворотки с разрезом по левой стороне груди и штанов (портов). В зимнее время поверх холщовых штанов надевали штаны из домашней шерстяной ткани или онучного сукна. Рубахи носили навыпуск и подпоясывали узким пояском, к которому по мере надобности прикрепляли гребень, дорожный нож или другие мелкие предметы. Праздничную рубаху делали из тонкого отбеленного холста и украшали тканьем и вышивкой красно-черными нитями "настилом" либо "крестом" ворот или разрез на груди, манжеты рукавов и подол. Ноги обували в лапти с онучами или сапоги, в зимнее время носили валенки.
Голову покрывали шапкой из серого войлока. Со второй половины XIX века был широко распространен картуз. Зимой носили ушанку или треух из сукна с оторочкой из овчины. Поверх рубах в зависимости от сезона и погоды надевалась распашная одежда из сукна: зипуны, кафтаны, свиты. Зимой носили овчинные полушубки, тулупы. Верхнюю одежду подпоясывали обычно широкими шерстяными домоткаными кушаками. Одежда крестьянских мальчиков отличалась лишь размерами, а по крою, фасону, элементам была практически такой же, как одежда взрослых мужчин.

+cruxgammata+
13.11.2009, 12:26
Архангельский костюм с пестрядинным сарафаном (поморский комплекс)
http://schools.keldysh.ru/sch311/costume/R178.pngСпецифическое звучание костюму придает красный цвет и его оттенки. Костюм построен на сочетании красных, белого, с незначительным количеством золотисто-серебристых и синего цветов. Орнаментальные мотивы условны, просты, в основном представлены в виде полос и клеток, взаимосвязанных между собой по правилам орнаментального ритма и симметрии. Целостность композиции достигнута не только цветовым и фактурным сочетанием, но и органичностью связи конструктивного решения рубахи, сарафана, передника. В костюме присутствуют два ярко выраженных композиционных центра: головной плечевой пояс и низ костюма. Оба композиционных центра органично согласованы между собой.
Костюм построен на благородном сочетании цветов и фактур тканей домашнего производства. Рубаха из белого холста с отделкой кружевами по низу рукавов. Сарафан в красно-черно-белую клетку. Передник из пестряди. Внизу тканый орнамент — по красному льняному фону черные узкие полоски. Орнаментально-цветовым аккордом является головной убор. Девичья повязка из шелка алого цвета расшита серебряной нитью. Край обшит лиловым шелком. Подкладка — холст. Сзади — парчовый бант, кисточки, мишура. Головка повязки у линии соединения с налобником собрана в мягкую сборку («по голове»).
Обувь — кожаные ботинки на шнуровке, на каблуках, с удлиненными берцами.
Архангельский народный костюм олицетворяет достоинства русского народного костюма в целом.

+cruxgammata+
13.11.2009, 12:27
Вологодский костюм с шелковым сарафаном
http://schools.keldysh.ru/sch311/costume/R179.pngВологодский народный костюм включает рубаху «рукава», сарафан, головной убор. Рубаха из белой кисеи — старинный праздничный наряд женщин и девушек. Рубаха по горловине и рукав по низу присборены. Спереди рубахи, на груди — разрез. Рукав по длине укороченный.
Сарафан шелковый, из орнаментированного штофа. Вдоль застежки проходят полоски желтой парчи, застежка выполнена на воздушные петли и металлические пуговицы. Сарафан изготовлен на подкладке из ситца и холста.
Головной убор — «борушка», один из типов кокошника.
Обувь — кожаные полусапожки со шнуровкой и на каблуках.
Костюм касается фигуры в основном в области плечей и таким образом скрывает строение фигуры, создавая впечатление плавности и величия. Силуэтные изображения выражают динамику формы костюма.
Декоративность костюму придают орнаментированные ткани. Цветовое звучание достигается использованием родственно-контрастных цветов. Костюм построен на сочетании зелено-синих и желтых цветов в дополнении золотисто-серебристыми и бело-перламутровыми оттенками.
Пластика и сочетание цветов, фактура декоративного решения создают образ праздничного костюма.
Вологодский костюм с сарафаном из холста с набивным рисунком
http://schools.keldysh.ru/sch311/costume/R180.pngКостюм построен на сочетании красного, синего, белого и черного цветов. Элементы формы согласованы в костюме по принципу контраста. Местами средоточия декора являются линии, подчеркивающие формы, и конструктивные линии — вырез горловины, линии плеч, низ рукавов рубахи, верхний край сарафана.
Рубаха из белого холста. На линии плеч и по низу рубахи — узорное ткачество и отделка вязанием крючком.
Сарафан с бретелями из холста с набивным рисунком, фон темно-синий, орнамент в виде розеток, нанесенных набивным способом белой и оранжевой масляной краской. Верхний срез обшит кумачом и пестрорядью. Орнаментальные растительные и геометрические мотивы сарафана, рубахи лаконичны, взаимосвязаны по правилам орнаментального ритма и симметрии.
Пояс красно-белый тканый с кистями, орнамент в виде гребенчатых ромбов из красного гаруса. Длина пояса 250 см. Он завершает формирование пластического и колористического решения костюма.
Головной убор — кокошник — из коллекции вышитых головных уборов, бытовавших в среде крестьян Вологодчины в XVIII - начале XX веков. Обувь — кожаные ботинки с удлиненными голенищами, на шнуровке и на высоком каблуке.
Кокошник и обувь в соединении с одеждой составляют единую замкнутую систему русского народного северного костюма, который дополнялся платком из белого домотканого холста с красным орнаментом, одеваемым поверх кокошника.

+cruxgammata+
13.11.2009, 12:27
Калужский костюм с сарафаном
http://schools.keldysh.ru/sch311/costume/R205.pngПеремышльский сарафанный комплекс состоит из рубахи, косоклинного сарафана из темно-синей ткани, головного убора и обуви. Девичий костюм в таком решении получил широкое развитие в южных регионах славянской России.
Косоклинный сарафан, «китайка», изготовлен на холщовой подкладке. На переднем полотнище справа — карман. По центру переднего полотнища — имитация распашного сарафана. По синему фону сарафана дана отделка красной фабричной тканью (бретели, верхний край сарафана, низ, карман).
У рубахи косые полики и длинные рукава, орнаментированные вышивкой бледно-розовыми нитями. На фоне сарафана особенно выделялось декоративное оформление рубахи, и в первую очередь рукавов. Характер конструктивного решения рукавов и способ их ношения усиливает пластичность формы костюма.
На темно-синем фоне сарафана и белом фоне рубахи четко выделяется линейная графика красной вышивки, придающая костюму выразительность.
Пояс — тканый. Форма костюма определяется подпоясыванием сарафана под грудью, выше линии талии. Таким членением на фигуре формируется лиф сарафана.
Обувь — лапти.
Завершает композицию свойственный калужскому костюму необычный головной убор — рогатая кичка, чохры (налобник), мохры.
Костюм предельно лаконичен по форме и композиции, является в калужском районе примером заимствования образца северорусского народного костюма

+cruxgammata+
13.11.2009, 12:28
Курский костюм с сарафаном
http://schools.keldysh.ru/sch311/costume/R200.pngКурская губерния отличалась разнородностью населения. Вследствие этого для костюма Курской губернии характерно слияние черт костюма древнейшего населения губернии и польско-литовских выходцев.
Женщины носили рубаху, юбку, поневу, передник. Из тонкой черной шерстяной домотканины шили сарафаны. Лиф такого сарафана декорировался вышивкой шерстяными цветными нитями, блестками, а различными цветными полосками атласа, парчи, кашемира — лиф и низ.
Женские рубахи часто выполнялись с рукавами длиннее рук и завершались длинными узкими манжетами. Иногда широкие рукава по низу собирались в частые сборки, закрепляемые манжетами. В частые сборки собирали также рубахи и вокруг горловины. Декор рубахи — красная вышивка крестом в сочетании с белым кружевом, наложенным на кумач. В качестве навесных украшений возможны бусы.
Пояс – шерстяной, тканный, в полоску кушак, длиной 320 см., шириной 16,5 см, концы которого с бахромой.
Головная повязка из цветного ситца.
Обувь — кожаные туфли.
Костюм отличается красочностью, причем обилие цвета и различных декоративных решений не дробит единый образ. Объединяющим началом является темный цвет сарафана, придающий целостность и графическую выразительность. С другой стороны, темный фон сарафана высвечивает его декор, который созвучен красному цвету декора рубахи и головной повязки.

+cruxgammata+
13.11.2009, 12:28
Московский костюм с синим сарафаном
http://schools.keldysh.ru/sch311/costume/R182.pngКостюм включает в себя рубаху, сарафан, передник, головной убор, обувь. Форма костюма с присущей северорусскому народному костюму особенностью строится с учетом головного, плечевого и грудного опорных поясов.
Рубаха красная, с длинными рукавами и с прямыми поликами, декорирована узорным ткачеством.
Сарафан распашной, с застежкой на пуговицы, цветные полоски украшают низ сарафана. Узкой полоской проходит декор по краю бретелей сарафана. Верхний край полотнищ сарафана и передника и способ крепления передника на фигуре как бы формирует лиф костюма.
Головной убор — кокошник. Он выигрышно подчеркивает овал и черты лица.
Обувь — лапти.
Особую красочность и декоративность костюму придают ткани и орнаментальные полосы на переднике, рубахе и по низу сарафана. За внешней, с первого взгляда кажущейся пестротой прочитывается четкое тонально-ритмическое построение орнаментальных плоскостей, объемов и всего костюма.
Величественный вид создается вертикальными линиями формы, направленными кверху и как бы смыкающимися у головного убора.
Цветовая тональность костюма обеспечивается сочетанием красных и синих цветов, озвученных вкраплением желтого и незначительного количества белого, отчего костюм воспринимается особенно красочно и мажорно.

+cruxgammata+
13.11.2009, 12:29
Нижегородский костюм с сарафаном
http://schools.keldysh.ru/sch311/costume/R185.pngНижегородский народный костюм наряду со сходством форм и образных характеристик с костюмами регионов Русского Севера имеет ряд лишь ему присущих черт. Это объясняется географическим расположением Нижегородской губернии.
На нижегородской земле было широко развито золотое шитье. Зажиточные женщины надевали на праздники шелковые и парчовые сарафаны, на многих из них были унизанные жемчугом и расшитые золотом кокошники.
Представленный костюм включает рубаху, сарафан, нашейные украшения, головную повязку, «холодник», обувь.
Низ рукавов белой рубахи декорирован также белым шитьем.
Сарафан из шелка голубого цвета заткан пестрыми букетами цветов. По низу сарафана нашита золотая бахрома. Подкладка сарафана выполнена из коленкора серого цвета.
Конструктивные линии формы незначительно подчеркиваются декором, в основном нижняя часть рукавов, низ сарафана.
«Холодник» вышит золотом. Отделка — бахрома и золотое шитье. Орнаментальные мотивы — цветы, листья, вазы, банты. Подкладка — кумач. Стеган на вате.
Нашейное украшение — лента красного цвета, на которую нашиты белый бисер и пять крупных стекол и пуговиц, спереди спускается фестон из нитей белого цвета.
Головная повязка — девичья лента, выполненная из полоски галуна, на которую нашиты три фестона из бус, фольги и стекол; спадающие сзади концы — из штофа малинового цвета. Сверху повязки мог быть накинут платок, закалываемый под подбородком.
В прохладную погоду костюм дополнялся сшитой из малинового штофа душегреей с рукавами.
Обувь — кожаные ботинки на шнуровке.
Костюм построен на сочетании холодных цветов. Для него характерно богатство фактур и цвета фабричных тканей в сочетании с искусно выполненной вышивкой.
Пластичность, сочетание цветов, фактур и декоративного решения создают образ праздничного костюма.
Нижегородский костюм с поневой и передником
http://schools.keldysh.ru/sch311/costume/R87.pngКостюм включает кофту, поневу, чулки, обувь, передник, головной убор, к нему часто добавлялись нашейные украшения.
Кофта из красного сатина с длинными рукавами, с оборкой по низу (носится кофта навыпуск), отделка цветной лентой, кружевом, бисером.
Понева красная. Чулки вязаные, орнаментированные. Кожаные женские праздничные туфли («коты») отделаны вышивкой, каблук низкий. Головной убор дополнен спадающими сзади цветными лентами и позатыльником.
Передник был неотъемлемым элементом женского крестьянского костюма. В повседневном костюме он имел утилитарное назначение — при работе защищал одежду от загрязнения, а к праздничному костюму являлся обязательным дополнением. Носили передники поверх рубахи и поневы или сарафана.
Из всего разнообразия передников выделяют два типа конструкций. На рисунке с учетом способа надевания, крепления на фигуре — туникообразный. У него цельное переднее полотнище и распашная спинка. Такой передник обычно являлся составным элементом костюма поневного комплекса. Праздничный передник из красного ситца с лифом на бретелях, обильно отделан цветными лентами, полосками цветных тканей и кружевным машинным шитьем.
Буйство красок и фактур материалов отличает этот костюм, которому нет похожих ни в одном регионе России.

+cruxgammata+
13.11.2009, 12:29
Орловский свадебный костюм с поневой и красным передником
http://schools.keldysh.ru/sch311/costume/R202.pngКостюм включает рубаху, поневу, передник, нашейные украшения, пояс, обувь и головной убор, необычный по форме, цветовому и фактурному исполнению.
Головной убор — это чепик из малинового штофа с налобником, украшенным золотым шитьем и орнаментально нанизанным бисером. Над чепиком расположен двухъярусный веер, набранный из цветных лент в плиссировку, который удерживается вертикально с помощью каркаса — венка из искусственных цветов и перьев. Третий веер закрепляется сзади поверх позатыльника, а поверх него — еще ленты.
Рубаха с отложным воротником шириной 17,5 см изготовлена из фабричной хлопчатобумажной ткани. Орнамент рубахи создает вышивка цветной шерстью в виде цветных полос (бледно-желтая, зеленая, пурпурная). Вокруг воротника — частая односторонняя сборка в виде защипов. У рубахи ажурные рукава с гирляндой из цветных лент, пришитой внизу. В надетой на фигуру рубахе рукава выше гирлянд перехватывались подвязками, что создавало напуск над перехватом и спадание веером декоративной нижней части рукава. По краю воротника, низу рукавов и линии пришива рукавов к лифу проложено узкое фабричное кружево. Дополняют костюм наплечные накладки длиной 40 см, которые представляют собой прямоугольники с закругленными углами, собранные из лент.
Понева глухая с прошвой. По верхнему срезу понева присобрана в сборку — складку.
Передник сшит из кашемира пурпурного цвета, с широким орнаментальным низом (цветные ленты, бахрома, галуны).
Нашейное украшение — ожерелье, украшенное бисером, нанизанным орнаментально стеклярусом, пуговицами, цветными шерстяными нитками.
Пояс длиной 220 см и шириной 136 см из кашемира пурпурного цвета с цветными орнаментальными концами (ленты, бахрома, галуны). Красный цвет пояса подчеркнут фоном темно-синей поневы.
Эмоциональный настрой создается красочным решением костюма — большими плоскостями красного цвета с присутствием белой рубахи, темно-синей поневы и желтого цвета. Все это озвучено вкраплением зеленого цвета и создает целостную цветовую композицию.
Обувь — лапти, чулки — из конопли.
Неповторимое своеобразие костюму придают необычный головной убор, декоративное решение и способ ношения рубахи, а также распределение цветовых пятен в композиции костюма и способ ношения передника.

+cruxgammata+
13.11.2009, 12:30
Смоленский костюм с сарафаном
http://schools.keldysh.ru/sch311/costume/R188.pngИсторическое расположение Смоленщины определило развитие ее культуры, для которой характерны особенности укладов как северных, так и южных регионов России, оригинальное сближение с белорусским укладом. Все это отразилось и на народном костюме. Здесь как бы встречаются два костюмных комплекса — северный сарафанный и южный поневный. С другой стороны, отдельные виды одежды, способы их ношения, пространственные формы и цветовое решение сближает смоленский народный костюм с белорусским.
Сарафанный комплекс состоит из холщовой рубахи с сугубо смоленской желто-красной вышивкой, пестрядинного сарафана в желто-красную клетку, передника, головного убора — обруча, обуви — лыковых лаптей с округлым носком.
Декоративно-фактурные характеристики тканей сарафана созвучны орнаментальному решению рубахи (вокруг горловины, по линии плеч и низу рукавов) и передника (по линии низа). Органичен колорит костюма в целом: желто–красные цвета вышивки и ткачества дополняют бело–коричневые (естественные) цвета домотканных холщовых тканей. Головной убор венчает композицию костюма и находится в пластическом и тональном созвучии с костюмом и фигурой.

+cruxgammata+
13.11.2009, 12:31
Понева
Обычно род шерстяной юбки длиной до щиколоток, в простейшем случае распашной, т.е. с разрезом (несшитой) спереди или сбоку, в более совершенном виде — с прошвой, т.е. со вставкой в разрез куска иной ткани, например холщовой гладкой или с орнаментом. Понева, в отличие от сарафана, была элементом чисто народного костюма. В древнерусской миниатюре и иконописи изображение поневы встречается, начиная с X века, а термин «понева» в древнерусской письменности употребляется, начиная с XI века в значении полотнища ткани, плаща. Фрагменты поневных тканей найдены в славянских курганах X – XIII веков на территории современных Московской, Владимирской, Калужской и Смоленской областей.
Сарафан
Красочные набивные сарафаны – особенность костюма Русского Севера, особенно Архангельской и Вологодской губерний. Крестьянки носили их и в будни, и в праздники. Изготавливались из всех возможных тканей, как домотканых, так и фабричных. Отличались разнообразнейшим декором. Термин «сарафан» впервые появился в русских источниках XIV в.
Душегрея
http://schools.keldysh.ru/sch311/costume/f141.jpgВид летней женской одежды. Конструктивной их особенностью были рукава, цельнокроенные с верхней частью спинки, и наличие отложного воротника. Праздничные душегреи вышивались золотыми нитями, иногда цветным бисером, декорировались бахромой.
Холодник
http://schools.keldysh.ru/sch311/costume/f142.jpgКороткая одежда, конструктивно похожая на душегрею, изготавливалась из холста, сукна и также служила верхней женской летней одеждой.
Епанечка
Одна из разновидностей душегреи, даже холодника: короткая, на узких лямках, древнейший тип безрукавки. Она облегала спину и грудь, застегивалась спереди на крючок, сзади собиралась складками. Изготавливали ее из парчи или шелка, на подкладке. Хотя носили епанечку девушки летом, ее подбивали ватой. Украшалась золотым шитьем, подшивалась бахромой.

+cruxgammata+
13.11.2009, 12:33
Русский народный костюм. Пояс.


http://family-history.ru/pic/history/kostum/02/poyas06.jpg
Пояс был обязательной деталью одежды и женской, и мужской, и детской. От мужских одежд в курганах сохранились пояса, а женских нет, все потому что женские пояса были из ткани и без металлических вставок, поэтому они не дожили до нас в сырости могил.
По мнению большинства авторов, мода на пояса, украшенные металлическим набором, была общей для всего кочевнического мира Евразии. Традиция носить наборные пояса проникала и в среду оседлых народов. В современной археологической науке существует несколько точек зрения на происхождение наборных поясов. Авторы первой из них – С. В. Киселев и Л. Р. Казласов, они придерживаются мнения, что пояса, украшенные металлическими накладками, появились в Южной Сибири и Монголии, где они развивались и совершенствовались и откуда распространились на запад.
Вторая точка зрения высказана А. К. Амброзом, она касается происхождения поясов с геральдическими накладками и подвесными ремешками. Автор утверждает, что они появились в Древнем Риме в первые века нашей эры и распространились именно оттуда.
Третья точка зрения сформирована И. А. Аржанцевой, которая считает, что наборные пояса впервые появились, видимо, у скифов, от них они могли быть заимствованы как азиатскими, так и европейскими народами. К нам они, скорее всего, пришли от викингов, которые с конца VIII века начинают походы на Русь, постепенно перераставшие в мирные торговые отношения. В конце IX века викинги приходят в Новгород, а затем и в Киев, где воцаряется норманнская по происхождению династия Рюриковичей. В русские дружины часто нанимали скандинавских воинов, в связи, с чем военная одежда викингов и их кожаные ремни получают широкое распространение на территории первого государственного объединения восточных славян Киевской Руси. Кожаные мужские пояса были узкие, в ширину 1,5 - 2 см, с медной пряжкой и наконечником, а иногда его сплошь покрывали узорными бляшками — по ним-то и удалось восстановить строение пояса (ремня). Форма, напоминающая лиру, характерна для древнерусской пряжки. Рубаха подпоясывалась значительно выше уровня таза.
У женщин же сарафаны подпоясывались узким поясом или лентами. Только в особых случаях чтобы не смять ткань сарафана до начала праздника, пояс одевали под сарафан, опоясывая им рубаху. Шелковые сарафаны украшали лентами или выплетенными из золотосеребряных и шелковых нитей поясками, использовали также узкую полоску шелковой ткани, расшитой золотыми нитями. Концы поясов украшались разнообразными кистями, подвесками.
Пояс, надетый на ребенка при рождении или, что было чаще, при крещении, как и крест, был оберегом. Его могли носить, не снимая, всю жизнь. Бывало, человек носил два пояса: данный при крещении (носился под одеждой), и второй — поверх одежды. Конечно, главным был скрываемый под одеждой пояс-оберег.
Ременные пояса с глубокой древности были одним из важнейших символов мужского престижа — женщины не носили их никогда. Такой пояс считался едва ли не главным знаком воинского достоинства. На Руси бытовало выражение «лишить (отрешить) пояса», что значило «лишить воинского звания». Согласно преданию среди княжеских дружинников славились пояса из кожи дикого тура.
Пояс ещё называли «опояской» или «поясницей». Мужчина, как защитник семьи, должен был выглядеть воинственно, пояс был доказательством мужественности его хозяина. Известна так же любопытная деталь: в могилах на боевом поясе часто нет пряжки, что связано с обрядом «обезвреживания» мертвеца: расстегнутый пояс и оружие, висящее на нем, теряли силу, и их не возможно было использовать против живых.
Как известно в княжеском уборе пояс занимает третье место после барм и шапки, часто отец «благословляет» поясом сыновей. Широко известны также сообщения от 1331 года немецких послов в Новгороде о «300 золотых поясах», составляющих вече (владельцы городских усадеб, представители старой новгородской аристократии).
Также к поясу подвешивались разнообразные мелкие вещи. Мешочек, который подвешивали на поясе, назывался «карман». В России пояса для мечей имели 4 конца – 2 для застёгивания пояса, к которому подвешивался меч, и 2 для подвешивания налуча или колчана.
Кроме того, он играл важную роль в обычаях и обрядах. Особую значимость имели пояса в свадебном обряде. По древней традиции, они должны были быть красными. Считалось, что красный цвет символизировал особое состояние, в котором находились во время свадьбы жених и невеста, он охранял от злых сил, дурного глаза. Поэтому на их одеждах непременно были повязаны красные пояса. Еще есть примеры того что во время свадьбы невеста дарила своему избраннику пояс. Поясами также украшали расписные дуги свадебной повозки. Иногда жениха и невесту связывали одним поясом. Со временем в обрядах стали использовать не красные, а узорные пояса. Это, по-видимому, было связано и с развитием способов их изготовления, и с утратой древней традиции.

+cruxgammata+
13.11.2009, 12:37
Пояса русского народного костюма XVIII—XIX веков

http://oliorosti.com/images/belts_history/172.jpg Рис. 1 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=172)Сословный строй Российской империи строго изолировал крестьянство от дворянства и населения городов. Этот фактор в сочетании с экономической отсталостью деревни предопределил консервативность русского народного костюма и его архаичность по сравнению с народным костюмом стран Западной Европы, более тесно связанным с аристократической и городской модой. Замедление в развитии не препятствовало художественному расцвету русского народного костюма, доступными ему материалами продолжавшего наследие древнерусского узорочья и пышности форм (см. Пояса княжеской и Московской Руси XIV—XVII веков (http://oliorosti.com/about_belts/history/part.php?id=moscowBelts)), тем более что запрет на традиционную русскую одежду, введенный указами Петра I, не касался крестьянства и простого люда городов. Сословный антагонизм российского общества вызывал не только противостояние иностранной «барской моде», но и подспудное соперничество с ней, оборачивавшееся ее косвенным влиянием. Закономерно, что XVIII—XIX века стали ярким, но и завершающим этапом в истории русского народного костюма.
http://oliorosti.com/images/belts_history/305.jpg Рис. 2 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=305)В силу климатических и культурных различий регионов России национальный костюм у русских не сложился в единых формах. Выделяются архаичный южнорусский понёвный комплекс (с юбкой из трех полотнищ — понёвой), более поздний севернорусский комплекс с сарафаном и среднерусский смешанный комплекс, а также сформировавшийся под влиянием городской моды в конце XIX века комплекс «парочка» (с юбкой и кофтой) и ансамбль из цельного платья. Пояса были необходимым элементом мужского и женского костюмов во всех вышеперечисленных комплексах.
Изготовлением поясов из шерстяных, льняных, конопляных нитей и лыка занимались преимущественно сами крестьяне. В XIX веке зажиточные крестьяне имели покупные пояса городских промыслов или фабричного производства. По праздникам они щеголяли в поясах из шелка, с бисером и блестками. В крестьянских семьях нарядные пояса переходили по наследству и бережно сохранялись. Так как пояс в народном костюме выполнял функцию оберега (см. Пояс-оберег (http://oliorosti.com/about_belts/history/part.php?id=guardBelt)), то при его изготовлении мастерицы шептали специальные заговоры, передававшиеся изустно на протяжении веков. В монастырских мастерских тканьё поясов сопровождалось молитвами.

http://oliorosti.com/images/belts_history/316.jpg Рис. 3 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=316) http://oliorosti.com/images/belts_history/315.jpg Рис. 4 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=315)Древнейшим способом изготовления поясов является плетение на дощечках («кружках») (Рис. 3 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=316)). Ширина пояса определялась количеством деревянных дощечек с отверстиями по углам, через которые продевались шерстяные нити основы. В зев, образованный нитями основы, продевалась нить утка, затем все дощечки поворачивались на 90 градусов, и процесс повторялся (Рис. 4 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=315)).
http://oliorosti.com/images/belts_history/317.jpg Рис. 5 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=317) Рис. 6 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=176)Похожий способ изготовления поясов связан с применением бердышка, (Рис. 5 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=317)) который представлял собой дощечку с чередующимися маленькими круглыми и длинными продольными отверстиями, в которые продевались нити основы. Один конец пучка нитей привязывался к крюку, а второй закреплялся на поясе мастерицы. Когда бердышко приподнимали, то одна группа нитей оставалась на месте, а вторая уходила наверх, и в образовавшийся зев пробрасывалась нить утка. Затем бердышко опускали и действия возобновлялись (Рис. 6 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=176)).
http://oliorosti.com/images/belts_history/329.jpg Рис. 7 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=329)Для производства более широких поясов использовались специальные станочки. Натягивавшаяся на них основа из льняных нитей в сочетании с шерстяной уточной нитью позволяла создавать пояса с плотной фактурой (Рис. 7 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=329)).
http://oliorosti.com/images/belts_history/323.jpg Рис. 8 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=323)Вязаные пояса выполнялись на спицах (Рис. 8 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=323)).
http://oliorosti.com/images/belts_history/174.jpg Рис. 9 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=174)Плетеные пояса изготавливались на пальцах или с помощью нехитрых приспособлений в виде рогатины, которую вставляли в бутылку (Рис. 9 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=174)). http://oliorosti.com/images/belts_history/177.jpg Рис. 10 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=177) http://oliorosti.com/images/belts_history/314.jpg Рис. 11 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=314)Традиционным цветом для поясов был красный, символизировавший жизненную силу и долголетие. По мере совершенствования способов изготовления тканых полос получают распространение узорные пояса. Их орнамент был преимущественно геометрическим, а его символика восходила к языческим временам. Ромбы означали плодородие и сексуальную силу. Женские фигурки с опущенными вниз полусогнутыми руками олицетворяли языческую богиню Мокошь — покровительницу урожаев и домашнего хозяйства. Простые и сложные свастики символизировали созидательное движение солнца (Рис. 10 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=177), Рис. 11 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=314)). К концу XIX века оберегающая магия древних орнаментов на поясах уступает место чисто декоративным элементам.

http://oliorosti.com/images/belts_history/315.jpg Рис. 12 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=315)Концы поясов украшают кисточками и помпонами – «китицами», «кутасами» из разноцветной гарусной шерсти, бисером, стеклярусом, серебряной или золотой нитью (Рис. 12 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=315)).
http://oliorosti.com/images/belts_history/61.jpg Рис. 13 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=61)В южновеликорусском комплексе к поясу прикреплялись махры (или банты, или назадни, или подмахорники) (Рис. 13 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=61)). Они были парные или одиночные. Их изготавливали из ткани и лент и украшали вышивкой, блестками, иногда пуговицами. Махры носили у пояса сзади или по бокам.
http://oliorosti.com/images/belts_history/321.jpg Рис. 14 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=321)Получают распространение пояса и опояски «со словесами», то есть со словами молитвы или пословицы, вытканной вдоль полосы пояса, а также со словами посвящения на дарственных поясах. Иногда указывалось имя владельца пояса или опояска и даже имя мастерицы. Пояса с молитвами ткались преимущественно в монастырях. Малограмотные, а чаще всего вовсе неграмотные крестьянки делали много трогательных ошибок в надписях. Случалось, что они просто набирали буквы безо всякого смысла и даже переворачивали их (Рис. 6 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=176), Рис. 14 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=321)). Разнообразие видов крестьянских поясов и их терминологии является ярким свидетельством народной памяти и культурных контактов с соседними этносами.

Надживотник или наживотник – узкий пояс для исподней рубахи.
http://oliorosti.com/images/belts_history/327.jpg Рис. 15 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=327) http://oliorosti.com/images/belts_history/57.jpg Рис. 16 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=57)Кушак – широкий пояс для подпоясывания верхней одежды, изготавливался из ткани или из шерстяной или полушерстяной пряжи, его длина доходила до трех метров. Кушаки изготавливались на кроснах или с помощью бердышка; поверхность могла быть как гладкой, так и с рельефным узором. Кушаком обертывались два раза, начиная спереди. Женщины завязывали кушак только по левой стороне (Рис. 15 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=327)), а мужчины — на любой стороне. Часто кушак не завязывали, а подтыкали под него концы (Рис. 16 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=57)).
http://oliorosti.com/images/belts_history/318.jpg Рис. 17 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=318)Покромка или покрома, покромь – плетеный, тканый или валяный узкий пояс длиною до трех метров из шерстяных нитей для подпоясывания сарафана и юбки. Пояс или сразу завязывался спереди (Рис. 17 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=318)), или вначале оборачивался вокруг талии, начиная с живота, два раза.
http://oliorosti.com/images/belts_history/59.jpg Рис. 18 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=59) http://oliorosti.com/images/belts_history/35.jpg Рис. 19 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=35)Пояс или опояска, подпояска, подпоясок, опоясь, опоясина, опоясовина, опоясник, опоясок — широкая тканая тесьма, иногда с бахромой по концам, для опоясывания верхней одежды. Ширина поясов колебалась от 5 до 20 см, а длина — от 1 до 3 метров, причем женские пояса были обычно длиннее мужских (до 5 м) и нередко обертывались вокруг фигуры несколько раз (Рис. 18 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=59), Рис. 19 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=35)).
http://oliorosti.com/images/belts_history/56.jpg Рис. 20 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=56)Поясок – шнур или тесьма разного вида, иногда с кисточками, для повязки по мужской рубахе или женскому сарафану (Рис. 20 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=56)).
http://oliorosti.com/images/belts_history/322.jpg Рис. 21 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=322)Столбунец – широкий тканый пояс с поперечными полосками (Рис. 21 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=322)).
Ремень – кожаный пояс, в народном костюме почти не использовался.
Тельник (или сетка) – крестильный пояс 1-3 см шириною, носимый на голом теле.
Черес или чересел, чресленик, чресельник (от слова «чересла», то есть «поясница») – то же, что и пояс, а также долгий кошель кишкой, в котором носят деньги, опоясываясь под одеждой. В разных областях России для обозначения поясов использовались и такие термины, как гулунец, именной, крайка, окрайка, плетешок, подживотник, словесный, столбовой, суконник.
Традиционная культура препоясывания представлена в народных загадках.

Днем, как обруч, ночью, как уж; кто отгадает, будет мой муж? (пояс).
Тысяча братьев одним поясом подпоясаны, на мать поставлены? (сноп на земле).
По поясу пояски, по пояскам поясочки? (полоски). Формы поясов менялись от губернии к губернии, но способов опоясывания в мужском и женском костюмах, как и в древности, было всего два:

http://oliorosti.com/images/belts_history/140.jpg Рис. 22 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=140)пояс туго охватывал талию, и концы его прятались за пояс, так что он становился незаметным — характерно для поселений русских в Забайкалье (Рис. 22 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=140));
http://oliorosti.com/images/belts_history/328.jpg Рис. 23 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=328)пояс выставлялся напоказ и потому концы пояса, свисавшие вниз, обильно украшались — показательно для ряда губерний Европейской России (Рис. 23 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=328)). И мужчины и женщины затягивали пояса слабо. В праздничных комплексах поверх широкого тканого пояса иногда повязывали узенькую плетеную пояску.
В женских костюмных комплексах существовали возрастные варианты, в которых поясами подпоясывались:

http://oliorosti.com/images/belts_history/324.jpg Рис. 24 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=324) Рис. 25 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=326)повседневная и праздничная рубаха девичья, а также обрядовая рубаха-покосная (или покосница), надеваемая в праздник уборки сена (Рис. 24 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=324), Рис. 25 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=326));
http://oliorosti.com/images/belts_history/307.jpg Рис. 26 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=307)сарафан (Рис. 26 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=307));
http://oliorosti.com/images/belts_history/325.jpg Рис. 27 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=325)юбка замужней женщины – понёва (Рис. 27 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=325));
верхняя одежда. Иногда к наряду готовился не один, а несколько поясов, из них — два шелковых, покупных, как правило, разных цветов и оттенков, и несколько широких и узких домашнего изготовления в разноцветную полоску. Пояса всех типов оборачивались на талии два–три раза, что скрадывало стройность стана и подчеркивало традиционный идеал дородности.

Девочки, не достигшие совершеннолетия, носили рубахи, подвязанные тонкими поясками.
Сарафан, появившийся в XVII веке среди знати, в послепетровское время широко распространяется в крестьянском и мещанском быту. Взрослые женщины обязательно подпоясывали его выше талии или по талии. Цвет пояса подбирали к цвету сарафана: либо в тон, либо по контрасту.
http://oliorosti.com/images/belts_history/173.jpg Рис. 28 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=173)К поясам крепились различные предметы обихода: гребни, ключи, огниво и прочее. В поздних костюмных комплексах из городской моды заимствуются подвешиваемые к поясам тканые карманы (гаманы), которые использовались как кошелек для денег или для хранения лакомств, в связи с чем их называли «лакомник» или «лакомка». В Поволжье было принято, чтобы девушка к свадьбе готовила несколько вышитых карманов для одаривания ими родственников жениха (Рис. 28 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=173), Рис. 2 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=305)).
http://oliorosti.com/images/belts_history/319.jpg Рис. 29 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=319) http://oliorosti.com/images/belts_history/320.jpg Рис. 30 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=320)На рубеже XIX—XX веков под влиянием города происходит размывание традиций народного костюма. У крестьянок появляются приталенные платья и пояса с металлическими пряжками, которые носят с традиционными головными уборами (Рис. 29 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=319), Рис. 30 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=320)). http://oliorosti.com/images/belts_history/180.jpg Рис. 31 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=180) http://oliorosti.com/images/belts_history/330.jpg Рис. 32 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=330)Мужской костюм по всей России был менее разнообразен, чем женский. Он состоял из рубахи, портов, лыковых лаптей или кожаных сапог. Молодые мужчины обычно опоясывались по талии, а пожилые, чтобы подчеркнуть дородность и солидность, — под животом. При этом рубаха поддергивалась вверх над поясом до образования складки-пазухи (Рис. 31 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=180), Рис. 32 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=330)).

http://oliorosti.com/images/belts_history/33.jpg Рис. 33 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=33)Пояса у парней обычно были длиннее и шире, чем у женатых мужчин (Рис. 33 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=33)).
До того как в моду вошли карманы, к поясу привешивались гребешок и кисет, а также мешочек для денег.
http://oliorosti.com/images/belts_history/60.jpg Рис. 34 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=60)Кожаные ремни носили охотники (Рис. 34 (http://oliorosti.com/about_belts/history/illustration.php?id=60)). Революции начала ХХ столетия, модернизация жизни и связанная с ней эмансипация женщины — все это довершило начинания Петра I по вестернизации русского народного костюма (см. Пояса Российской империи XIX века (http://oliorosti.com/about_belts/history/part.php?id=russianBeltsXIX)). Специфика последнего состояла в его открытости как восточным, так и западным влияниям, а также в способности интерпретировать эти влияния на собственный лад.

Звездодрага
13.11.2009, 14:11
Здорово было бы возродить ношение национальной одежды, хотя бы в деревнях, для пенсионеров, моя родня не против, жаль, что вышивка и шитьё потеряна моими предками, не стало пробабушки. Помню у нас тканный станок дома был, на нём полвики ткали, можно было одежду ткать наверно.

+cruxgammata+
13.11.2009, 14:41
сейчас много клубов по народным традициям. Где всячески возрождают нац. культуру: учат песни, танцы, игры, девушки делятся мастерством шитья, ткачества, вышивки и тд. Часто проводятся народные вечоры - праздники в народном стиле, в народной одежде, где все приобретенные в клубах знания-воплощаются на практике :)

Алекс-3
07.03.2011, 15:25
Вот здесь есть и сарафаны и рубахи и др.:

Русский костюм (http://76.74.241.36/sv_rusn/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=29&Itemid=32)

Алекс-3
09.03.2011, 11:20
http://s49.radikal.ru/i126/1103/00/a410e4cfa508.jpg

Ярослава
19.05.2012, 12:25
А выкройки рубашки с узорами воронежской губернии нет ни у кого? Не могу найти именно этого. И сарофанчик бы еще - выкройку, тоже воронежской.