PDA

Просмотр полной версии : Семья Бланк: Еврейские корни вождя мировой Революции



Nebo
16.05.2007, 12:11
http://www.nn-sobkor.ru/rest/interesting/18997/index.shtml?page=0

Этому источнику можно верить:)

http://www.sem40.ru//i/up/18997/image_big.jpg

Первым, оставившим след в истории, представителем еврейской ветви ленинской родни был некий Моше Бланк. Проживал он в городе Староконстантинове, что на Волынщине. У Моше Бланка имелось в пользовании питейное заведение – шинок. Ещё он владел участком земли в Новоград-Волынске. Характер у Моше был преотвратный. Причём с криминальным подтекстом. Его судили то за кражу сена, то за какие-то винно-водочные махинации, то за оскорбление общинного чина. И, наконец, за поджог.

Конфликт между Бланком и еврейской общиной Староконстантинова зашел настолько далеко, что он был вынужден спешно бежать в Житомир. То ли в отместку, то ли руководствуясь какими-то идейными мотивами, Моше Бланк отправлял в высшие инстанции многочисленные письма, в которых излагал свои соображения относительно еврейского житья, бытья. И указывал на его коренное несоответствие законодательству Российской империи. Ещё он что-то рекомендовал. И советовал тоже что-то.

У Моше Бланка и его жены Мирьям было три дочери; и два сына – Абель и Сруль. Абель родился в 1794 году. А Сруль не то в 1801, не то в 1804 году. Первая дата представляется более вероятной. Вопреки традиции Моше Бланк отдал детей учиться не в хедер, а в уездное училище. Что было по тем временам явлением из ряда вон выходящим. И обращало на себя внимание. 18 ноября 1816 года в семье Бланков произошло событие, чуть было не обернувшееся катастрофой.

Моше зашел к недавно женившемуся сыну Абелю. Жена Абеля Малка потребовала от Моше денег, обещанных им перед свадьбой, но не выданных. Во время словесной перепалки, кто-то ударил Моше по голове. На крик Моше сбежались соседи, и некий Янкель Шиманович сказал, что он видел, как Абель подошел к отцу сзади и ударил его. Оскорбленный Моше обратился в полицию и попросил взять сына под стражу за неповиновение и причинение побоев. Потом он передумал и взял заявление обратно. Но делу был дан ход.

Под присягой было опрошено 12 житомирских и столько же староконстантиновских евреев. Для того, надо полагать, чтобы иметь представление о личности участников тяжбы. Житомирские евреи о Моше Бланке и его семье отозвались «одобрительно». Староконстантиновские же утверждали, что «с самого начала знания их Мошки Бланка, оный Бланк был поведения самого худшего, по еврейскому закону подвергал себя неоднократно криминалу, а также был замечен в разных воровских делах и блудодействовании».

Моше Бланк и его сын Абель, чуть было, не загремели в Сибирь. Но потом их отдали на поруки «шести житомирским оседлым и ни в чём не подозрительным жителям…» Сделано это была, как сказано в постановлении Житомирского магистрата, «в целях воздержания их впредь от худых поступков».

Моше Бланку пришлось заплатить в виде штрафа за необоснованное прошение, 50 рублей ассигнациями и дать подписку, что он впредь не будет затруднять начальство подобными жалобами. 10 июля 1820 года, Сруль и Абель, приняли православие.

Восприемником Сруля (Александра после крещения) был действительный статский советник граф Александр Иванович Апраксин. Восприемником Абеля (после крещения Абель был переименован в Дмитрия) – сенатор, статский советник Дмитрий Осипович Баранов.

В данном контексте отчество Мошевич никак не звучало. И братья Бланк стали Дмитриевичами. Судя по всему, в честь одного из восприемников сенатора Дмитрия Баранова. Интересная деталь, приняв в преклонном возрасте православие; раньше он это не мог сделать из-за противодействия жены Мирьям, Моше Бланк, стал Дмитрием. Хотел, судя по всему, соответствовать приобретенному сыновьями отчеству.

В Центральном государственном историческом архиве Ленинграда хранилось дело под названием «О присоединении к нашей церкви Житомирского поветового училища студентов Дмитрия и Александра Бланковых из еврейского закона». Дело содержало заявление братьев следующего содержания:

– Поселясь ныне на жительство, в С.-Петербурге и имея всегдашнее обращение с христианами, Греко-российскую религию исповедующими, мы желаем ныне принять оную. А посему, Ваше преосвященство, покорнейше просим о посвящении нас священным крещением учинить Самсониевской церкви священнику Федору Борисову предписание... К сему прошению Абель Бланк руку приложил. К сему прошению Израиль Бланк руку приложил.

Наряду с заявлениями о зачислении в академию в деле находились также аттестаты, полученные братьями в Житомирском поветовом училище, и свидетельство о крещении, выданное им священником церкви преподобного Самсония Федором Барсовым. Ещё там было обязательство братьев блюсти все требования, предписываемые православием. Не нарушать, так сказать догмы.

Существуют, по крайней мере, две версии относительно мотивов этого, в общем-то, не типичного для еврейского населения тех лет поступка. Согласно одной из них, в Петербурге жил брат Моше Давид. Достаточно успешный и влиятельный купец. Дядя объяснил племянникам, что иудеев в медико-хирургическую академию не берут. И указал им на единственную возможность для поступления. Отказаться от иудаизма и перейти в православие.

Он же нашел им крестных отцов. Графа Александра Апраксина члена влиятельной масонской ложи «Три добродетели». И сенатора Дмитрия Баранова. Сенатор Баранов был идейным антисемитом. Он в силу мер и возможностей способствовал крещению евреев. Не желавших же креститься, Баранов предлагал выселить в Таврийские степи.

Так что возможность стать крестным отцом для двух продвинутых еврейских юношей, была воспринята сенатором Барановым не без удовольствия. По другой версии сенатор Баранов в апреле-мае 1820 года был с ревизией в Волынской губернии. И местное начальство представило ему Моше Бланка как образцово-показательного еврея. Как-никак воюет с ортодоксально настроенной еврейской общиной, обучает детей не в хедере, а в уездном училище. И, вообще, на все сто за царя-батюшку. И, когда речь зашла об обучении сыновей Абеля и Сруля в медико-хирургической академии, Баранов предложил крестить их. И пообещал взять на себя необходимые хлопоты.

В этом же 1820 году Дмитрий Дмитриевич и Александр Дмитриевич были приняты в Петербургскую Медико-хирургическую академию волонтерами. В 1824 году братья успешно завершили курс обучения и приступили к врачебной деятельности. Судьба Дмитрия сложилась трагически. Штаб-лекарь Дмитрий Бланк погиб 26 июня 1831 года во время холерного бунта в Петербурге. Толпа обезумевших людей вломилась в помещение Центральной холерной больницы. И выбросила ставшего на их пути врача из окна третьего этажа.

Александр Бланк успешно работал в провинции и в Петербурге. Его считали знающим врачом. Продвигали по службе и не обходили наградами. Александр имеет большие заслуги перед украинской культурой. Он спас от смерти молодого Тараса Шевченко. Весной 1837 года Тарас Шевченко, в ту пору ученик художника Ширяева, тяжело заболел. Его направили на лечение к Александру Бланку, и тот вылечил поэта.

Судьба свела дедушку Ленина и великого украинского поэта ещё раз. В Нижнем Новгороде, где после отбытия ссылки Шевченко находился под надзором полиции. Поэт сошелся с актрисой Пекуновой, и та заразила его «неприличной болезнью». Наверное, по старой памяти, Шевченко обратился к Александру Дмитриевичу, который практиковал там. И доктор избавил Тараса Григорьевича от неприятных последствий венерического, судя по всему, заболевания.

В отставку Александр Бланк вышел в чине статского советника. Этот чин делал обладателя потомственным дворянином. Со всеми вытекающими отсюда привилегиями. Новоиспеченный дворянин переехал в Татарию и в 42 километрах от Казани приобрел по случаю деревню Кокушкино. К деревне прилегал большой земельный участок, около 500 гектар. Водяная мельница. Ещё там было 39 крепостных крестьянских душ.

Александр женат был дважды. В 1829 году он женился на дочери купца Анне Гроссшопф. В жилах Анны текла немецкая и шведская кровь. В числе ее шведских родственников преобладали ремесленники и купцы. Среди немецких же, были высокопоставленные чиновники, деятели культуры и аристократы. Среди отдаленных родственников Анны Гроссшопф президент ФРГ барон Рихард Карл фон Вайцзеккер. Крупные историки Карл Лепсиус и Эрнст Купциус. И, как пишут, гитлеровский генерал Модель и писатели-антифашисты Томас и Генрих Манн.

Умерла Анна рано. В 1838 году. Сиротами остались 8-летний сын Дмитрий. И дочери Анна, Любовь, Екатерина, Мария (мать Владимира Ильича) и Софья. Воспитывала их бездетная сестра матери Екатерина.

Любопытная деталь. Все дочери, со временем, взяли себе в мужья педагогов. И нарожали им много детей. Двоюродных братьев и сестер Владимира Ильича Ленина. Получив разрешение на «вступление в законный брак с вдовою чиновника 12-го класса фон Эссена Екатериной Ивановной» 10 апреля 1841 года Александр Дмитриевич женился повторно. Второй брак оказался бездетным.

Судя по всему, в отличие от своего отца Моше Бланка Александр был человеком не конфликтным и довольно покладистым. Правда, азартным. Внучка Александра Дмитриевича Анна Ильинична писала, что дед играл в карты и часто проигрывал. Его увлечение, судя по всему, не выходило за рамки. И, в общем-то, никак не влияло на семенные отношения; и не отражалось на семейном же благополучии. Чего нельзя сказать о сыне Александра Дмитриевича Дмитрии, унаследовавшем, судя по всему, от отца это далеко небезопасное пристрастие.

Девятнадцатилетний Дмитрий проигрался, что называется, в пух и прах; и покончил с собой, не имея возможности расплатиться с карточным долгом. Умер Александр Дмитриевич Бланк 17 (29) июля 1870 года.

За три месяца до этого появился на свет внук Владимир. Будущий вождь, а также гений всех времен и народов Владимир Ильич Ульянов (Ленин). Родственная цепь замкнулась. На генеалогическом древе Бланков и Гроссшопфов вырос их главный плод.

КстатиНемецкий исследователь Гюнтер Крузе восстановил западно-европейскую ветвь родословной семьи Ульяновых вплоть до XIII века. Гость из немецкого города Байройт посетил Ульяновск, побывал на могиле отца Ленина Ильи Николаевича Ульянова, в кирхе, ленинских музеях.

На пресс-конференции Крузе рассказал, что его мать - Ирма Крузе - является троюродной сестрой Владимира Ленина, а сам господин Крузе - внучатый троюродный племянник Владимира Ильича. Но об этом родстве он узнал не сразу.

"Я рано начал интересоваться историей своей семьи. К сожалению, ничего нельзя было узнать о происхождении моей матери, урожденной Гроссшопф. Она жила в Прибалтике, а прадед родился в Петербурге. Больше мы ничего не могли узнать", - сказал он.

Затем Крузе попалась на глаза информация, что предки с фамилией Гроссшопф были у Ленина, но он не придал этому большого значения. И только в 1970 году, когда вышла книга Мариэтты Шагинян "Семья Ульяновых" на немецком языке, он впервые увидел в ней фамилию своего прадедушки, который работал на таможне в Риге. После изучения других архивных материалов он убедился, что Гроссшопфы из рода Ленина - те самые, что и в его роду.

Можно сказать, что с 1970 года я глубоко занимаюсь исследованием семьи", - говорит Крузе. Он сотрудничал с главными зарубежными исследователями в области генеалогии семьи Ульяновых, работал в архивах. За десятилетия кропотливого труда он нашел данные о предках, начиная с XIII века. В общей сложности исследователь насчитал порядка тысячи родственников Ленина. По его словам, среди многочисленных представителей рода, в частности, были пастер Хёфе, возглавлявший церковную общину в годы тридцатилетней войны, купцы и руководители Ганзейского союза (торгового объединения северо-германских городов, существовавшего в XIV-XVI веках во времена войн против Дании, господствовавшей на торговых путях между Северным и Балтийскими морями).

В 2002 году Гюнтер Крузе впервые побывал в Ульяновске, на родине своего самого знаменитого предка. Посетил ленинские музеи, надеясь получить в них сведения о европейских корнях вождя. В последующем знакомство с ульяновскими музейщиками переросло в тесное сотрудничество.

Сейчас Крузе работает над международным издательским проектом под названием "Генеалогический мост: Ульяновск, Ташкент, Байройт, Штутгарт", где будут объединены материалы по родословной Ленина, собранные его потомками в Узбекистане и Германии.

В.Домиль, Заметки по еврейской истории ; РИА Новости (З)

ЗЫ Будем с интересом следить за пргодвижением проекта (коментарий от Nebo)

Aleha
16.05.2007, 14:13
Из этого следует, что по еврейским законам Ленин -- не еврей. Т.е. галахические евреи не могут его считать "своим". т.к. материнская линия вся нееврейская.

А вообще всю эту шумиху про Бланков и Гроссшопфов ещё проверять и проверять. Книгу Шагинян читал -- сделал вывод : крайне слабая и бездоказательная. Будем ждать другую литературу.

Людота Коваль
16.05.2007, 14:35
Из этого следует, что по еврейским законам Ленин -- не еврей.

Это значит, что в Ульянове-Бланке нет ни капли русской крови. Это одна из причин совершаемых им преступлений против Русского Народа.

Aleha
16.05.2007, 14:49
Это значит, что в Ульянове-Бланке нет ни капли русской крови. (...)

... что совершено не мешало ему заявлять о себе во всех анкетах : "я -- великоросс" :D :D

Nebo
16.05.2007, 16:08
... что совершено не мешало ему заявлять о себе во всех анкетах : "я -- великоросс" :D :D

А враньё- это характерная черта жидов. Что и требовалось доказать.

Ещё прочитаем разок заголовок:
Семья Бланк: Еврейские корни вождя мировой Революции
Евреи САМИ говорят о еврействе и корнях Ленина, признают его евреем и гордятся им. Тот факт, что в нём нет русской крови, но есть еврейская, смешанная с разными добавками, не может сделать из него нееврея или великоросса.

Aleha
16.05.2007, 16:54
А можно и так :


(...) Евреи САМИ говорят о еврействе и корнях Ленина, признают его евреем и гордятся им. (...)


А враньё- это характерная черта жидов. Что и требовалось доказать.(...)

:azohenvej: :rzh:

U96
16.05.2007, 17:12
Насчет галахи, в воспоминаниях Троцкого можно найти, что они(жиды) не причисляли Беню Бланка к своим,т.е.вероятнее всего он таки не был евреем в их понимании.
Но наличие широкой евролинии в его крови-факт, отсюда и манеры шинкаря-переучки....

Nebo
16.05.2007, 17:38
Насчет галахи, в воспоминаниях Троцкого можно найти, что они(жиды) не причисляли Беню Бланка к своим,т.е.вероятнее всего он таки не был евреем в их понимании.
Но наличие широкой евролинии в его крови-факт, отсюда и манеры шинкаря-переучки....

А картавость? Типично....

Aleha
16.05.2007, 17:53
А картавость? Типично....
... и для немцев, и для хренцузов -- типично. Для иудеев -- признак не типический, но часто встречающийся. Сколько на Тель-Авидении юденов, картавят далеко не все.

Вообще у Ленина с иудеями гладко никогда не было -- он воевал и против меньшевиков, и против бундовцев. И к антисемитизму он относился по-разному, вникая в его причины.

Не буду останавливаться на общеизвестном, расскажу то, что мало кто знает. У Владимира Ильича есть одна любопытная работа, не похожая на множество остальных. По жанру это напоминает рассказ. Называется "Как чуть не потухла "Искра"". В этом рассказе он почти inter nos, между делом, мягко и по-отечески журит Плеханова за то, что тот обзывал меньшевиков "жидами" ну и всяко такое. И это при том, что сам Георгий Валентинович был женат на Розалии Марковне Боград, от которой у него было такое количество детей, что я уже не помню сколько именно :D

Людота Коваль
17.05.2007, 02:10
Очень характерная речь Ленина в защиту :еврей: -
"О погромной травле евреев" - http://download.sovmusic.ru/m32/lenins03.mp3

Рекомендуется всем

Bizon
17.05.2007, 03:36
Лёха, у меня дед с бабкой были немцы они говорили по немецки и уверяю тебя они не картавили , в баварии тоже не "картавят" .Эта "картавость" есть гортанное (Р ). А кортавость это дефект речи часто передающийся по наследству .Например для немцев кажется что мы говорим допель Р( рыкаем )

Жутин
17.05.2007, 08:41
евреев полюбому уничтожить %)

AntiNATO
17.05.2007, 09:40
Был Ленин евреем, не был, сейчас это не важно; нам надо выкинуть их всех из России, и взять за урок, - на примере Абеля(Александра) Бланка, что нет евреев хороших и перевоспитавшихся. Рано или поздно - эта сволочь, нагадит в России. Всех евреев в Палестину!

R.D.
17.05.2007, 17:30
Очень характерная речь Ленина в защиту :еврей: -
"О погромной травле евреев" - http://download.sovmusic.ru/m32/lenins03.mp3

Рекомендуется всем
А это тут к чему?
Обычная речь интернационалиста и коммуниста, тем более что будучи частично евреем он мог вообще промолчать про евреев-эксплуататоров, а просто сказать про хороших евреев.

Волк
17.05.2007, 17:30
полный бред для желтой прессы

Людота Коваль
17.05.2007, 18:16
А это тут к чему?
Обычная речь интернационалиста и коммуниста, тем более что будучи частично евреем он мог вообще промолчать про евреев-эксплуататоров, а просто сказать про хороших евреев.

К тому, что Ульянов-Бланк применил классический еврейский трюк, повторяемый из века в век. Для того, что бы запудрить мозги собеседнику говорится - да, среди евреев (таджиков, чеченцев и пр) попадаются нехорошие люди. Но разве среди русских (немцев, римлян и пр.) их нет!? Не бывает плохих и хороших национальностей, есть плохие и хорошие люди!
Дальше можно гнуть линию про ужасных капиталистов, фашистов и.т.п. по ситуации. У неискушенных оппонентов выбивается почва из под ног и их мозг становится открытым для промывания.

R.D.
17.05.2007, 18:19
К тому, что Ульянов-Бланк применил классический еврейский трюк, повторяемый из века в век. Для того, что бы запудрить мозги собеседнику говорится - да, среди евреев (таджиков, чеченцев и пр) попадаются нехорошие люди. Но разве среди русских их нет!?
Не бывает плохих и хороших национальностей, есть плохие и хорошие люди! Дальше можно гнуть линию про ужасных капиталистов, фашистов и.т.п. по ситуации. У неискушенных оппонентов выбивается почва из под ног и их мозг становится открытым для промывания.
Эээ... А что должен о еврейских погромах должен сказать интернационалист?
Правильным путём идёте товарищи?

Людота Коваль
17.05.2007, 18:34
Эээ... А что должен о еврейских погромах должен сказать интернационалист?
Правильным путём идёте товарищи?

Никаким "интернациалистом" Ленин не был. Он вел свою борьбу в интересах мирового жидо-масонства и за их деньги. Дуракам же рассказывались сказки о коммунистической халяве и всемирном братстве.

R.D.
17.05.2007, 19:13
Никаким "интернациалистом" Ленин не был. Он вел свою борьбу в интересах мирового жидо-масонства и за их деньги.
Какие фашы токозательства:еврей:

Дуракам же рассказывались сказки о коммунистической халяве и всемирном братстве.
Ну коммунизм халявы никогда не предлогал.

Nebo
17.05.2007, 19:34
Какие фашы токозательства:еврей:

Я смотрела в Финляндии документальный фильм на эту тему.
Да это правда- "Никаким "интернациалистом" Ленин не был. Он вел свою борьбу в интересах мирового жидо-масонства и за их деньги." Это не секрет и документально подтверждённый фактами. Язык финнский я прекрасно понимаю, так что не сомневайтесь. ВесьМир об этом знает, а вы всё сомневаетесь.

Учите историю жидов в России и вне её.

NordSky
17.05.2007, 19:55
К тому, что Ульянов-Бланк применил классический еврейский трюк, повторяемый из века в век. Для того, что бы запудрить мозги собеседнику говорится - да, среди евреев (таджиков, чеченцев и пр) попадаются нехорошие люди. Но разве среди русских (немцев, римлян и пр.) их нет!? Не бывает плохих и хороших национальностей, есть плохие и хорошие люди!
Дальше можно гнуть линию про ужасных капиталистов, фашистов и.т.п. по ситуации. У неискушенных оппонентов выбивается почва из под ног и их мозг становится открытым для промывания.
- подписываюсь, брат. Так оно и есть. А дальше на борьбу с Русским Капиталом, Русской Интеллигенцией, Русскими Офицерами - вообще - с РУССКИМ НАРОДОМ - всё открыто - и у не сознательных мозги промыты, и мы сейчас имеем то, что имеем.
/ - и до сих пор любых неординарных русских гнобят - просто убивают. - не допускают появления Русской Элиты. Хотя бы посмотрите условия поступления в любое учебное учебное учреждение типа ВУЗ - /что в гражданское, что в военное, что в ментовское или какое ещё? - русским - за деньги. Нац.меньшинствам, тем более сейчас с кавказа - без экзаменов и бесплатно - ещё им стипендия с наших налогов...

Сергей А.
17.05.2007, 23:34
Спустя пять дней после оглашения Декларации Бальфура, 7 ноября 1917 года большевики захватили власть в Петрограде. Можно сказать, что исторически, для сионизма, Октябрьский переворот явился антитезой Декларации, так как еврейство России - основная сила всемирного сионистского движения - одним ударом оказалось отрезанным от него и всего мирового еврейства, и был положен конец свободному развитию русского еврейства, начавшемуся с таким размахом после Февральской революции.

Победа большевистского режима в России в чрезвычайной степени ослабила практические результаты Бальфурской декларации, так как из дела строительства национального очага в Эрец-Исраэль был исключен самый крупный и самый активный отряд всемирного сионистского движения.

Ко времени Октябрьского переворота Сионистская организация имела по всей России более 1200 отделений и насчитывала 300 тысяч человек - громадная по тому времени цифра. Под руководством Иосифа Трумпельдора было организовано разветвленное движение Хехалуц, охватывавшее тысячи участников и множество центров подготовки к сельскохозяйственной работе и другим формам физического труда для тех, кто собирался ехать в Страну.

Общество Тарбут (Культура) развило широкую культурную и воспитательную деятельность при помощи 250 учебных заведений, где языком преподавания был иврит: народных школ и гимназий, учительских курсов, курсов для воспитательниц детских садов и др.

В Москве был основан еврейский художественный театр "Габима", завоевавший признание всей интеллигентной России. И все это оказалось обреченным на гибель после свержения большевиками {424} недолговечной демократии.

После Октябрьского переворота, и особенно после разгона Учредительного Собрания 5 января 1918 года, стало ясно, что вся успешная и многообразная деятельность, начатая сионистским движением после Февральской революции, обречена. Тем не менее, сионистский центр в Петрограде и отделения на местах продолжали работать, несмотря на политические затруднения и административные препятствия. И действительно, органам движения удалось выстоять до середины 1919 года.

Выше уже отмечалось, что враждебность по отношению к сионизму и еврейскому национализму в целом была органической частью большевистской идеологии, разработанной Лениным еще в начале нынешнего века.

Он объявил реакционной саму мысль о еврейской нации, и по его стопам пошел Сталин в своей работе по национальному вопросу. Несмотря на это, новые правители сначала не досаждали сионистам, будучи по горло заняты укреплением своей власти в стране.

Так, весною 1918 года сотни еврейских общин в разных концах России провели без помех и с большим успехом "Неделю Эрец-Исраэль". Организация Хехалуц, руководимая Иосифом Трумпельдором, действовала открыто и энергично, и даже продолжали выходить сионистские периодические издания.


Однако Евсекция, еврейская группировка внутри большевистской партии, организовавшаяся в 1918 году, не сидела сложа руки. В ней не было старых большевиков, а были "неофиты" из левого крыла Бунда и социалистов-территориалистов, которые срочно перестроились и примкнули к большевикам, как только те захватили власть.

Они принесли с собой традиционную ненависть их прежних партий к Сиону и, опираясь на аппарат ЧК, получили возможность применить против сионизма грубую силу диктатуры.

Евсекция объявила, что сионизм - это форма контрреволюции среди еврейского населения, т. к. он отделяет еврейский народ в России от революции и поэтому по нему надо ударить железным кулаком. Евсекция поставила своей {425} задачей борьбу с еврейской "контрреволюцией" (читай - сионизмом), пытаясь тем самым оправдать свое отдельное фракционное существование в глазах правителей, у которых еще не дошли руки до сионистов и их деятельности.


Наступление на сионизм и на язык иврит началось по всей России в 1919 году, после того как в итоге гражданской войны красные захватили Украину. По настойчивому требованию Евсекции Комиссариат по делам национальностей (возглавляемый Сталиным) в июле выпустил циркуляр, в котором объявлялось, что преподавание в еврейских школах должно вестись на идиш, поскольку иврит - язык "реакционный" и "контрреволюционный". Общество Тарбут решило обратиться с протестом к народному комиссару просвещения А. Луначарскому, известному своими симпатиями к еврейскому художественному театру "Габима" и поэзии Бялика.

Когда к нему от имени сионистов пришла делегация во главе с раввином Яаковом Мазе, он сказал, что считает объявление какого-либо языка "контрреволюционным" актом вандализма. Последнее слово осталось, однако, не за ним, а за его заместителем профессором истории М. Покровским, председательствовавшим на пленарном заседании комиссариата, где рассматривался этот вопрос. По требованию Покровского 30 августа 1919 года было принято решение запретить преподавание языка иврит во всех учебных заведениях, в том числе вечерних школах для взрослых.


Одновременно с запретом, наложенным на иврит, ЧК на местах начала предъявлять сионистам обвинения в контрреволюции и даже шпионаже в пользу Англии.

Сионистский Центральный Комитет в Петрограде, во главе которого стоял тогда Юлиус Бруцкус, решил обратиться к центральным властям с протестом против этих преследований. Для этого в Москву была послана делегация в составе Ю. Бруцкуса, Ш. Гепштейна и А. Идельсона. Они обратились к председателю ВЦИК М. Калинину и сумели доказать абсурдность {426} возводимых обвинений. В ответ на это ходатайство ВЦИК, по предложению Калинина, 21 июля 1919 года принял следующее решение:


"Поскольку партия сионистов не объявлена контрреволюционной партией и пока культурно-просветительная работа сионистских организаций не противоречит решениям советской власти. Президиум ВЦИКа предлагает всем советским учреждениям не чинить препятствий этой партии в ее вышеуказанной деятельности".


Под этим документом стояла подпись секретаря ВЦИКа А. Енукидзе. Копию документа сионистский Центральный Комитет разослал всем отделениям на местах в надежде, что эта бумага послужит в дальнейшем защитой от преследований; однако это была ошибка, так как формулировка "пока не противоречит решениям советской власти" оставляла широкие возможности для ЧК и доносчиков из Евсекции. В сентябре 1919 года ЧК устроила обыск в помещении сионистского Центрального Комитета в Петрограде, после чего были арестованы и отправлены в тюрьму члены Центра: Ю. Бруцкус, Ш. Гепштейн, А. Зейдеман и другие. Ш. Гепштейн рассказывает в своих воспоминаниях о трагикомическом эпизоде во время пребывания в тюрьме.

Следователь заявил ему на допросе: "Мне известно, что вы ежедневно передаете из подвала своего дома секретную информацию в Лондон на английском языке".

Гепштейн расхохотался: "Во-первых, в моем доме нет подвала, и, во-вторых, по-английски я даже читать не умею!" Шесть недель его держали в тюрьме. Затем следствие было прекращено за отсутствием доказательств.


Однако Евсекция, поддерживаемая ЧК (или ЧК, поддерживаемое Евсекцией), не угомонилась, и преследования сионистов в городах Украины и России продолжались с нарастающей силой. Сионистский Центральный Комитет по-прежнему пытался сопротивляться и обороняться при помощи решения президиума ВЦИКа от 21 июля 1919 года.

Постановили созвать {427} всероссийский сионистский съезд и провести его в Москве. Некоторые называют этот съезд конференцией, другие - совещанием, но так или иначе это был первый всероссийский слет сионистов после Седьмого съезда в мае 1917 года в Петрограде.

Московская конференция собралась 20 апреля 1920 года при участии 90 делегатов и 19 гостей. В президиум были избраны профессор Цви Белковский, Эфраим Барбаль, д-р Юлиус Бруцкус, инженер Ицхак Виленчук и раввин Яаков Мазе.

Два дня заседания проходили беспрепятственно, но 23 апреля, во время послеобеденного пленарного заседания под председательством Ицхака Виленчука, в зал вошли чекисты (среди них - еврейская девица, в прошлом бундовка) вместе с вооруженным отрядом из 50 человек.


Забрали всех присутствующих, и делегатов и гостей. Домой отпустили только престарелого раввина Мазе. Арестованные под конвоем чекистов шли по улицам Москвы с пением Хатиквы и в сопровождении огромной толпы.

Их доставили прямо в ЧК. Бруцкус предъявил копию решения ВЦИКа, удостоверявшего, что сионистская партия не является контрреволюционной. Бумага была прочитана и возвращена Бруцкусу с замечанием:

"Да, но вы не получили специального разрешения на собрание". Бруцкус ответил: "По советским законам легальная организация может собираться без специального разрешения".

Раздался смешок: "Вы знаете законы, но еще не знаете порядков в ЧК. Посидите и познакомьтесь". Сионистов посадили в знаменитые Бутырки, и ЧК объявила, что Сионистская организация является контрреволюционной и что в помещении партии найдены шашки пироксилина.

Их продержали под арестом несколько месяцев. Большинство было постепенно освобождено, а 19 человек, наиболее активных, были приговорены, без суда, к принудительным работам, от шести месяцев до пяти лет.

Но как раз в это время, по поручению американского Джойнта, в Москву прибыли два представителя еврейского рабочего движения, Гарри Фишер и Макс {428} Файн, и начали добиваться освобождения заключенных.

Незадолго до их приезда в "Известиях" появилось опровержение сионистского Центра по поводу якобы обнаруженного в его помещении пироксилина. Сам факт, что опровержение это напечатали, свидетельствовал, что советская власть не готова поддержать злобный и глупый вымысел ЧК.

Все осужденные были помилованы, но с условием, что дадут подписку о полном отказе от дальнейшей сионистской работы. Тем самым сионизм в Советской России фактически был объявлен вне закона. Начались массовые обыски и аресты сионистов, и тысячи их были отправлены в ссылку. Сионистски настроенные студенты изгонялись из высших учебных заведений как "чужеродный и нежелательный в идеологическом смысле элемент".


Ш. Гепштейн рассказывает в своих воспоминаниях, что в те дни встретил в Москве своего бывшего сокурсника архитектора А., старого большевика, с которым у него были хорошие личные отношения. Гепштейн изложил ему все, что пришлось претерпеть ему самому и остальным сионистам, и А. Посоветовал в ответ:


"Вам, сионистам, надо рискнуть и сыграть ва-банк, то есть обратиться к Ленину. Все зависит, в конце концов, от него. Я советую действовать через Горького".

Гепштейн вспомнил, что в свое время Горький проявил доброжелательное отношение к сионизму, и обратился к нему через одного из его приближенных. Горький пообещал Гепштейну поговорить с Лениным о разрешении сионистской деятельности.

Через несколько дней Горький передал ему содержание состоявшейся у него с Лениным беседы, итоги которой оказались достаточно печальными.

Ленин категорически заявил Горькому, что к сионизму он относится крайне отрицательно.

Во-первых, - сказал Ленин, - национальные движения реакционны, ибо история человечества есть история классовой борьбы, в то время как нации - выдумка буржуазии; и потом, главное зло современности - государства с их армиями.

Государство является орудием, с помощью которого меньшинство властвует {429} над большинством и правит всем светом. Основная задача - уничтожение всех государств и организация на их месте союза коммун. Сионисты же мечтают, как бы прибавить еще одно государство к уже существующим...


Это мнение Ленина о сионизме, высказанное в беседе с Горьким, служит еще одним подтверждением тому, что Евсекция не могла бы действовать против сионизма, не будь на то воля большевистской власти.


Ввиду гонений на сионизм и сионистов в Советской России всемирное сионистское руководство решилось на попытку достигнуть соглашения с советской властью, которое облегчило бы участь российского сионистского движения.

Эта миссия была поручена члену Комитета делегатов д-ру Д. Идеру, из английских сионистов, приехавшему с этой целью в январе 1921 года в Петроград.

После устных переговоров с народным комиссаром по иностранным делам Г. Чичериным, Идер направил ему 5 февраля меморандум, где, в частности, говорилось: сионистское движение не вмешивается во внутренние дела Советской России и, тем не менее, работа в пользу Палестины и еврейской культуры полностью парализована.

Идер просил Чичерина: разрешить деятельность сионистских учреждений и эмиграцию в Палестину, хотя бы в самых скромных размерах, не более 5 тысяч человек в год; позволить русским сионистам участвовать во Всемирном Сионистском конгрессе осенью 1921 года (Двенадцатый конгресс в Карлсбаде); дать возможность ему (Идеру) выступить с докладом на собрании сионистов с аудиторией в 200-300 человек о положении в Палестине; разрешить ему издать за свой счет в виде брошюры текст этого доклада для распространения исключительно среда российских сионистов ("конечно, после проверки, как это положено, цензурой").


На меморандум Идера Чичерин ответил 10 февраля 1921 года: в России евреи свободны, как нигде в мире. Они сами решают свои дела. Если же имеются {430} преследования определенных групп и учреждений, то такова воля большинства среди самих же евреев.

Учить иврит у себя на своей частной квартире никому не воспрещается. А что касается разрешения сионистских организаций, то ведь существуют две такие партии: социал-демократическая партия Поалей Цион и коммунистическая партия Поалей Цион, и они вправе вести агитацию в пользу Палестины. Они могут также посылать своих делегатов и на сионистский конгресс, но этот вопрос никогда ими не ставился...

Власти наказывают не за сионизм, а за преступления и нарушения советских законов. Что до эмиграции еврейской молодежи в Палестину, то рабочая сила нужна здесь, на месте, и, кроме того, есть затруднения с транспортом.

Лицемерие и цинизм этого ответа Чичерина не требуют комментариев.


Покидая Россию, Идер в письме к Чичерину от 15 февраля выразил благодарность за оказанное ему гостеприимство. Вместе с тем он отверг доводы комиссара по иностранным делам.

Миссия Идера в 1921 году оказалась, пожалуй, более неудачной, чем аналогичные миссии Герцля в 1903 году и Вольфсона в 1908 году в эпоху Николая II, ибо новая Россия, с точки зрения общественных свобод, проявила себя еще более жестокой, чем царская.


Отныне для русских сионистов наступила эра подполья. Но ветеранам движения нельзя было долго действовать таким методом, потому что они были слишком известны властям. И, тем не менее, они еще несколько лет работали нелегально, невзирая на то, что большинство их было очень пожилыми людьми, неприспособленными к работе в подполье. Им оставалось, таким образом, либо эмигрировать, либо укрыться в глубинных просторах России, подальше от ее центров. Начиная с 1926 года тяготы нелегальной сионистской работы приняли на себя представители молодого поколения, принадлежавшие в большинстве к рабочему сионистскому движению с его разными организациями и течениями.

{431} Лидеры российского сионизма и его деятели-ветераны, которым удалось покинуть пределы России в начале 20-х годов, эмигрировали, в основном, в европейские центры - Берлин, Париж, Лондон, и лишь малое число приехало в Эрец-Исраэль.

Правда, с течением времени в Страну они прибыли почти все, но в первые годы эмиграции большинство осело в Западной Европе и образовало два центра: в Лондоне и Берлине. Многие лидеры российских сионистов включились в политическую деятельность Всемирной сионистской организации. Эту свою работу они продолжали до утверждения Лигой Наций британского мандата на Палестину, т. е. до 1922 года. Они создали в Берлине особое объединение, куда вошли все сионисты из России, проживавшие в Западной Европе (Имеется в виду "Организация русско-украинских сионистов заграницей", созданная во время Двенадцатого сионистского конгресса в Карлсбаде и признанная руководством Всемирной сионистской организации как "экстерриториальная федерация". - Прим. ред.).

Ш. Гепштейн (умер в Стране) рассказывает в своих воспоминаниях об одном из собраний российских сионистов в Берлине весною 1922 года, где Л. Моцкин, ветеран российского сионизма, сподвижник Вейцмана и Соколова, доложил о положении дел с британским мандатом. Обзор Моцкина был оптимистичным, но в заключение он сказал: "И все-таки не исключено, что в Лиге Наций мандат не утвердят". Встревоженный этим замечанием Моцкина, Гепштейн спросил его:


"Но что же тогда будет с нами, российскими сионистами, ведь покинув Россию, мы сожгли за собой все мосты?" Моцкин ответил: "Менее всего меня беспокоят именно русские сионисты. Если дело провалится, они поведут борьбу заново. В моей жизни я трижды заново брался за сионизм: во времена Ховевей Цион, на Первом конгрессе с Герцлем и теперь - с Вейцманом. Если нас постигнет неудача - начну в четвертый {432} раз".

И Гепштейн заканчивает свой рассказ: "К счастью, ему Моцкину не пришлось начинать все заново, в четвертый раз: 24 июля 1922 года Лига Наций утвердила британский мандат на Палестину".

http://school.ort.spb.ru/library/torah/zion/maor95.htm

Nebo
18.05.2007, 01:46
О как! Тоесть Евсекция- еврейская группировка внутри большевистской партии, организовавшаяся в 1918 году.

Тоесть еврейская группировка действовала против самих евреев! Поистине по-еврейски запутанно. Где уж нам русским разобраться!
Но как довльно подробно описанна еврейская жизнь и их сети по всей России! Отличный текст!
Однако Евсекция, еврейская группировка внутри большевистской партии, организовавшаяся в 1918 году, не сидела сложа руки. В ней не было старых большевиков, а были "неофиты" из левого крыла Бунда и социалистов-территориалистов, которые срочно перестроились и примкнули к большевикам, как только те захватили власть.

Они принесли с собой традиционную ненависть их прежних партий к Сиону и, опираясь на аппарат ЧК, получили возможность применить против сионизма грубую силу диктатуры.

Евсекция объявила, что сионизм - это форма контрреволюции среди еврейского населения, т. к. он отделяет еврейский народ в России от революции и поэтому по нему надо ударить железным кулаком. Евсекция поставила своей {425} задачей борьбу с еврейской "контрреволюцией" (читай - сионизмом), пытаясь тем самым оправдать свое отдельное фракционное существование в глазах правителей, у которых еще не дошли руки до сионистов и их деятельности.

HANS
05.10.2007, 10:58
Недавно в Москву приезжал дедок из Германии к... правнучке Ленина..
Оказывается дедок родственник фельдмаршала Моделя,того самого который при Гитлере командовал и застрелился при приходе наших..
Так вот он поведал,что Ленин родственник жены Моделя,не еврейки кстати..
Из этого исходит, что евреем он не был, а имел немецкие корни..
Теперьмногое объясняется и то, что он был немецким шпионом и разваливал Великую Россию на немецкие деньги...

A'kavish
05.10.2007, 17:04
Так вот он поведал,что Ленин родственник жены Моделя,не еврейки кстати..
Из этого исходит, что евреем он не был, а имел немецкие корни.
Дед Ленина, отец его матери был еврей, это известный факт, его жена была немка, судя по всему родственница того самого Моделя.

HANS
08.10.2007, 04:00
Судя по докладу Рейхардта Гейдриха и нацистской рассовой теории если один из бабушек-дедушек был еврей,то дети признавались как немцы..
Гейдрих руководитель окончательного решения рассового вопроса..Так что давайте будем объективными..А то так можно в генетических вопросах и нацистов переплюнуть...
Хотя,черт с ним, с Лениным..

barkoff
08.10.2007, 08:44
да ленин не то что еврей, он просто адский полукровка.
еврей+немец+калмык+русский+...

Вятич
08.10.2007, 23:10
еврей+немец+калмык+русский+...

Гремучая смесь... Настоящий евразиец! :D

Святогор
09.10.2007, 07:04
да ленин не то что еврей, он просто адский полукровка.
еврей+немец+калмык+русский+...

Четверокровка тогда уж =)

Святомир
09.10.2007, 19:05
Меня раньше всегда удивляло, как это жидовской шайкой большевиков управлял русский, а потом по радио услышал передачу о корнях Ленина и всё встало на свои места.
:87: :еврей:

PIONER КПSS
09.10.2007, 20:32
Святомир
С каких это пор радио и СМИ стали правду матку вещать ?