PDA

Просмотр полной версии : Скоморохи в русской культуре



Игорь
02.03.2009, 22:38
О русской культуре до-петровской поры известно немногое и немногим. Что представляется значительным провалом, унижающим национальное самосознание и обедняющим нашу историю. Разрыв с нашим великим культурным прошлым начался со второй половины 17 века, усилился при Петре Романове и относительно замедлился только в конце 19 века (с деятельностью славянофилов и отдельных ценителей и знатоков русских древностей.)
Основоположником же борьбы с русской светской (народной) культурой выступил архиепископ (патриарх) Никон, добившийся от царя Алексея Михаиловича соответствующих Указов 1648 и 1657 годов. Их следствием стала гибель института (традиции) скоморошества и полное уничтожение национальной инструментальной музыки (инструменты были попросту изъяты и сожжены, их приблизительные копии удалось воспроизвести лишь спустя 250 лет.) О музыке - разговор особый. А вот на явлении русского скоморошества можно остановиться поподробнее:

"...Без скомороха — профессионального проводника и носителя народного веселья - в период средневековья не обходился ни один праздник, православного или языческого происхождения, семейный или общенародный. По мнению А.С. Фаминцына. «вся первая многовековая эпоха истории русской светской музыки до середины XVII века может быть названа эпохой скоморохов». Наиболее ранние сведения о скоморохах на Руси датируются XI и XIII веками («Изборник»).


Образ скомороха сложился, очевидно, в результате слияния древнерусского певца-гусельника и «ряженого» — участника языческого празднества, развлекавшего собравшихся своим «беснованием». Популярность скоморошества в народе подтверждается тем фактом, что церковные прихожане гораздо охотнее посещали зрелища увеселительные, главным действующим лицом которых был скоморох, нежели церковную службу...

Этимология названия «скоморох» соответствует древнейшей традиции ряжения, ношения масок и костюмов звериных и чудовищных, издревле принятых как в Европе, так и на Руси на время народных праздников. Само имя связано с маской, ряжением и происходит от арабского «maskharai» (смех, насмешка, глум). В Греции данное слово получило значение «буффон», «потешник», откуда и возникло русское «машкара», т.е. маска. В дальнейшем посредством перестановки букв «маскарас» превращается в «скамарас» и окончательно закрепляется в форме «скоморох»...

Скоморох не делает публику жертвой своих издевательств, не провоцирует ее; он играет «в открытую», превращая в объект посмеяния в первую очередь себя (хотя и случаи высмеивания кого-либо из толпы -- вовсе не редкость, но публика не должна при этом представлять преимущественную мишень для насмешек). Скоморох ничему не учит, за его действиями не скрывается ничего, кроме организации процесса смехового разрушения (порядка), на который и собираются зрители. Это — публичная «казнь смехом», в которой скоморох добровольно жертвует собой ради удовольствия публики побыть «палачом». В свою очередь, скоморох сам выступает в роли палача, «жертвой» которого является порядок, а, значит и смысл — в форме наиболее явных его носителей (поп, лекарь, вельможа, боярин и т.д.).


Скоморошеское зрелище на массовом празднике -- это эпицентр разрушения. Вероятно поэтому, наряду с осуждением смеха как греховности и усмотрением в скоморохе конкурента, уводящего прихожан на «позорище» вместо службы, православная церковь видела в нем отъявленного нарушителя порядка и благопристойности («благочиния»), т.е. своего прямого оппозиционера по линии сохранения предустановленной Богом гармонии, что, в свою очередь, явилось дополнительной причиной причисления его к «бесовскому» миру..." (http://ec-dejavu.net/s/Skomoroh.html)


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6f/Skomorokhs.jpg