PDA

Просмотр полной версии : Диомиада



Krasin
23.07.2008, 13:13
НЕ КРЕСТНЫЙ ХОД, А КРЕСТОВЫЙ ПОХОД

Против епископа Диомида готовят уголовное дело

http://www.rusprav.org/2008/Images/Diomid_500.jpg

В истории нашей Церкви есть святые, которые не подчинялись решениям волчьих соборов. Иоанн Златоуст не ходил на такие соборы и не признавал их решения об извержении его из сана. А также не подчинялся запрещению в служении.

Поэтому еп. Диомид, видимо, правильно сделал, что не поехал на собор, отказался ехать на синод и отказался признать решение собора об извержении его из сана и запрещении в служении.

Теперь надо изучить ситуацию с анафемой (может по житию Иосифа Волоцкого, Максима Исповедника и др.). Возможно, что и такие прецеденты в истории нашей Церкви были?



Общественно-религиозный Совет «В защиту чистоты Православия и еп. Диомида» в начале июля заявил о том, что в РПЦ МП произошла «оранжевая» революция, в результате которой власть в Церкви была узурпирована узкой группой лиц во главе с митрополитом Кириллом (Гундяевым). Как это было и на Украине, революционеры в РПЦ МП для борьбы против своих оппонентов и противников не гнушаются никакими беззаконными средствами и методами: клеветой, подлогами, провокациями, запугиваниями, фабрикацией уголовных дел. По всей видимости, они могут пойти и на физическое устранение неугодных им лиц.

Наше заявление ежедневно получает подтверждения своей правоты.

Прибывший на Чукотку «крестный ход» во главе с Хабаровским архиепископом Марком, был использован им, как «троянский конь». В этом «коне» сидели бойцы ОМОНа, семинаристы с навыками взлома замков и срыва дверей, священники, складно изъясняющиеся на блатном жаргоне с матерным сленгом и другие «крестоходцы», призванные произвести неизгладимое впечатление на сторонников опального епископа и убедить их в бесполезности сопротивления. Все происходило, как в 37-м году: милиция, спецназ, захват храмов с взломом дверей, запугивания прихожан увольнениями с работы и возбуждением против них уголовных дел и т.д. Архиепископ Марк возглавил не крестный ход, а крестовый поход на Чукотку против ревнителей православной церковной истины.

Как из рога изобилия в СМИ полились «искренние» признания бывших сослужителей вл. Диомида о его, якобы, скандалистском характере с садистскими наклонностями, о его нечестности и хитрости. Компромата, достойного доверия не накопали, поэтому прибегли к наглой лжи и клевете. Для формирования отрицательного образа еп. Диомида в глазах российских обывателей вложили ему в уста призывы к отказу от мобильных телефонов. Чтобы оттолкнуть от него православных, с телеэкранов объявили его противником преподавания в школах «Основ православной культуры» и т. д.

Но компрометация епископа Диомида в глазах общественности – не главная цель крестового похода. От одного «православного миссионера» из команды архиепископа Марка почти безвозмездно удалось выяснить, что после последнего Обращения епископа Диомида, в котором он отлучил Патриарха и священноначалие от Церкви, из Патриархии от митрополита Кирилла (Гундяева) поступила команда «закрыть Диомида в психушке или засадить в тюрьму под любым предлогом».

Эта задача с привлечением местных силовых органов Анадыря срочно решается Хабаровским архиепископом Марком. Против епископа Диомида фабрикуется уголовное дело, о, якобы, хищении им церковных средств, церковного имущества и драгоценных металлов (золотых и серебряных цепочек и крестов). В ходе разговора с епископом Диомидом, находящимся сейчас на мысе Шмидт, выяснилось, что в аэропорту Анадыря сотрудники милиции и «марковцы»-семинаристы уже ждут его возвращения, чтобы предъявить ему обвинения и задержать для судилища.

В тоже время, 21 июля поступил звонок с Чукотки. Шокированные люди со слезами рассказывали происшедшее, трудно поддающееся объяснению. Ночью около церкви люди заметили огонь. Когда они подошли ближе, то увидели страшную картину: в железной бочке горели иконы Спасителя Иисуса Христа и Казанская икона Божьей Матери, праздник которой приходился именно на этот день.

Когда православные начали стучать в двери храма, чтобы вызвать иподьякона арх.Марка, ночующего в нем, то тот отказался открывать дверь. Тогда люди вызвали милицию. Свидетелей было более 10 человек. Сотрудники милиции, прибывшие к храму, составили протокол и взяли объяснение с иподьякона. Верующие записали происшедшее на видеокамеру и составили свои свидетельские записки.

Для чего архиепископ Марк и его помощники совершили такое кощунство и сожгли церковные иконы, остается только догадываться. Не для того ли, чтобы обвинить епископа Диомида в похищении этих святынь? Ведь даже если они архиепископу Марку оказались ненужными, то их можно было раздать прихожанам храма, которые бы с радостью и благоговением взяли их к себе домой.

Беззаконники сами себя изобличают.

Заявляя о своей верности церковным канонам и правилам, они на Архиерейском соборе совершили грубое их нарушение, расправившись с еп. Диомидом без его присутствия.

В «богословско-каноническом» анализе, с которым согласились все архиереи РПЦ МП, присутствовавшие на Архиерейском Соборе в июне 2008г., на требование еп. Диомида осудить демократическую форму государственного правления, указывается «о непредпочтительности для Церкви какого-либо государственного строя, какой-либо из существующих политических доктрин».

В тоже время после собора РПЦ МП в лице своего официального представителя из ОВЦС по взаимоотношениям Церкви и общества, призвала власти страны осудить коммунистический режим. И сделать это не только на словах, но и на деле: убрать памятники революционерам и большевикам, переименовать площади и улицы российских городов, избавиться от советской символики и т.д.

Так почему же «непредпочительное» священноначалие РПЦ МП, с одной стороны, обрушилось с критикой на коммунистическую политическую доктрину, а с другой – активно защищает демократическую?

Совершенно очевидно, что демократическая во сто крат более пагубна для спасения душ человеческих, о чем и должна более всего беспокоиться Церковь, чем коммунистическая. Если при большевиках в народе насаждался атеизм, то при демократии – сатанизм. Если в советскую эпоху нравственные ценности в целом исходили из христианского понимания что такое хорошо, и что такое плохо, то при демократии происходит широкомасштабный слом всех нравственных основ через пропаганду страстей и пороков, жестокости, блуда, пьянства, наркомании, лукавства и т.д. И все это происходит с одобрения и даже поощрения руководством страны. Сегодня в России миллионы наркоманов и алкоголиков, бездомных детей и нищих. За 15 лет эпохи демократов население России сократилось на более чем на 12 миллионов человек.

Объяснение такой политике руководства РПЦ МП простое – неосергианство, т.е. подчинение Церкви государству. РПЦ МП выполняет политический заказ властей страны по демонтажу неугодной политической силы – коммунистов. Именно в неосергианстве обличал еп. Диомид Патриарха и священноначалие Церкви.

Тоже самое можно сказать и о проблеме цифровой идентификации граждан.

На Архиерейском соборе в адрес еп. Диомида прозвучала критика за его несогласие с утверждением Священного Синода от 7 марта 2000 года, что «никакой внешний знак не нарушает духовного здоровья, если он не становится следствием сознательной измены Христу и поругания веры».

И сразу после Собора высокопоставленный чиновник ОВЦС, призывая власти страны демонтировать советскую символику, утверждает: «Мы недооцениваем роль символов в нашей жизни или намеренно умаляем их значение. Символ концентрированно воплощает в себе какую-либо идею или систему ценностей, а значит, в значительной мере влияет на направление мыслей и действий человека».

И такие примеры лукавой политики двойных стандартов священноначалия РПЦ МП, ставшего придатком демократическо-антихристианской власти России, можно приводить десятками.

Все обличения епископа Диомида нашли и находят свое подтверждение.

Наибольшее же возмущение и критику со стороны отступников от церковной истины и соглашателей с духом мира сего вызвало Обращение епископа Диомида от 17 июля 2008г.

Можно много и долго рассуждать и спорить о правомочности или не правомочности владыки Диомида провозглашать анафему, то есть, отлучение Патриарха и священноначалия от Церкви. Штатные патриархийные профессора и богословы кураевы, осиповы и др. могут виртуозно и с сарказмом, достойным лучших клоунов и смехотворцев страны, изгаляться над чукотским епископом, но доверия к ним у народа уже нет.

А к Богу есть. Бог же дает знамения для вразумления своего народа.

Так, уже на следующий день после Обращения епископа Диомида, в котором он обличил в ересях священноначалие и Патриарха РПЦ МП и отлучил их Церкви, то есть, 18 июля, в день памяти преподобного Сергия Радонежского в Троице-Сергиевой лавре после литургии и молебна, которые служил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, произошло знаковое событие. Сразу после молебна резко сгустились черные тучи. И когда Патриарх Алексий II поднялся на балкон, чтобы произнести праздничную речь – грянул гром, после чего сразу отключились микрофоны. Патриарх начал говорить, но народ ничего не слышал и кричал Патриарху: «громче! громче!…». Он же, как в немом кино только открывал рот. После нескольких минут немой проповеди пошел такой ливень «стеной», что народ вместе с архиереями и священством разбежались в разные стороны.

Не потому ли Господь лишил возможности предстоятеля Русской Православной Церкви назидать свою паству, что он потерял такое право? Не повод ли это для того, чтобы задуматься над причиной такого Божьего вразумления?

Есть еще время у отступников от церковной истины, утопающих в адской апостасийности мира сего. Они могут остановиться, одуматься и принести искреннее покаяние Богу в своем предательстве Христа, чтобы Господь не излил свой праведный гнев на их головы и спас их бессмертные души.

В свою очередь Общественно-религиозный Совет готовит ряд комплексных мер для предотвращения расправы над епископом Диомидом, а также разрабатывает программу предстоящего «Собора верных», призванного дать оценку происходящим апостасийным процессам в РПЦ МП и предотвратить крестовый поход экуменистов-глобалистов против Русского Православия.

Координатор ОРС «В защиту чистоты

Православия и еп. Диомида»

Алексей Добычин

http://www.rusprav.org/2008/July/Crusade.html

Krasin
23.07.2008, 23:05
Опубликовано обращение, в котором Чукотского владыку призывают возглавить борьбу с властью и церковным священноначалием
Сегодня, когда все православные христиане, вспоминая первую Евхаристию, плачут о своих грехах, каются и приобщаются Святых Христовых Таин, газета "Русь Православная" распространила своего рода православный революционный манифест – "Открытое письмо" епископу Чукотскому и Анадырскому Диомиду (Дзюбану), в котором группа православных радикалов призывает владыку возглавить "народную борьбу" против "богомерзкой демократической власти" и ее "приспешников" – священноначалия Русской Православной Церкви, т.е. фактически уйти в раскол.
http://www.rusk.ru/images/2008/10961.jpg
Ждут сигнала ("Перед штурмом"), с картины В.СероваАвторы открытого письма: главный редактор газеты "Русь Православная" Константин Душенов, редактор осужденной на последнем заседании Св. Синода РПЦ за антицерковную деятельность газеты "Дух христианина" Дмитрий Морозов, автор проекта расчленения Русской Православной Церкви и создания на ее осколках "альтернативной" раскольничьей группировки, не принадлежащий ни к одной из церковных юрисдикций, публицист Михаил Назаров, руководитель петербургского клуба "Русская мысль", имеющего устойчивую репутацию "нового штаба революции", профессор Олег Каратаев, председатель "Союза Русского Народа "Святая Русь"" Алексей Добычин и другие (всего 48 человек) в традициях плохого боевика предупреждают владыку Диомида, что обратного пути у него уже нет. Только с ними, только борьба против власти – светской и церковной. "В одно мгновение Вы стали для власти врагом N1. Богомерзкая власть это уже поняла. Надеюсь (так, от первого лица, в оригинале – РЛ), и Вы это уже поняли, и всё равно не отступите, не устрашитесь", – говорится в письме.

Авторы письма формулируют новые-старые революционные мифологемы. Разумеется, "богомерзкая "демократическая власть" и ее "духовные пастыри" – более всего боятся пробуждения русского народа, непокорности его и восстания против страшной судьбы, уготованной ему демократическим сатанизмом". Вот как откровенно, по-большевистски! Оказывается, народ наш спасет только восстание, новая революция. Еще одна мифологема: "богомерзкая власть и церковные иерархи, вступившие с нею в сговор против русского народа, сейчас напуганы, как никогда". Чем напуганы? Кем напуганы? Кучкой православных радикалов? Нет, конечно, "народным протестом", который грезится радикалам в их мечтах и который сметет эту власть, а их вознесет на властные высоты и в высокие кабинеты в Кремле.

Подписанты письма призывают владыку продолжить борьбу с "богомерзкой властью" и "предателями-архиереями": "Мы уверены, что Вы отчётливо понимаете, против какой нечестивой силы, высокоорганизованной и мощной, Вы посмели сказать слово правды. Вы, Епископ, встали за веру, за Церковь, за русский народ и потому против Вас ополчаются с неистовой силой все предатели и отступники, все те, кто убивает русский народ и Россию". При этом они просят епископа Диомида не забывать, что ещё недавно и он был "среди этих изменников", а теперь вот прозрел. Надо понимать, что изменниками авторы письма считают всех архиереев Русской Православной Церкви, ибо ни один из них не поддержал знаменитые письма Чукотского епископа. Признание дорогого стоит! Фактически подписанты письма признают единственным настоящим архиереем владыку Диомида, т.е. прямо толкают его в раскол, ничтоже сумняшеся называя всех остальных епископов Русской Православной Церкви "христопродавцами и изменниками", вступившими в сговор с "богомерзкой властью".

Далее подписанты бесцеремонно поучают епископа Диомида, что и как ему следует делать. "Идите прямо, не обращая внимания ни на довольные вопли "либералов", ни на возмущенный гомон лжерадетелей веры". Разумеется, истинными радетелями являются авторы письма. А как же иначе! Иначе и быть не может, такова логика революционного сознания. Лукаво интерпретируя известные пророчества, авторы письма заявляют: "Давно предсказано, что в Церкви возобладает измена, которую искоренит Царь, обещанный Богом России после страшных испытаний, которые Россия должна пройти". Видимо радикалы уверены, что эти времена наступили. Откуда такая уверенность?! Разумеется оттого, что именно в эти времена живут на свете г-да Душенов, Назаров, Каратаев, Добычин и иже с ними, которые и являются носителями истины. Поэтому они смело призывают епископа Диомида "воинствовать за правду".

При этом авторы письма, нагнетая истерию, предупреждают владыку, что если он не отступит, то вполне может быть убит: "Вы очень опасны для богомерзкой власти и для её приспешников из церковной иерархии. Могут и убить". Как всегда революционерам нужна жертва. Именно поэтому их идейные предтечи сто лет назад все сделали для того, чтобы убийца Великого Князя Сергея Александровича Каляев не покаялся и не попросил о прощении, о чем его умоляла Преподобномученица Елизавета Федоровна, а пошел на эшафот. Нужны были жертвы на "алтарь революции"! Нужны жертвы и нынешним революционерам.

Появление письма, призывающего епископа Диомида воинствовать против власти, видимо, связано с тем, что появились слухи, что на июньском Архиерейском Соборе будет рассмотрен вопрос о его обращениях. И если вдруг владыка Диомид откажется от своих обращений, примирится со своими собратьями-архиереями, это будет страшным ударом для православных радикалов. Поэтому они, стремясь упредить события, выступили с заявлением, в котором зовут епископа и дальше воинствовать. А дальше – это раскол. Но, видимо, именно он нужен радикалам.

Примечательно, что революционное обращение опубликовано в дни самого строгого поста. Впрочем, это неудивительно. Демоны революции в такие дни всегда активны. Напомним, что февральская революция 1917 года началась на Крестопоклонной седмице Великого поста…

http://www.rusk.ru/st.php?idar=105231

Krasin
23.07.2008, 23:12
Раскольники мнимые и истинные на фоне письма
общественной поддержки епископу Диомиду


http://www.rusprav.org/2008/Images/Leopold_300.jpg
Не успели мы распространить письмо представителей православной общественности со словами поддержки владыке Диомиду («Вы опасны, могут и убить…» 24. 04.2008), как его гонители и критики не на шутку всполошились. Как же! Они ведь так рассчитывали, что он «покается» и впредь, как мультяшный кот Леопольд, будет «жить мирно» со всеми теми отступниками и предателями Церкви, которых обличал в предыдущих своих посланиях. Прекрасный образчик такого заполошного «миротворчества» представляет собой редакционная статья «Русской линии», которую мы и предлагаем сегодня читателям «Руси Православной».



Цель статьи – ещё раз объяснить всем, какие плохие мальчишки эти самозванные «ревнители» и какое хорошее у нас начальство, которое не надо напрасно обижать… Впрочем, одна проблема продолжает мучить доблестных защитников церковного мира и покоя. Как быть с широкой общественной поддержкой епископа Диомида?

Известно как: сделать вид, что её просто нет, а есть кучка полусумасшедших маргиналов, которые в помрачении ума своего мутят спокойные и чистые воды современной церковной жизни, безосновательно черня белоснежные ризы таких радетелей за чистоту православной веры как митрополит Кирилл (Гундяев) или, например, Филарет (Вахромеев).

Приём этот давно известен: не отвечая по сути предъявленных аргументов, облить грязью того, кто их предъявляет и перевести конфликт на уровень коммунальной свары. Отсюда и в статье «РЛ» все эти бредовые пассажи о «революционном манифесте» экстремистов, «антицерковной деятельности» Морозова, «раскольничестве» Назарова, «штабе революции» Каратаева и им подобные нелепости.

На таком фоне особенно трогательно выглядит забота «котов леопольдов» о самом епископе Диомиде, которого они до этого два года беззастенчиво поливали всяческой грязью. «Леопольды» вопиют: бедного епископа эти страшные православные радикалы «предупреждают, что обратного пути нет», «прямо толкают в раскол», «нагнетают истерию, что он может быть убит» и т.д. и т.п. Короче, караул – архиерей в заложниках у кучки злоумышленников…

Спешу развеять опасения: напрасно беспокоитесь, господа хорошие! Владыка Диомид был ознакомлен с текстом этого письма ещё до того, как оно попало в печать и под ним появились нынешние 48 подписей. И против его публикации никоим образом не возражал. Что же касается обратного пути и опасности для жизни, то это вопросы открытые (поживём – увидим), а вот о расколе я от имени всех подписантов этого письма могу недвусмысленно, ясно и чётко заявить: НЕ ДОЖДЁТЕСЬ!

Мы прекрасно понимаем, что такой «раскол» – голубая мечта нынешних иерархов-вероотступников и их леопольдовой обслуги. Ещё бы! Если удастся – любыми путями – выдавить, вытеснить, выпихать ревнителей православного благочестия, всех этих назаровых, душеновых и морозовых из Церкви ‑ как комфортно и вольготно станет там разнообразным ридигерам, вахромеевым и гундяевым. Хочешь – служи молебен с еретиками-ксёндзами в католическом костёле, хочешь – лобызайся с «досточтимым братом» сатанистом Берл Лазаром. Вот это жизнь! Для её достижения все средства хороши…

Знайте же, леопольды: мы никуда от нашей спасительной Матери-Церкви не уйдём! Мы останемся в Церкви, со Христом, что бы ни случилось, какие бы гонения против нас ни воздвигали Его враги. Пусть уходят от преданного ими Христа-Спасителя к своим любимым ксёндзам и раввинам еретики и соглашатели, отступники и беззаконники. Они и так лишь формально, «по должности» принадлежат к православной церковной организации, давно потеряв живую связь с благодатным Телом Христовым...

Именно соглашатели-леопольды и есть истинные сторонники раскола Церкви. И на фоне этого страшного их преступления уже вполне безобидно выглядит их беспомощное враньё о «большевизме» ревнителей благочестия, о «высоких кабинетах в Кремле», которые, якобы, грезятся нам в горячке «революционного угара».

Одного беспристрастного взгляда на нынешнюю ситуацию достаточно, чтобы понять, что в реальности всё происходит с точностью «до наоборот». Именно ревнители благочестия и бескомпромиссные патриоты сидят сегодня в тюрьмах по «русской» 282-й статье, подвергаются клевете и травле в СМИ, становятся жертвами разнообразных и изощрённых репрессий со стороны жидолюбивых церковных и государственных властей. Это их увольняют с работы и лишают средств к существованию. А сытые и довольные леопольды тоже сидят… в разнообразных президиумах, благополучно делают карьеру и регулярно получают зарплату за своё подленькое «миротворчество», за то, что боль и горе нашего распятого народа успешно конвертируют в «умеренный патриотизм» нынешнего прожидовленного путинского истеблишмента.

Как говорится – каждому своё…

И в заключение несколько слов об истинном благочестии и псевдоправославном фарисействе.

На фоне той лжи, которой наполнена статья «Русской Линии», особенно цинично выглядят сетования её авторов, что письмо владыке Диомиду было опубликовано в Страстной Четверг, «когда все православные христиане, вспоминая первую Евхаристию, плачут о своих грехах, каются и приобщаются Святых Христовых Таин… в дни самого строгого поста». За этими сетованиями легко читается: вот, мол, самозванные «ревнители» на деле-то люди вовсе не церковные, не то что мы, леопольды…

Специально для таких строгих контролеров чужой духовности скажу: лично я, грешный, в этот Великий Четверг сподобился причаститься Святых Христовых Тайн, предварительно исповедавшись своему духовному отцу и отстояв раннюю литургию в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры. И рассылку с письмом я сделал именно после того, как вернулся оттуда и прочитал благодарственные молитвы…

http://www.rusprav.org/2008/April/OrthodoxExtremistsCallForSchism.html