PDA

Просмотр полной версии : Епископа Диомида лишили сана



Белый
27.06.2008, 15:24
Архиерейский собор РПЦ лишил сана епископа Диомида с формулировкой "за раскольническую деятельность и неподчинение священноначалию".
Об этом сообщило РИА "Новости".

http://www.zvezda.ru/web/news22039.htm

Людота Коваль
27.06.2008, 15:30
Пипец :(

kamerad
27.06.2008, 15:32
Группа чиновников в рясах наказала Русского патриота. Всё по закону времени.

Басманов
27.06.2008, 15:34
До этого убрали епископов Серафима и Ипполита.

Басманов
27.06.2008, 16:23
Мнение Андрея Савельева:

Архиерейский Собор отрекся от православного идеала
Изобличая епископа Диомида, Собор пошел на саморазоблачение, которое совершенно очевидно выражено в словах:

Православие выше любых форм государственного устройства, а монархия — одна из исторических форм правления, имеющих относительное значение.
Неверным является и утверждение епископа Диомида, что признание демократической формы правления есть нарушение «соборных клятв 1613 года» на верность династии Романовых. Эти клятвы не имеют церковно-канонического значения, поскольку были произнесены не на церковном, а на земском соборе. Они не входили в «Свод законов Российской Империи», а тем более не имеют силы после отречения Императора Николая II и последовавшего затем изменения государственного строя. Наша Церковь прославила последнего Русского Царя как святого страстотерпца, однако эта канонизация не связана ни с призывом к восстановлению династии Романовых на престоле, ни с призывом к восстановлению монархии.

Таким образом Собор отрекся от всей предшествующей истории и от монархического идеала, который именно и является едиственной богоустановленной формой государственности, о чем было сказано Диомидом. Собор отрекся от России - ее исторического пути, полагая, что клятва Земского Собора 1613 года Церкви не касается и ничем ее не обязывает. Это фантастическая наглость - переписывать историю и подменять идеалы наших предков, покушаясь на основы нашего национального мировоззрения, многократно отраженного в деяниях и писаниях русских святых.
Измена Государю со стороны священноначалия в 1917 году продолжается и теперь. Неосергианцы отказываются признавать свой грех и готовы обслуживать "демократическое правление", которое для них милее монархии только потому, что демократия ныне, а монархия - в прошлом. Бессовестность и подлость!


_________


Предатели
А вот это - прямо политическая декларация Архиерейского Собора. Она исключает покаяние за грехи сергианства. Полностью отождествляет народность власти с результатами фальшивых выборов. Вслед за властью отрекается от народности, фальсифицируя ее неким "собором", который не всемирный, не русский и не собор.


Во-первых, нет оснований рассматривать как антинародную власть, которую поддерживает подавляющее большинство народа.
Во-вторых, Священноначалие Русской Православной Церкви в лице Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, Преосвященных Архиереев постоянно высказывает озабоченность в связи с такими негативными явлениями в общественной жизни, как резкое социальное расслоение, демографические проблемы, публичная пропаганда различных пороков, призывает к усилению нравственного воспитания и возврату к христианским ценностям. Более того, наша Церковь не только активно участвует в общественной дискуссии по актуальным общественным проблемам, но и нередко сама выступает ее инициатором. Регулярно созываемый Всемирный Русский Народный Собор на высоком церковно-государственном уровне обсуждает насущные вопросы, связанные с развитием российского общества.
Что же касается термина «неосергианство», то он является новым измышлением, неуместным и произвольным. Этот термин принижает служение Патриарха Сергия, а также предполагает некорректные параллели с трагическим периодом истории Русской Церкви в XX веке. Употребление подобного термина утрачивает всякий смысл после того, как церковно-историческая тема т.н. сергианства была практически исчерпана в ходе собеседований, предшествовавших воссоединению РПЦЗ с Московским Патриархатом (термин «сергианство» не употребляется в согласительных документах Русской Православной Церкви и Русской Православной Церкви Заграницей).
И что же писал им этот бред? Уже на в в кремлевских ли коридорах состряпаны эти обороты? Прямо по канонам документов ЦК КПСС. О чем-то они там в собеседованиях договорились, и считают тему исчерпанной. У нас боль душевная за страну и народ, у них - озабоченнсть! И мы должны считать, что эти люди с нам одной веры? Во вто они вообще верят?


_________________ http://www.nr2.ru/184375.html - Диомида лишили сана
Тем самым документировано перерождение церковной иерархии. Московская Патриархия направила свои усилия на подавление неугодных ей священников. Ключевые вопросы жизни Церкви, поставленные Диомидом, обошли стороной. Собор - полный аналог съезда КПСС. Постыдное мероприятие с постыдными решениями. Безблагодатное собрание лицемеров.
Ответа на вопрос, что делать в этой ситуации мирянину, у меня окончательно не сформировалось. Я безусловно на стороне Диомида. Решение Архиерейского Собора считаю позором. Патриарха - тряпкой, Кирилла - мерзавцем. Ну что делать?!
Примерно такая же ситация и с властью. Но это не означает, что надо выступать против России, оттого, что она захвачена негодяями и дураками. За Россию без изменников и коррупционеров - понятная позиция. По аналогии должна быть и позиция в отношения Церкви. Церковь наша, власть в ней - чужая.
Для меня лично авторитета Патриарха не существует уже давно. Но раньше я об этом предпочитал не говорить, полагая, что могу в своих оценках нанести вред Церкви. Теперь Патриарх нанес Церкви такой вред, что не говорить о нем нельзя. Фактически он продолжил лицемерный курс советского периода, в полной мере подтвердив все опасения и казавшиеся несправедливыми обвинения в свой адрес. Все эти выкормыши советской власти, неосергианцы остаются во главе Церкви. Они не гнушаются либезить перед антирусской и антиправославной властью так же, как в свое время и перед советской власть. Никаких сомнений в том, что они продолжают сотрудничать со спецслужбами и ставят интересы личного благополучия выше веры, у меня нет.
Презираю патрарха Ридигера. Его паства - политические проститутки из движения "Наши", нанятые защищать бесстыдную церковную иерархию.

http://lenta.ru/news/2008/06/27/diomid/ - здесь информация "от Кремля". С дезой и ложью.

http://www.sobor2008.ru/428878/index.html: 2. За совершение канонических преступлений, выразившихся в клевете и лжи в адрес Священноначалия, за возбуждение раскольнических настроений и действий епископ Диомид извергается из священного сана.
3. Желая содействовать исправлению и духовному исцелению собрата, Собор призывает епископа Диомида к немедленному прекращению деятельности, соблазняющей чад Церкви и провоцирующей раскол, и к принесению покаяния за содеянное перед всей Церковной Полнотой в лице Священного Синода на его ближайшем заседании.
4. Священному Синоду в случае раскаяния епископа Диомида иметь суждение о его дальнейшем служении.
5. Решение Освященного Архиерейского Собора об извержении из сана епископа Диомида вступает в силу в случае его отказа выполнить указания, содержащиеся в пункте 3 настоящего определения.

Чувствуется грязная лапка митрополит Кирилла - истинного организатора раскола, давно потерявшего веру и всякий стыд.

http://www.sobor2008.ru/428836/index.html - а вот это лживый пасквиль, названный "богословско-канонический анализ"

адвокат 88
27.06.2008, 17:02
Архиерейский Собор РПЦ лишил сана епископа Диомида
27.06.2008 12:55 | www.rian.ru
Архиерейский Собор Русской православной церкви лишил сана епископа Анадырского и Чукотского Диомида за раскольническую деятельность и неподчинение священноначалию.

"Решительно осудить деятельность епископа Диомида, нарушающую 34-е апостольское правило, шестое правило второго Вселенского собора, 13-е, 14-е 15-е правила Двукратного собора, девятое правило Антиохийского собора", - говорится в постановлении Архиерейского Собора.

"За совершенные канонические преступления, выразившиеся в клевете и хуле на Церковь и священноначальников, извергнуть епископа Диомида из сана", - говорится в документе.

Собор также призвал Диомида к покаянию и постановил, что в случае этого раскаяния решение об извержении из сана не вступит в силу, а дальнейшая судьба Диомида будет решена Священным Синодом.






Это же надо как хитро и по жидовскому..........плюнь в себя перед всем народом.......очерни себя.........скажи что ты идиот.......и мы простим тебя.А потом захуярим в келью как благочестивого старца о.Кирилла Павлова........который и по сей день томится в келье и к нему никого не пускают........
Как боятся они народа.........паству свою.........хотят чтоб люди подумали что Диомидка то.......дурачок оказался и сам в этом признался......

Владыко.........МЫ С ТОБОЙ!!!!

higdug.
27.06.2008, 18:09
27 июня Архиерейский Собор постановил извергнуть из сана епископа Диомида. Сделано это было вопреки канонам, требующим его личного присутствия на такой процедуре. Таким образом епископ Диомид был лишён возможности отстаивать свою точку зрения. Буквально за несколько часов до решения собора владыка Диомид дал краткое интервью газете «Дух хистианина».


ЕПИСКОП ДИОМИД:
«ВСЯ ЭТА ВОЗНЯ – ЭТО МЕСТЬ…»
Краткое интервью газете «Дух христианина»

Дорогой Владыко, Вы не смогли приехать на собор, хотя и очень желали, в чем причина?
Причина в болезни. К сожалению, застудил седалищный нерв. Конеч-но, святые отцы советуют говорить о болезнях только духовнику и врачам, но я тут как на ладони, ни о какой изоляции и речи нет. Слава Богу Господь заповедал ходить в свете, чтобы все было открыто для всех без всякого лу-кавства. 16 лет жизни на Севере – переохлаждения, хождения в летней рясе… Это уже хроническое… Нога болит от колена до поясницы, отечность и сильное жжение, а дорога не близкая… Справочку я отправил одну, а потом ее продлили…

Митрополит Кирилл (Гундяев) объявил, что документы, которые Вы приставили с юридической точки зрения не являются свидетельст-вом реальной болезни. Насколько нам известно, что юридическим явля-ется документ, в котором указан диагноз, фамилия врача, установившего диагноз и печать медицинского учреждения выдавшего документ. Соот-ветствовал ли Ваш документ необходимым требованиям?
Безусловно. Я скажу так. Если Владыка Кирилл говорит, что справка липовая, значит, владыка Кирилл врет. Митрополит – и лжет. А отец лжи кто? Диавол. Если у него сомнения, то пусть официально требует запрос в здравоохранительные органы проходил ли я обследование, давали ли мне справку? Пусть выяснит все официально. Хочет сана лишать? Пускай лишает. Он то говорит, что из-за мобильника меня сана лишит, то из-за справки. Он наверное считает себя выше Бога. С папой подружился и считает себя «пупом земли». Но это все до поры до времени. Бог поругаем не бывает (Гал. 6, 7).

В «РИА-Новости» сообщили, что рабочая группа рекомендовала лишить вас сана. Насколько это соответствует канонам?
74-е апостольское правило говорит: «Епископ, от людей вероятия достойных обвиняемый в чем либо, необходимо сам должен быть призван епископами; и аще предстанет и признается, или обличен будет: да опреде-лится епитимия. Аще же зван быв, не послушает: да позовется вторично чрез посылаемых к нему двух епископов. Аще же и тако не послушает: да позовется и в третий раз чрез двух посылаемых к нему епископов. Аще же и сего не уважая, не предстанет: собор, по благоусмотрению своему, да про-изнесет о нем решение, да не мнится выгоду имети, бегая от суда». Вот Вам и ответ. Но, видимо, и этот канон уже не работает для митрополита Кирилла.

В правиле говорится, что епископ, от людей вероятия достойных обвиняемый в чем-либо, необходимо сам должен быть призван епископа-ми. Вы получали какое-нибудь приглашение на Ваш суд?
Нет, на суд я не получал никакого приглашения. Было обычное приглашение на Архиерейский собор – официальная анкета – приеду ли я, нужны ли мне сопровождающие, и т.д. И я послал справку, и сообщил, что нет гарантии, что я в связи с болезнью смогу приехать на собор.
Вся эта возня – это месть, потому что мы выступаем против экумениз-ма и глобализации. Вы посмотрите, что в мире творится – на Украине, в Эс-тонии – это же все гнилая политика митрополита Кирилла (Гундяева), это же он возглавляет ОВЦС. Соглашательство, лизоблюдство, контакты с еретиками. Смотрите везде трещины. По правде Божией его надо смещать с долж-ности и нормального православного человека ставить, чтобы он интересы православных отстаивал, а не торговал везде канонами и догматами.
Мы в последнем решении епархиального собрания предложили уп-разднить этот отдел, как пережиток советского прошлого, и вернуть полно-мочия Патриарху, как это и должно быть на самом деле в Поместной Церкви. А сегодня этот отдел является рассадником ереси, и все, кого оттуда не возьми – все они лопочут ересь, будь то Илларион, будь то Кирилл или Марк. Что можно сказать? Они просто гнев Божий навлекают на свою голову.
А Филарет? Говорят, что когда имя «Диомид» при нем произносят, то у него глаз начинает дергаться… Продались за чечевичную похлебку…
Я сначала думал предоставить справку, заверенную у нотариуса, что медицинская справка законная, не липовая, а мне один прихожанин говорит, ну что ты, владыка, будешь суетиться? Пусть они официально делают запрос, если сомневаются в твоей честности. Пускай Митр. Кирилл потом приносит официально извинения, за то, что оклеветал меня всенародно, сказав, что я представил ему неполноценные документы.
Они сейчас говорят там о единстве Церкви, что, мол я, против единства. Я за единство земной Церкви с Церковью Небесною, а не с еретическими конфессиями, которые они признают благодатными. Да запретит им Господь…




Мнение юриста
По вопросу документа, подтверждающего болезнь человека, мы обратились к Почетному адвокату «Московской областной коллегии адвокатов» Ольге Алексеевне Яковлевой.
Болезнь, нетрудоспособность человека подтверждается больничным листом или справкой на которой указан диагноз и название медучреждения, ФИО врача, выдавшего справку и печать. Владыка в своем интервью пояснил что справка, которую он направил, соответствует всем перечисленным требованиям. Следовательно, она имеет юридическую силу, а мнение владыки Кирилла при этом является, мягко говоря, надуманным.

http://www.rusprav.org/

Русств.ру
27.06.2008, 18:23
Специальный репортаж Русского Православного ТВ о молитвенном стоянии в поддержку епископа Чукотского и Анадырского Диомида, состоявшемся 26 июня у Поклонного Креста на улице Менжинского в Москве. События 24 июня у Храма Христа Спасителя комментирует представитель Православного братства во имя священномученика митрополита Владимира Киевского и Галицкого Олег Филатчев.
http://rutube.ru/tracks/797003.html?v=90af974dcbbf12cfcbaa8ac531598917
6 минут, 18 Мб.

higdug.
27.06.2008, 18:37
В «РИА-Новости» сообщили, что рабочая группа рекомендовала лишить вас сана. Насколько это соответствует канонам?
74-е апостольское правило говорит: «Епископ, от людей вероятия достойных обвиняемый в чем либо, необходимо сам должен быть призван епископами; и аще предстанет и признается, или обличен будет: да опреде-лится епитимия. Аще же зван быв, не послушает: да позовется вторично чрез посылаемых к нему двух епископов. Аще же и тако не послушает: да позовется и в третий раз чрез двух посылаемых к нему епископов. Аще же и сего не уважая, не предстанет: собор, по благоусмотрению своему, да про-изнесет о нем решение, да не мнится выгоду имети, бегая от суда». Вот Вам и ответ. Но, видимо, и этот канон уже не работает для митрополита Кирилла.

Вся эта кириловщина больше походит на совдеповские партийно-профсоюзные судилища в свое время применяемые к неугодным начальству служащим.
О каких канонах с этой вырядившейся в рясы дрянью вообще можно говорить?

Официальной церкви бойкот!
Ни копья возношений...!

richie
27.06.2008, 21:38
Грусно когда смуты в Церкви. Вот:

http://www.mospat.ru/index.php?page=41628

без коментариев...

higdug.
27.06.2008, 22:02
Православие выше любых форм государственного устройства, а монархия — одна из исторических форм правления, имеющих относительное значение.
Неверным является и утверждение епископа Диомида, что признание демократической формы правления есть нарушение «соборных клятв 1613 года» на верность династии Романовых. Эти клятвы не имеют церковно-канонического значения, поскольку были произнесены не на церковном, а на земском соборе. Они не входили в «Свод законов Российской Империи», а тем более не имеют силы после отречения Императора Николая II и последовавшего затем изменения государственного строя. Наша Церковь прославила последнего Русского Царя как святого страстотерпца, однако эта канонизация не связана ни с призывом к восстановлению династии Романовых на престоле, ни с призывом к восстановлению монархии.

Это наиболее похоже на мнение и рекомендации западных консультантов по России и вероятно, основано именно на их видении процесса по дальнейшей разделке туши заваленного медведя...

Archer
27.06.2008, 22:28
Если ответить нечего в ход идут репрессии ...
Вспомнился Бжезинский- теперь наш враг №1- Православие.
Помоему хотят заменить реальную веру на фарисейство западного образца, все несогласные- раскольники, еще 10 лет назад слышал от знакомых похожее мнение что православие начинает вырождаться отгрохали такой огромный и дорогой храм Христа Спасителя в то время когда пастве была как никогда нужна была помощь церкви ... вот люди и переходили в секты, ведь там была иллюзия взаимопомощи.
Нужен поместный собор.
Ну в любом случае как таковую церковь ругать не стоит, нужно радеть за очищение ее от ереси и выдвижения наверх достойных православных людей.

Людота Коваль
27.06.2008, 22:39
nAEIJxITA3s

Басманов
28.06.2008, 01:02
У меня вопрос к тем, кто разбирается.

В этой ситуации если еп. Диомид и допустим другой епископ РПЦ, рукоположат новых священников - будет ли такое рукоположение действительно (преемственность от апостолов)?

Фродыч
28.06.2008, 05:02
РПЦ,естесственно,не признает

kliuv
28.06.2008, 06:46
На сегодняшний день противостояние еп. Диамида против митрополитбюро,главная битва за будующее России.Все здравые воцерковленные люди на его стороне,важно использовать етот огромный ресурс,каждому неравнодушному человеку нужно поддержать еп. Диамида,в меру своих возможностей,очень важно чтобы он выстоял.Савельев хорошо высказался в своей оценке,кажется он серьёзно изучает тему.





Интервью владыки Анадырского и Чукотского Диомида газете «Дух христианина» 19 июня 2008 г.
http://www.christian-spirit.ru/Pages/int_vl_Diomid_2.htm (http://www.christian-spirit.ru/Pages/int_vl_Diomid_2.htm)

Владыко, в наше время прогресса, новых технологий и научных открытий, какие знания особенно важны для спасения души?

Я считаю, что прежде всего вероучительные как спасительные для души. Прогресс сейчас идет в направлении закабаления души, подчинения ее темным силам. Мы видим, что время ныне апостасийное, когда и епископы Церкви часто отступают от своих позиций, участвуя в экуменических контактах, пренебрегая своей основной функцией -- спасением человеческих душ и подготовкой их для Царствия Небесного. Епископат обмирщается, увлекаясь земным, обольщаясь им, поэтому сегодняшнее время – время особое, тревожное, и каждый человек должен это осознавать и стараться молиться, чтобы избежать такого обольщения, не подпасть под власть технократического мира.

Насколько важно сегодня духовное образование для верующего человека?

Духовное образование важно, поскольку человек, приходя в этот мир, должен иметь нравственные ориентиры. Он должен знать, что такое добро, что такое зло, как избежать злых поступков, как умножить добро в этом мире, человек должен быть воспитан именно в духовном аспекте, в Православной Вере, чтобы давать правильную оценку всему происходящему в мире, и чтобы эта оценка была объективная, и человек смог делать спасительные для своей души выводы.

Необходимо ли образование монаху (светское и духовное)?

Если говорить о монахах первых веков, то они были людьми зачастую даже и необразованными, простыми тружениками. В то время многие отцы были просветлены Духом Святым и эта, просвещающая их благодать, позволяла им видеть, где ложь, где заблуждения и где искажения Истины. А в наш век духовность пребывает не на высоком уровне, поэтому духовное образование должно монаху дать возможность видеть с помощью канонов и святоотеческих писаний, идем ли мы правильным путем, путем в Царствие Небесное, насколько настоящей является наша жизнь и приведет ли она нас ко спасению. Образованность дает человеку возможность как никогда отличить истину от лжи. Образование необходимо, но другое дело, что сегодня нередко преподают так, что человек становится рабом нынешней образовательной системы и зачастую теряет и самооценку, и возможность правильного понимания всего происходящего в мире.
Образовательная система может навязывать человеку свое миропонимание, поэтому сейчас, даже и в семинариях, надо соблюдать осторожность в связи с обилием экуменических контактов, которые объясняются ложной любовью. Поэтому человеку необходимо иметь образование, чтобы видеть, где происходит искажение догматических истин, а где, наоборот, -- безукоризненное следование им. Знание, если это знание истинное, приближает к Богу, а не удаляет от Него.

Является ли нарушением монашеских обетов борьба монаха с отступлениями и ересью?

Нет, конечно. Мы ведь с вами знаем, что все Святые Отцы – и Макарий Великий, и Антоний Великий -- все, кого мы ни возьмем, о ком ни вспомним, были монашествующими и в то же время защитниками, и когда слышали, что ересь поразила Церковь, они оставляли свои затворы и шли и анафематствовали, возвышали свой голос, обличали ересь, чтобы Истина восторжествовала.
Монах должен быть свидетелем Истины в этом мире, потому что он менее всех связан с этим миром материально, -- с его потребностями, с его благами. Монашествующий человек более духовен, его главные потребности – не земные, а духовные. Как говорит преп. Иоанн Лествичник в 26-м слове: «Свет монахов суть Ангелы, а свет для всех человеков -- монашеское житие».
Когда Православная Вера подвергалась искажению, то монашеские обители становились форпостами Истинного Православия, хранителями Православия, Православия неискаженного ересью, и благодаря этому в монастырях возникала борьба с ересью, обличение ереси. Монастыри всегда были крепостями и не позволяли распространяться этому гибельному для человеческой души искажению. По молитвам монахов мир стоит.

Известно, что Вашу епархию посещали братия Троице-Сергиевой Лавры. Какова была цель их визита?

Они привезли увещевательное письмо от Духовного собора ТСЛ, в котором предлагали мне покаяться, что якобы я неправильно себя повел тем, что обличил те недостатки, которые существуют в Церкви. В то же время они согласились с тем, что эти недостатки существуют. Но я как епископ обязан говорить об них, хотя многие считают, что отступления надо замалчивать. А пользы от молчания ведь нет!
Мы видим, что экуменисты все дальше и дальше стараются увести нашу Церковь от спасительного пути. Из-за этого многие люди покидают Церковь, уходят в расколы. А это как раз и есть следствие того, что мы проблемы духовные замалчиваем, пытаемся акценты перенести на другое – например, на ложную любовь к еретикам, а своих православных людей мы бросаем, не решая те проблемы, которые возникают, и те смущения, которые обуревают паству, мы не делаем ничего, чтобы это смущение прекратилось и началась нормальная духовная жизнь.
Когда меня обвиняют, что я выношу мусор из избы, то это не так. Мое Обращение печаталось в сугубо православных изданиях, которые сегодня пострадали за то, что осмелились его опубликовать. А вот те, кого обличило Обращение, бросились шельмовать меня в светских СМИ. Так кто же вынес мусор из избы? Вместо того чтобы решать наболевшие вопросы, решили просто избавиться от человека.
Как сказал митрополит Кирилл (Гундяев), апостасию остановить невозможно, но что он сделал, чтобы ее остановить? Но мы должны обличать, чтобы людские души шли не вслед антихриста, а избирали путь спасения со Христом.
Экуменисты говорят, что, мол, сейчас ни о каком объединении религий нет речи. Но верующим изрядно надоел этот маскарад, когда говорится одно, а делается совсем другое. Разве не готовится встреча нашего Патриарха с римским папой? Разве не ясно, что на этой встрече будет идти речь о соединении?
Сначала – «межхристианские» всякие диалоги, когда всех еретиков вместе с нами в один котел сольют, затем – межрелигиозные, чтобы признать единые нравственные ценности у всех, а потом уже придет антихрист. Таковы их планы. А мы обязаны этому отступлению всячески противиться и не поддаваться. Многие сейчас уже открыто рассматривают вопрос, как нам плавно войти в глобализацию, в этот апостасийный процесс. Это неправильно. Если болезнь не лечить, то организм погибнет. Так и Церковь.

Некоторые архиереи сегодня увлекаются политикой. Что Вы скажете об этом?

Любой архиерей, с одной стороны, – священнослужитель, а с другой – он гражданин своего Отечества, поэтому, несмотря на избитую фразу, что Церковь отделена от государства, мы поставляем разные декларации, отчеты в государственные структуры. Это говорит о том, что мы зависимы от государства, даже в такой серьезной системе, как регистрация религиозных общин. И любой человек – гражданин своего Отечества, поэтому его касаются проблемы и церковные, и политические.
Возьмем проблему абортов. С одной стороны – это проблема политическая, государственная, демографическая. А с другой стороны, мы понимаем, что детоубийство – это грех, с которым Церковь должна бороться, поэтому Церковь и касается этих проблем – проблем целостности нашего государства.
Нам не нравится, например, когда наши президенты, сменяющие друг друга, раздаривают наши территории другим государствам. Потому что мы знаем, что наши предки, казаки, например, эти земли с великим трудом присоединяли к нашему Отечеству, православные миссионеры эти места освящали и просвещали, посещая их с первопроходцами. Как же нам забыть их труды, предать их ненужному действу, хотя они трудились во славу и возвеличивание своего Отечества, народы, населявшие эти земли, они приводили ко Христу. Те же Курилы, которые в свое время присоединял России Иван Козыревский, в монашестве – иеромонах Игнатий, который потом на Камчатке обитель воздвиг. А сейчас поднимают вопрос, чтобы отдать Курилы японцам. А какое отношение японцы к нашим территориям имеют? Т.е. мы продаем все, и ту пользу, которые наши предки Отечеству приносили, мы сейчас пытаемся перечеркнуть. Какие же мы после этого верные сыны?
Если архиерей занимается политикой в смысле защиты Отечества, то это его обязанность. Как говорил свт. Филарет Московский: «Кто не заботится о земном Отечестве, станет ли заботиться о Небесном?»
Другое дело, когда архиереи вступают в межхристианские, межрелигиозные контакты. Когда ведут политические игры ради признания и наживы. Это неполезно и не нужно Церкви. Архиереи должны в первую очередь заниматься душепопечительством своей паствы, быть для нее и отцом и матерью. И если надо – возвысить глас в защиту своих чад. А все эти диалоги – пустая трата времени, да и сами радетели диалогов, общаясь с инославными, подвергаются тлетворному воздействию ереси. Конечно, духовенство должно влиять на все проблемы, возникающие в мире, но влиять так, чтобы это было спасительно для души человека, и не жертвуя ради этого постулатами веры.

Известно, что каноны запрещают епископу давать деньги в рост. Как относиться к тому, что сегодня некоторые иерархи являются учредителями банков?

Отрицательно, конечно. Они, естественно, оправдываются, что они эти деньги пускают на всякие благотворительные нужды. Но мы знаем, что все далеко не так. Поэтому я считаю, что раз каноны запрещают, то этого надо избегать.

Как сохранять сегодня церковное единство, когда мы видим явные отступления в действиях некоторых митрополитов и епископов, которыми смущается верующий народ?

Народ обличать должен архиереев за их неправославную деятельность, высказывать свои претензии. Другое дело, что народ никто не слушает. Но обличать надо все равно. Потому что когда человек молчаливо соглашается со всем, это – предательство Православия. Человек должен высказывать свое отношение ко всему происходящему. Все нынешние отступления – нечестивые дела архиереев -- предсказывались Святыми Отцами. И Серафим Саровский молил Господа, чтобы Он их помиловал, Но Господь ответил, что не помилует. Это говорит о том, что до такого нечестия все дойдет, что Господь при всем Своем милосердии явит Свой гнев.

А как остановить тех людей, каковых сейчас немало, которые из-за своего смущения действиями архиереев покидают Церковь, уходят в раскол?

В этом и заключается грех архипастырей, что они такой соблазн сеют, что паства отпадает от Истинной Церкви. И сами архиереи привносят в лоно Церкви учение неправославное, различные гуманистические теории. Тот же самый митр. Кирилл, который общается с католиками, чем смущает верующих православных. Мы же знаем из истории Церкви, сколько горя принесло католичество России. И смутные времена, и попытка подчинить папе, которая, правда, не увенчалась успехом. А сейчас происходят новые крестовые походы Ватикана, и наши митрополиты выступают в роли агентов влияния запада, предавая и свою паству православную, устраивая и шабаши совместные, которые они называют молитвами, хотя мы знаем, что с еретиками нам нельзя молиться. И каноны прещению подвергают за это, и в то же время это никакая не любовь. Любовь к Богу выражается, в первую очередь, верностью канонам, а уже потом любовью к ближним. А здесь получается все поставлено с ног на голову – сначала лобызаются с еретиками, а потом высказывают свою любовь к Богу и Бога этим прогневляют. Если любишь еретика, обрати его в Православие. В этом истинная любовь.

Епископ Иларион Алфеев в своем последнем заявлении как раз продемонстрировал, как люди, водящие дружбу с врагами Христа – еретиками, вместо любви к братьям – ближним своим – начинают их ненавидеть. Он говорит, что если РПЦ выйдет из состава мировых экуменических организации, то окажется в изоляции. А Константинопольская Церковь сразу овладеет нашей многомиллионной паствой, находящейся за пределами России.

Это ложь и заблуждение епископа Илариона. Что Константинополь? Просто сейчас идет дележ у ног папы: кто это будет – Константинополь или Москва. …Есть же зарубежные епархии, которые должны заниматься душепопечительством той паствы, которая не находится в России, вот пускай они и занимаются. По статистике на западе проживает чуть более 150 тысяч православных. А слова еп. Илариона – это попытка исказить, извратить… Он давно уже в экуменизме участвует, поэтому-то он свое болото и хвалит. Я считаю, что все эти католические контакты – попытка затащить в нашу Церковь зловонный еретический труп. Вот, представьте, если мы его затащим? Что будет? Провоняет все. И наша Церковь перестанет пребывать в состоянии праведности и чистоты.
Митрополит Кирилл, епископ Иларион и прочие их сторонники питаются от Ватикана, кормятся от него. Свои средства они прокручивают в западных банках, у них бизнес на западе. Это и подвигает их идти в ногу с католиками, содействовать им, а за это получают от Ватикана дивиденды.
Известно, что сейчас на западе происходит с католичеством – и сколько храмов их продается, потому что там полнейшая бездуховность. А митрополит Кирилл говорит, что хочет вернуть западу душу. Да пусть он лучше о своей душе позаботится, как ее спасти, а не Европе душу вернуть.
«Злые обычаи тлят благие нравы», поэтому общение и единение с еретиками делает человека духовно безпечным, а это приводит к тому, что человек легко принимает всякие заблуждения, пытается их для себя оправдать, чтобы совесть успокоить. И живет в таком созданном им самом мирке, не понимая, что и сам не идет по пути спасения, и паству свою губит. Многие же слушают митр. Кирилла: «Ах, как хорошо и красиво говорит!» Обольщаются этим, доверяют ему. А надо смотреть на дела и каждое слово взвешивать и анализировать, чтобы не попасть под влияние обольщения, заблуждения.

Епископ Иларион (Алфеев) заявил, что, требуя выхода из экуменического движения, Вы способствуете расколу международного Православия.

Я себя не считаю агентом Константинопольской Церкви. Я – сын Православной Церкви Московского Патриархата. А то, что я говорю о беззаконии, о той болезни, которая охватила нашу Церковь, это боль сердца… по-другому не скажешь. Надо бояться, прежде всего, Бога, а не какой-то там мнимой изоляции. По статистике, РПЦ составляет более 70% православных всего мира, и нам ли бояться изоляции?
Что же касается церковного единства, то оно может быть только в Истине. А объединяться ради единства, при этом жертвуя Истиной, могут только еретики.

Владыка, многие православные благодарны Вам за то, что Вы высказались в защиту нежелающих принимать глобализацию. Почему молчат другие владыки?

Все прекрасно понимают, что глобализация – это построение международного концлагеря, но при этом все дружно туда маршируют. Очнутся, когда лишатся Богом данной им свободы. Пока им еще говорят об этом, кто-то живо воспринимает, а кто-то слепо поддакивает светской власти. А надо ВСЕМ этим процессам противиться, потому что это вопрос спасения. Представьте, если человеку будет вживлен чип, он будет подвержен воздействию со стороны этого чипа, потому что посредством этого чипа можно будет влиять на волю человека, на его поступки, человеком можно будет управлять, как биороботом, он будет полностью подконтролен. Если понадобится человека ликвидировать, можно дать команду на самоуничтожение. А все сейчас рукоплещут передовым технологиям, как это хорошо и удобно. А какое это удобство? Это не удобство, а духовная каторга, рабство.
Многие говорят: ну, вы не переживайте, это будет просто такой политический режим. Но ведь эта политика будет воздействовать на религию, т.е. на верование человека. Это однозначно. Ведь любая диктатура – это подавление человеческой воли.

Вас обвиняют в нарушении единства Церкви. Что Вы можете сказать на это?

Хочу сказать, что единству Церкви вредят те иерархи, которые участвуют в экуменических контактах. Они этим смущают паству, и нарушают единство. Они говорят, что, вот, те, кто отпали, это, мол, ничего страшного, обычный процент людей, которые и так должны были отойти, а остальных мы поведем в нужном направлении. Но это же неверно. Надо осознать, что не туда ведут пастыри народ свой, вот в чем дело.
Конечно, проще осудить меня как возмутителя спокойствия, что я уже и разума, и совести лишился. Но будучи понужден, отвечу, что разум там, где Истина. Я не лишился разума, чтобы белое назвать черным, а черное белым, как это делают экуменисты, и прекрасно вижу, где истина, а где ложь. Господь дал мне разум, чтобы анализировать и выбирать добро вместо зла.
И совесть моя в порядке, потому что не дает мне безразлично смотреть на то, что творится в Церкви. Переживаю и скорблю за состояние, в котором Церковь сейчас находится. Очень много писем получаю от православной паствы на эту тему, где люди высказывают боль своего сердца.
Экуменисты считают, что ничего страшного не произошло в Нотр-Даме, но ведь они же великое смущение вызвали! Почему сейчас многие батюшки и Патриарха перестают поминать. Конечно, этого делать нельзя, надо сохранять единство, но кто их подвигает к уходу из Церкви? Разве Диомид? Их подвигает боль сердца, желание как-то отгородиться от тех, кто молится с еретиками, чтобы не погибнуть. Но надо оставаться на корабле, а не бежать, и пытаться те дыры, которые возникают, латать и задраивать. Знаю, что готов меч для Диомида, но проблемы этим не решатся. А решать их надо. Да поможет нам всем Господь наш Иисус Христос.

kliuv
28.06.2008, 07:00
"Русский без православия – дрянь, а не человек" Федор Михайлович Достоевский

higdug.
28.06.2008, 08:24
"Русский без православия – дрянь, а не человек" Федор Михайлович Достоевский

А мы эту дрянь видим не только среди "Нашистов" - группы поддержки патриПархата, а и уже в самом архиерейском Соборе...

richie
28.06.2008, 12:17
У меня вопрос к тем, кто разбирается.

В этой ситуации если еп. Диомид и допустим другой епископ РПЦ, рукоположат новых священников - будет ли такое рукоположение действительно (преемственность от апостолов)?

Если лишённый сана, то не может рукоположить. По каноном

1Апост.
"Епископа да поставляют два или три епископа" - Один Диомид не может.Сторонников у него нет среди епископата кажется не знаю

Ант 19
"избрание должно быть в присутствии Митрополита, который и созывает других епископов своей области на Собор грамотами" - речь идёт про Патриарха в данном случае

"поставление, соделанное вопреки сему, не имеет силы"

Седьм 3
"всякое избрание во епископа, делаемое мирскими начальниками, недействительно" - Епископа Диомида лишили сана

Апост 76, Ант 23
" Равно недействительно поставление, если какой епископ поставит преемника себе в достоинство епископа, кого хочет сам"

Короче попахивает расколом ,наподобии того что на Украине. Главное чтобы Диомид лишнего чего не сделал.

richie
28.06.2008, 17:46
Рескую получить массу гнева в свою сторону, однако должен сообщить это. Весь вчерашний день и сегодня, я искал всё что мог про это дело, как нейтральный соглядатай.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви "О деятельности Преосвященного Диомида, епископа Анадырского и Чукотского" подписали:

ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Члены Президиума Архиерейского Собора:
МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ И ВСЕЯ УКРАИНЫ ВЛАДИМИР
МИТРОПОЛИТ ТОКИЙСКИЙ И ВСЕЙ ЯПОНИИ ДАНИИЛ
МИТРОПОЛИТ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ И ЛАДОЖСКИЙ ВЛАДИМИР
ПАТРИАРШИЙ ЭКЗАРХ ВСЕЯ БЕЛАРУСИ МИТРОПОЛИТ МИНСКИЙ И СЛУЦКИЙ ФИЛАРЕТ
МИТРОПОЛИТ КРУТИЦКИЙ И КОЛОМЕНСКИЙ ЮВЕНАЛИЙ
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ ОТДЕЛА ВНЕШНИХ ЦЕРКОВНЫХ СВЯЗЕЙ МИТРОПОЛИТ СМОЛЕНСКИЙ И КАЛИНИНГРАДСКИЙ КИРИЛЛ
УПРАВЛЯЮЩИЙ ДЕЛАМИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ МИТРОПОЛИТ КАЛУЖСКИЙ И БОРОВСКИЙ КЛИМЕНТ
МИТРОПОЛИТ КИШИНЕВСКИЙ И ВСЕЯ МОЛДОВЫ ВЛАДИМИР
ПЕРВОИЕРАРХ РУССКОЙ ЗАРУБЕЖНОЙ ЦЕРКВИ МИТРОПОЛИТ ВОСТОЧНО-АМЕРИКАНСКИЙ И НЬЮ-ЙОРКСКИЙ ИЛАРИОН
МИТРОПОЛИТ ТАШКЕНТСКИЙ И СРЕДНЕАЗИАТСКИЙ ВЛАДИМИР
МИТРОПОЛИТ РИЖСКИЙ И ВСЕЯ ЛАТВИИ АЛЕКСАНДР
МИТРОПОЛИТ ТАЛЛИНСКИЙ И ВСЕЯ ЭСТОНИИ КОРНИЛИЙ
АРХИЕПИСКОП КОРСУНСКИЙ ИННОКЕНТИЙ
АРХИЕПИСКОП БЕЛГОРОДСКИЙ И СТАРООСКОЛЬСКИЙ ИОАНН
АРХИЕПИСКОП ЯРОСЛАВСКИЙ И РОСТОВСКИЙ КИРИЛЛ
От себя добавлю митрополит киевский Владимир (2 по списку), пользуется большим авторитетом у верных на Украине как и у меня.
Канонические нормы:

34 Апостолького правила, 6 правила II Вселенского Собора, 13,14 и 15 правил Двукратного собора, 9 правила Антиохийского собора
весьма аргументированы и верно поставленны. Замечу про лож или клевету ни слова в правилах, только

За совершение канонических преступлений, выразившихся в клевете и лжи в адрес Священноначалия, за возбуждение раскольнических настроений и действий епископ Диомид извергается из священного сана.
А дела шли на раскол и не малый соблазн это для уставшего народа.
Взять даже здешних форумчан, которые запросто потдержали бы раскол.

Смущает вот это

Преосвященный епископ Диомид отсутствовал на Архиерейском Соборе без уважительной причины. Его ссылка на болезнь не была подтверждена официальным медицинским заключением. В то же самое время публичные деяния Преосвященного в преддверии Собора, включая проведение им епархиального собрания, свидетельствуют о физической способности его приезда в Москву.
Я заметил у нас любой чиновник так поступает, дело к суду когда прижмут - сразу на больничную койку.

Волнующие совесть вопросы необходимо ставить в установленном порядке на Архиерейском Соборе, перед Священным Синодом, Святейшим Патриархом. Иерарху, вступающему в дискуссию со своими собратьями, необходимо соблюдать смирение, уважение и братскую любовь, не пытаясь заранее предопределять решений Церковной Полноты по тому или иному вопросу.
Приглашение на Собор у Диомида было, это он и сам под твердил...

Короче говоря, это суждение моё как нейтрального человека, Если я не прав то прошу у вас прощения всех за свои слова. Если я не прав то от этих слов я отрекусь, ради мира.
Однако повторяю, меня смутило что определение подписал Митрополит Владимир (сомневаюсь что он не сведущ в вопросе) это весьма достойнейший человек.

ЗЫ Церковь во все времена имела смуты и прочие проблемы (вспомнить реформы п. Никона) но врата адовы её не одалеют.

NordSky
28.06.2008, 18:19
Итоговая пресс-конференция Архиерейского Собора РПЦ МП завершилась скандалом.

00:14 Митрополиты Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев), Калужский и Боровский Климент (Капалин), Черновицкий и Буковинский Онуфрий (Березовский), архиепископ Берлинский и Германский РПЦЗ МП Марк (Арндт) и пресс-секретарь Московской патриархии священник Владимир Вигилянский провели 27 июня в храме Христа Спасителя заключительную пресс-конференцию по итогам Архиерейского Собора. Как сообщает корреспондент "Портала-Credo.Ru", менее чем получасовая встреча с прессой завершилась скандалом, кадры которого попали в выпуск новостей российской телекомпании REN-TV.

Почти все вопросы журналистов, в том числе вполне лояльных митрополиту Кириллу и его линии, касались дела епископа епископа Анадырского и Чукотского Диомида, лишенного Архиерейским Собором сана епископа с отсрочкой исполнения этого решения вплоть до ближайшего заседания Священного Синода, которое может состояться 18 июля.

Ближе к окончанию пресс-конференции митрополит Кирилл отказался отвечать на те вопросы, которые так или иначе будут касаться епископа Диомида, поэтому на подобные вопросы реагировал лишь митрополит Климент.

Однако в заключение брифинга корреспондент одной из Православных газет, поддерживающих епископа Диомида, закричала: "Это неправда! Это все ложь!... Есть документ, подтверждающий [болезнь епископа Диомида], я его читала... Как Вы могли заочно его осудить?... Посмотрите в глаза, митрополит Кирилл!"

На это митрополит Кирилл ответил: "Я вам смотрю в глаза и говорю от имени всего Собора. Владыка Диомид был вызван на Собор! Он солгал, что он болеет! Он не болеет! И он был судим на основании своих деяний!"

Ряд присутствующих в зале заявили: "Это неправда! Мы имеем справку в наличии. Не соглал владыка Диомид". Одна из женщин, поддерживающих епископа Диомида, представила журналистам копию справки о состоянии его здоровья.

Инцидент был урегулирован при помощи охраны храма Христа Спасителя.

Фрагмент аудиозаписи перепалки журналистов, поддерживающих епископа Диомида, с митрополитом Кириллом размещен на лояльном официальной линии сайте "Православие и Мир" (http://www.pravmir.ru/audio/article_3092.html).

По материалам портала "Credo.Ru"
http://zaveru.ucoz.ru/news/2008-06-28-522

Shtrich
28.06.2008, 18:32
Он солгал, что он болеет! Он не болеет!
Расписались в собственной неправоте и бессилии:smile:

Посторонний
28.06.2008, 18:45
К 19 сообщению. richie
Бог с ним, экуменизмом и всякими богословскими штучками. (Пусть кто сведущ, прояснит).

А это вполне ощутимо и очевидно. Узурпация власти в РПЦ.

Это из обращения Диомида.

Девятое. Мы озабочены и не согласны с попранием принципа соборности в связи с долгим отсутствием созыва Поместного Собора и передачи важнейших его функций собору архиерейскому. Так, по уставу 1988 года: "В Русской православной церкви высшая власть в области вероучения, церковного управления и церковного суда – законодательная, исполнительная и судебная – принадлежит Поместному Собору". А по уставу 2000 года: "Архиерейский Собор является высшим органом иерархического управления Русской Православной Церкви".


Почему требуется именно Поместный собор - Патриарх выбирается
из священников, монахов и мирян. На церковном соборе - выбор только из арипастырей, которые фактически монахи.
От важнейших решений устраняется белое духовенство и миряне.

А ведь даже был прецендент, когда Александрийский патриарх избирался из мирян.

Басманов
29.06.2008, 02:02
Верят ли нынешние руководители Московского Патриархата в Бога? И.В. АРТЁМОВ Только такой вопрос и возникает после прошедших заседаний архиерейского Собора РПЦ МП, принявшего решение извергнуть из сана епископа Анадырского и Чукотского Диомида. Внимательно прочитав т.н. «богословско – канонический анализ» посланий Епископа Диомида, явно написанный в курируемом митрополитом Кириллом (Гундяевым) ОВЦС, обратил внимание на несколько разительных противоречий. В этом «документе» епископа Диомида обвиняют в том, что «он культивирует дух раскола в церкви… способствует конфронтации церкви с государством и обществом…осуждается за раскол, нестроения и развал пастырской деятельности во вверенной ему епархии… и совершил канонические нарушения в виде клеветы на руководство МП».

Самое удивительное, что текст доклада фактически признает, что все обвинения владыки Диомида обоснованные, но объясняет необходимость разного рода «уклонений» то необходимостью поладить с государством, то требованиями современного общества, то контактами с инославными. Возникает абсолютное впечатление, что текст этот писали не верующие христиане, а современные демократические политиканы, для которых Бог – ширма и игрушка, «крыша» для бизнеса и карьеры. И если вопросы с экуменизмом и сергианством были «заболтаны» в этом рыхлом документе наукообразными фразами, то в ответ на обвинение владыки Диомида в нарушении канонов и совместной молитве с католиками, г-н Гундяев по сути дела нагло заявил, что некоторые каноны в современном обществе «не работают». Если это не предательство Православия, то что это?

И еще несколько фактов. Кроме еп. Диомида на Собор не приехало еще 14 епископов. Многие из присутствующих на Соборе выступили в поддержку еп. Диомида, но им запретили даже давать пресс-конференцию. Все заседания и голосования были строго закрытыми. От кого прятались? Результаты ни одного голосования официально не объявлены. Собор нарушил собственное решение. В документе по еп. Диомиду сказано «подлежит церковному суду».

Но никакого суда не было! Решение о извержении из сана принято на пленарном заседании Собора 27.06.2008 года под давлением Президиума во главе с г-ном Гундяевым без сообщения о результатах голосования. Тем самым нарушено каноническое правило о том, что епископ может быть низвергнут заочно только после, как его 3 раза подряд приглашали на Собор епископов и он 3 раза подряд не приехал. На Соборе предпринята очередная попытка убрать из устава РПЦ пункт о том, что высшим органом Русской Православной Церкви является поместный Собор, на котором кроме епископов участвуют священники, монахи и миряне. Пока это удалось частично – в пункте о церковном суде. После Собора возник вопрос: «есть ли у нас Патриарх»?. Ведь публично всем руководили, кроме Гундяева, Климент Калужский и Марк Берлинский

В решении Собора записано, что если еп. Диомида немедленно покается и прекратит свою деятельность, сан ему могут сохранить. Решение лукавое и поистине иудейское. От всей души надеюсь, что владыка останется на своей позиции. Кроме епископа Диомида извергли из сана еще четырех священнослужителей РПЦ. И тоже с нарушением церковных правил.

Таким образом, нарушив каноны, «климентовско-гундяевский собор» взял на себя ответственность за возможный церковный раскол, если он последует. Епископ Диомид имеет полное право не подчиняться неканоничскому решению. Мы же, православные христиане, должны думать о своей душе, Боге и истине. И на наши решения не могут повлиять возможности «конфронтации с государством и обществом», если эти государство и общество антихристианские.

Людота Коваль
29.06.2008, 15:06
http://img.lenta.ru/news/2008/06/29/diomid/picture.jpg


Епископ Диомид отказался подчиниться Синоду


Епископ Чукотский и Анадырский Диомид (http://www.lenta.ru/lib/14177945), отстраненный Синодом РПЦ от управления епархией, не намерен подчиняться синодальному решению, сообщает 29 июня "Интерфакс" (http://www.interfax.ru/) со ссылкой на племянника епископа Александра Нестерова. По словам Нестерова, во время воскресной литургии в Преображенском храме Анадыря Диомид объявил прихожанам, что не намерен ни в чем каяться и менять своих взглядов, так как не считает себя виноватым. Епископ также не намерен подчиняться синодальному решению и будет продолжать проводить богослужения. Напомним, что в субботу, 28 июня, Синод РПЦ на основании решения Архиерейского собора отстранил епископа Диомида от управления епархией и запретил ему проводить богослужения. Временно управляющим Чукотской епархией, которую возглавлял Диомид, был назначен архиепископ Хабаровский и Приамурский Марк. Епископ Диомид неоднократно выступал с критикой РПЦ, обвиняя ее, в частности, в отступлении от чистоты вероучения и соглашательстве с "богоборческим государством", а также в ереси экуменизма (развития межконфессионального диалога). В результате Архиерейский собор пригрозил лишить Диомида сана, если тот не прекратит выступать с критикой руководства РПЦ.

Посторонний
29.06.2008, 15:18
1.Важно добиться созыва Поместного собора.
Иначе - новый раскол.
2 А где Патриарх? Почему не был на Архиерейском соборе? По состоянию здоровья? Где справка от врача!!!!!
Почему молчит?

Посторонний
29.06.2008, 15:24
3.А где Патриарх? Почему не был на Архиерейском соборе? По состоянию здоровья? Почему молчит? Не понадобится ли в скорости Поместный собор??

U96
29.06.2008, 15:38
Да, нет справки ни у Гундяева, ни у Капалина, ни иже с ними.
Справки о забесовленности врач не дает, а она тут налицо да еще и страсть к бизнесу!
Монахи-вроде как, понимать должны, что не заберут счета на тот свет, а эти только о бизнесе и пекутся зачем он им. Мерина 600-го не растаможить в Царствии небесном, а в аду им он вдвойне не нужен.Куда им хлеба насущного (материального) столько, а с духовным миром что????

richie
29.06.2008, 16:08
По словам Нестерова, во время воскресной литургии в Преображенском храме Анадыря Диомид объявил прихожанам, что не намерен ни в чем каяться и менять своих взглядов, так как не считает себя виноватым. Епископ также не намерен подчиняться синодальному решению и будет продолжать проводить богослужения.
1. Каятся или нет это его личное дело. Но зачем народ в смуту вводить.
Хороший больно - так показывай пастве своим примером благодетели. А сейчас на лицо непослушание. Какой это пример для мирян?
2. А вот теперь мои сомнения подтвердились. Раскольник и смутьян оказался этот Диомид. Тонко, но метко подходит дьявол - методом кликуши. Как тут не вспомноить искушение Христа лукавым строками 90-го псалма. Ведь бес может под видом Ангела прийти, это известно.

Посторонний
29.06.2008, 16:10
Ведь бес может под видом Ангела прийти, это известно.
А может и пришел.

richie
, а как насчет ликвидации Поместного собора? Узурпация власти.

Людота Коваль
29.06.2008, 16:10
Раскольник и смутьян оказался этот Диомид.

Сейчас хороша любая альтернатива существующей системе

U96
29.06.2008, 16:46
Добавлю-хороша альтернатива бесовской власти, особенно в лице слуг антихриста- Кирилла (Гундяева) и Климента (Капалина), знатных участников внешнеэкономической деятельности

richie
29.06.2008, 16:56
Сейчас хороша любая альтернатива существующей системе

Отвас Людота Коваль в принципе можно было этого ожидать.
Не наравится коммунизм - альтернатива фашизм.
не нравится грешник - альтернатива другой грешник.
Хороший выбор))

Русств.ру
29.06.2008, 17:29
Раскольник и смутьян оказался этот Диомид

richie
http://forum.dpni.org/forum/images/reputation/reputation_pos.gifhttp://forum.dpni.org/forum/images/reputation/reputation_pos.gifhttp://forum.dpni.org/forum/images/reputation/reputation_pos.gifhttp://forum.dpni.org/forum/images/reputation/reputation_pos.gifhttp://forum.dpni.org/forum/images/reputation/reputation_pos.gifhttp://forum.dpni.org/forum/images/reputation/reputation_highpos.gifhttp://forum.dpni.org/forum/images/reputation/reputation_highpos.gifhttp://forum.dpni.org/forum/images/reputation/reputation_highpos.gifhttp://forum.dpni.org/forum/images/reputation/reputation_highpos.gifhttp://forum.dpni.org/forum/images/reputation/reputation_highpos.gifhttp://forum.dpni.org/forum/images/reputation/reputation_highpos.gif
Страна проживания: http://forum.dpni.org/forum/images/flags/Ukraine.gif

Кто б говорил:D Видать, знаток!
Ведь Украине к расколу и смутам не привыкать :azohenvej:

+cruxgammata+
29.06.2008, 17:43
послушание говорите, раскольник? То есть послушание должно быть всегда, даже тому, что противоречит Писанию, например?
Это мне напоминает дискуссию про то что в армии приказ первичен, и не важно какой, приказали в русских стрелять - буду стрелять, ага.
Между прочим, когда то.. некоторое время назад было дело, иконоборчество называлось, так вот все были против (икон) а те кто за-раскольники.
Вот скажите мне противники Диомида, в чем его вина? Его обращение поддерживаю полностью. Собор нужен. А кое кто видать так боится этого Собора, что готов сделать все, чтоб его не допустить. В том числе провокации против Владыки Диомида, приплатили нашистам, чтоб драку устроили, а Владыка виноват, конееечно. Тут ведь мешают на новые виллы зарабатывать (забирая деньги прихожан, пожертвованные на постройку нового храма), сигаретками приторговывать, и прочее. А если кто смеет слово против сказать - сошлют куда-нибудь подальше, или сана лишат, и конечно за глаза. Сразу скажут что ты не приехал поскольку врешь о болезни, да да.

Посторонний
29.06.2008, 19:23
Это мне напоминает дискуссию про то что в армии приказ первичен, и не важно какой, приказали в русских стрелять - буду стрелять, ага. Пример неудачен. Власовцев - ага, ага.

Тут дело в другом.
Воинская дисциплина достигается сознательным повиновением, а не тупым зомбированием. Церковная - в принципе не отличается от воинской. А попы, торгующие спиртягой и куревом ее именно пытаются подменить на тупое зомбирование.

+cruxgammata+
29.06.2008, 19:51
Посторонний, знаешь, иногда когда я общаюсь с людьми служивыми, мне начинает казаться именно зомбирование в их головах. Когда именно так и говорят, ну и что если скажут по своим стрелять - приказ же. Вот и тут, веру православную ЖИВУЮ веру пытаются вогнать в рамки одного тупого послушания.

Посторонний
29.06.2008, 19:54
мне начинает казаться именно зомбирование в их головах. Это они умело маскируются.

Вот и тут, веру православную ЖИВУЮ веру пытаются вогнать в рамки одного тупого послушания.
Полностью согласен.

richie
29.06.2008, 20:50
Кто б говорил:D Видать, знаток!
Ведь Украине к расколу и смутам не привыкать :azohenvej:

А ты по каким признакам меня в раскольники записал?
Или я призывал гдето?

kliuv
30.06.2008, 06:04
1. Каятся или нет это его личное дело. Но зачем народ в смуту вводить.
Хороший больно - так показывай пастве своим примером благодетели. А сейчас на лицо непослушание. Какой это пример для мирян?
2. А вот теперь мои сомнения подтвердились. Раскольник и смутьян оказался этот Диомид. Тонко, но метко подходит дьявол - методом кликуши. Как тут не вспомноить искушение Христа лукавым строками 90-го псалма. Ведь бес может под видом Ангела прийти, это известно.


Ричи,ты оскорбил уважаемого человека,епископа,в отличии от своих обвинителей,имеющего безупречную рипутацию. Нужно обосновать почему он является раскольником и смутьяном,или признать,что сам ты являешся болтуном.

NordSky
30.06.2008, 13:15
Епископ Диомид подал жалобу в Церковный суд

30 июня 2008, 04:34


Лишенный сана Архиерейским Собором Русской православной церкви за непослушание священноначалию Епископ Анадырский и Чукотский Диомид подал жалобу на это решение в Церковный суд.
Как сообщил представитель Чукотского епархиального управления, епископ Диомид не согласен с решением Архиерейского Собора и подал жалобу в Церковный суд.

«Владыке Диомиду каяться не в чем. Кроме того, на суде он лично намерен выступить против митрополита Кирилла (Гундяева) с обвинениями того в предательстве православия», - заявил источник.

Об этом сообщает «Интерфакс» (http://www.interfax.ru/).

http://www.vz.ru/news/2008/6/30/182232.html

NordSky
30.06.2008, 13:16
Добычин: "Почему прав владыка Диомид"

http://www.segodnia.ru/sed_img/6170.jpg

- На Архиерейском Соборе РПЦ владыку Диомида, известного своими обращениями к иерархам Церкви, лишили сана. Против православных сторонников Диомида устраивают провокации. Так что же произошло на Архиерейском Соборе и вокруг него?

- Архиерейский Собор, его работа и решение по владыке Диомиду полностью доказали… правоту владыки Диомида, доказали то, что сегодня церковные каноны и правила поголовно попираются не только митрополитом Кириллом. Мы увидели, что и Архиерейский Собор в своем большинстве отступил от церковных правил и канонов. Владыка Диомид повторял неоднократно о том, что нельзя нарушать эти правила и каноны, потому что они – как Конституция в государстве. Мало того, если Конституцию можно менять законным путем, то церковные каноны неизменны. Это запрещено, а те, кто пытается их изменить, сразу попадают под анафему. Сегодня всем стало очевидно – владыка Диомид прав: каноны не соблюдаются, на них уже никто не обращает внимания. Утверждаем мы это потому, что 74-е апостольское правило четко говорит – епископа архиереи судить не имеют права в его отсутствие. Его нужно пригласить, чтобы выяснить позицию, обличить и т.д. Должно пройти обсуждение двумя сторонами. Если он отказывается, они обязаны послать двух архиереев к нему, чтобы они снова пригласили его на разбирательство. Если снова не согласится, должны послать двух архиереев еще раз. И только если откажется прибыть в третий раз, только тогда могут принять о нем решение по своему усмотрению. В случае с владыкой Диодидом этого не произошло.

– Парадокс: именно пастыри отходят от Божественных правил и канонов. Что может быть страшнее?

- Мы дожили до тех времен, о которых Серафим Саровский, который предупреждал, что наступит период, когда архиереи так онечестивятся, что даже в воскресение Христа не будут верить! Он три дня и три ночи молил, прося лишить себя Царствия Небесного, но спасти отступивших. Но Господь ответил, что не спасет их, потому что они словами чтут, а сердцем отступили от него. Как раз сегодня тот случай – мы видим тотальное отступление иерархов.
Подчеркну еще один момент – в Минске председатель синодальной богословской комиссии РПЦ митрополит Минский и Слуцкий Филарет – патриарший экзарх всея Беларуси позволил католическому кардиналу благословлять православным крестом и напутствовать с амвона православное духовенство Беларуси. То есть, тот, кто должен блюсти соблюдение церковных канонов и правил в РПЦ МП, сам нарушил 45-е апостольское правило. Последнее гласит, что кто позволит совершать еретикам что-либо как служителям церкви, да будет извержен, то есть, лишен сана. И такие факты приходят постоянно. Благодаря современным средствам коммуникации, мы моментально узнаем о подобных отступлениях. Если еще 15 лет назад это было сложно сделать, то сейчас при помощи интернета все узнается очень быстро. Это отступление, действительно, тотально. В январе этого года митрополит Кирилл сказал, что с католиками молиться можно, и этот канон, якобы, сегодня уже не действует. Фактически этим он уже попадает под анафему. Вот владыка Диомид и подтверждает, что митрополит Кирилл еретичествует.

- Но кроме владыки Диомида, который репрессирован только за то, что пытался образумить иерархов, молчат епископы и игумены русского православия. Почему?

- Обращение в поддержку владыки Диомида, как сообщали в СМИ, подписали 18 священников. На самом деле, владыку Диомида поддержали 138 священников. Но это не афишируется. В Московский Патриархат в поддержку епископа Диомида передано более 300 тысяч (!) подписей. Только я лично регистрировал пять обращений в МП. Владыку Диомида обвиняют в том, что он, якобы, сразу начал обращаться ко всей полноте русской Церкви. Нет, он прошел все этапы, обращаясь сначала к архиереям на собраниях, поднимал эти вопросы, но никто не принимал решения. Мы свидетельствуем, что нет ответа ни на одно обращение из России Беларуси и Украины. У нас есть живые свидетели и свидетельства. Ответа из Чистого переулка (от Московского Патриархата) нет. Это говорит о том, что архиереи совершенно оторвались от народа. Когда епископу Марку из ОВЦС задали вопрос о созыве Поместного Собора, он ответил, что Архиерейского Собора достаточно: «Вы хотите, чтобы еще там и миряне сидели?». Повторю - епископат полностью отошел от народа. Это страшно, и это приведет к последствиям. Произошла узурпация власти.

- Это неизбежно ведет к расколу?

- Я общался с владыкой Диомидом. Не будет раскола как такового. Но раскол произошел духовный. Архиереи показали, что откололись от народа, церковных канонов и правил. Никто не пойдет в раскол и не начнет создавать какой-то параллельный патриархат. В истории церкви уже были случаи, когда епископат вместе с патриархом практически полностью отпадал. Вспомните, в Византии только епископ Марк Эфесский только один остался верным православию, а остальные приняли унию. Но он не ушел ни в какой раскол, а до своих последних дней обличал отпавших от истины. Он сказал, чтобы еретики даже не приближались к его могиле. Так что никакого раскола не будет.
…Я общался с так называемыми «нашистами», которые, якобы, являются молодежным «православным крылом». Они не знают даже «Отче наш» и открыто смеются над верующими. Они представляют собой легкомысленную молодежь, и не скрывают этого: «Нам это (православие) на фиг не нужно. Нам Фролов сказал, что владыка Диомид – это раскольник, вот мы и орем, что он раскольник. Плевать на все».

- Какую роль в этом спектакле играет некто Кирилл Фролов – глава московского отделения Союза православных граждан – организации виртуальной?

- Я знаю Фролова уже почти 10 лет. Это представитель «пятой колонны» в Церкви. Он, Малер и еще несколько фигур любят называть себя «православными сионистами». Фролова отличает непомерная ложь. Он лжет постоянно и с таким размахом, что соревноваться с ним в этом может, наверное, сам дьявол. Даже журналисты, которые знакомы с ним, отмечают эти качества. Этот человек болен – из-за маниакально-депрессивного психоза его даже не взяли в армию. Тем не менее, митрополит Кирилл именно его и Валерия Каурова – так называемого «лидера православных» на Украине использует в качестве подпорки. Эти провокации «нашистов», что кричать и что писать инструктировал именно Фролов, а Кауров приводил своих нескольких бабушек. Я знаю этих троих психически ненормальных бабушек, потому что работал на Украине много лет. Еще и два года назад я знал, что митрополит Кирилл подкармливает Фролова, а ради денег последний способен все что угодно.

- Епископа Диомида лишили сана, а временным главой Чукотской Епархии назначили архиепископа Хабаровского Марка. Что вправе сделать владыка Диомид?

- Обратиться в Церковный суд и добиваться справедливости, потому что истина и закон на его стороне. Это касается и его лишения сана и отстранения от руководства епархией.
- Сколько, на Ваш взгляд, продлится эта совершенно непонятная ситуация раскола, отпадения от истины в РПЦ?
- Согласно пророчествам святых, изречениям наших последних отцов, которым можно доверять, будет автокефалия на Украине. Фактически решение по автокефалии на Украине уже принято. То, что глава УПЦ МП блаженнейший Владимир на Архиерейском Соборе в Москве заявил, что вопрос по автокефалии преждевременен и несвоевременен, еще ни о чем не говорит. Кстати, после этих его слов среди украинских архиереев пошел ропот. Просто, Владимир не мог сказать по-другому на этой площадке. Но решение уже подготовлено в тиши кабинетов. Так что стоит ожидать, что Украинская Православная Церковь будет двигаться к автокефалии и, возможно, уже в этом году будет требовать ее.
Это безобразие, отпадение будет преодолено с приходом Белого Православного Государя в России. В пророчествах говорится, что первое, с чего он начнет, будет наведение, порядка в Церкви. Так и говорится, что он будет топтать епископов, как горшечник глину. Практически все будут удалены с кафедр и будут рукоположены новые верные епископы. Будем надеяться на это. Человеческими методами преодолеть отпадение уже невозможно, настолько оно уже далеко зашло.

- Как же всем православным, которые причащаются Святых Христовых Таин, жить с тем, что иереи, те, кто окормляют мирян, отпадают от канонов и правил?

- Я не духовное лицо, но отцы на Афоне, Рафаил (Берестов), старцы говорят, что сейчас мирянам ни в коем случае нельзя отпадать в расколы, секты и уходить из церкви, пока там не будет изменен Символ Веры, пока не случится окончательного отступления в виде, например, унии. Тогда станет ясно, что в церкви просто уже нельзя будет находиться. Надо исповедоваться, причащаться. Поэтому наша задача – молиться. Все равно, всем управляет Господь, который может все изменить в одну секунду. Но для этого ему нужна наша верность.
До разрешения всех вопросов, считаю, неверным, как сделали некоторые священники, перестав поминать Патриарха, не смотря на то, что мы всегда его оправдывали. Хотя сейчас возникло большое искушение, потому что Патриарх стал на сторону митрополита Кирилла. Но, тем не менее, пока наши духовные отцы правильно говорят, что нельзя прекращать поминать Патриарха, поскольку мы поминаем не лично Алексея Редигера, а воздаем почет патриаршему сану. До конкретного отпадения и соборного решения мы должны быть в лоне церкви, и находить себе духовников, которые еще стоят в истине, верны вере и России.

Ярослав Таманцев
28/06/2008 16:51
http://www.segodnia.ru/index.php?pgid=2&partid=41&newsid=6170

+cruxgammata+
30.06.2008, 13:22
считаю очень верно все в статье сказано.

адвокат 88
30.06.2008, 15:01
[email protected] почта Владыки.

Жаль он не приехал на этот поганый собор и не позвал старых православных алкоголиков типа меня........мы бы зажгли там костры святой инквизиции.

Белый
30.06.2008, 15:01
Епископ Диомид выступит против митрополита Кирилла с обвинениями в предательстве православия

Епископ Анадырский и Чукотский Диомид, который по решению Архиерейского Собора Русской православной церкви был лишен сана за непослушание священноначалию, подал жалобу на это решение в церковный суд, сообщает 30 июня Интерфакс.
"Владыке Диомиду каяться не в чем. Кроме того, на суде он лично намерен выступить против митрополита Кирилла (председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата) с обвинениями того в предательстве православия", - заявил представитель Чукотского епархиального управления.

Когда состоится заседание церковного суда, собеседник агентства не сообщил.

Напомним, 28 июня Священный Синод запретил епископа Диомида в служении и вызвал на свое следующее заседание. Если до этого времени владыка не покается, то вступит в силу решение Архиерейского Собора о его "извержении" из сана.

Между тем 29 июня стало известно, что епископ Диомид, несмотря на запрет, совершил литургию в одном из храмов Анадыря и объявил прихожанам, что каяться не намерен.
Недавно прошедший в Москве Архиерейский Собор постановил извергнуть епископа Диомида из сана за непослушание священноначалию.

http://www.kasparov.ru/material.php?id=4868ACEAB43EB

NordSky
30.06.2008, 15:54
Церковный суд ушел от рассмотрения жалобы епископа Диомида http://www.zvezda.ru/i/s.gif http://www.zvezda.ru/i/s.gif

Церковный суд не примет жалоб епископа Диомида, - "поскольку он отстранен от управления Анадырской и Чукотской епархией, запрещен в служении и будет лишен сана в случае отказа от покаяния по решению Архиерейского собора — высшей судебной инстанции в церкви", сообщил руководитель пресс-службы Московской патриархии священник Владимир Вигилянский.

Архиерейский собор лишил сана епископа Анадырского и Чукотского Диомида за раскольническую деятельность и неподчинение священноначалию, а также запретил служение представителям духовенства Чукотской епархии, подписывавшим письма с резкой критикой священноначалия и призывами к расколу. Собор также призвал Диомида к покаянию и постановил, что в случае этого раскаяния решение об извержении из сана не вступит в силу. Епископ Диомид направил жалобу на это решение в Церковный суд, сообщает РИА "Новости".

Дата публикации: 30.06.2008 15:19

http://www.zvezda.ru/web/news22078.htm

...................
таки кто провоцирует раскол, отказываясь обсудить проблему?

Владыку Диомида Париархом Всея Руси!!!

richie
30.06.2008, 16:40
Ричи,ты оскорбил уважаемого человека,епископа,в отличии от своих обвинителей,имеющего безупречную рипутацию. Нужно обосновать почему он является раскольником и смутьяном,или признать,что сам ты являешся болтуном.
Читай мои посты внимательней. Там ссылки на каноны
Я знаю митрополита киевского Владимира который ставил свою подпись вторым. Вот он имеет безупречную репутацию на Украине. Почему мне ему не верить?
А сам можешь свою болтовню подтвердить фактом?

ЗЫ Если Церковный суд оправдает Диомида, я это прийму. Я за каноническую Церковь.

NordSky
30.06.2008, 17:29
За Диомида

http://www.nr2.ru/184375.html - Диомида лишили сана

Тем самым документировано перерождение церковной иерархии. Московская Патриархия направила свои усилия на подавление неугодных ей священников. Ключевые вопросы жизни Церкви, поставленные Диомидом, обошли стороной. Собор - полный аналог съезда КПСС. Постыдное мероприятие с постыдными решениями. Безблагодатное собрание лицемеров.
Ответа на вопрос, что делать в этой ситуации мирянину, у меня окончательно не сформировалось. Я безусловно на стороне Диомида. Решение Архиерейского Собора считаю позором. Патриарха - тряпкой, Кирилла - мерзавцем. Ну что делать?!
Примерно такая же сиутация и с властью. Но это не означает, что надо выступать против России, оттого, что она захвачена негодяями и дураками. За Россию без изменников и коррупционеров - понятная позиция. По аналогии должна быть и позиция в отношения Церкви. Церковь наша, власть в ней - чужая.
Для меня лично авторитета Патриарха не существует уже давно. Но раньше я об этом предпочитал не говорить, полагая, что могу в своих оценках нанести вред Церкви. Теперь Патриарх нанес Церкви такой вред, что не говорить о нем нельзя. Фактически он продолжил лицемерный курс советского периода, в полной мере подтвердив все опасения и казавшиеся несправедливыми обвинения в свой адрес. Все эти выкормыши советской власти, неосергианцы остаются во главе Церкви. Они не гнушаются лебезить перед антирусской и антиправославной властью так же, как в свое время и перед советской власть. Никаких сомнений в том, что они продолжают сотрудничать со спецслужбами и ставят интересы личного благополучия выше веры, у меня нет.
Презираю патриарха Ридигера. Его паства - политические проститутки из движения "Наши", нанятые защищать бесстыдную церковную иерархию.

http://lenta.ru/news/2008/06/27/diomid/ - здесь информация "от Кремля". С дезой и ложью. В течение дня гнусную дезу убрали, заменили на вполне взвешенный текст с изложением позиции Диомида и претензий к нему.

http://www.sobor2008.ru/428878/index.html: 2. За совершение канонических преступлений, выразившихся в клевете и лжи в адрес Священноначалия, за возбуждение раскольнических настроений и действий епископ Диомид извергается из священного сана.
3. Желая содействовать исправлению и духовному исцелению собрата, Собор призывает епископа Диомида к немедленному прекращению деятельности, соблазняющей чад Церкви и провоцирующей раскол, и к принесению покаяния за содеянное перед всей Церковной Полнотой в лице Священного Синода на его ближайшем заседании.
4. Священному Синоду в случае раскаяния епископа Диомида иметь суждение о его дальнейшем служении.
5. Решение Освященного Архиерейского Собора об извержении из сана епископа Диомида вступает в силу в случае его отказа выполнить указания, содержащиеся в пункте 3 настоящего определения.

Чувствуется грязная лапка митрополит Кирилла - истинного организатора раскола, давно потерявшего веру и всякий стыд.

http://www.sobor2008.ru/428836/index.html - а вот это лживый пасквиль, названный "богословско-канонический анализ"

http://savliy.livejournal.com/129231.html

higdug.
30.06.2008, 20:02
«НО ЕСТЬ И БОЖИЙ СУД, НАПЕРСНИКИ РАЗВРАТА!»

Беззаконная и подлая расправа над епископом Диомидом была осуществлена высокопоставленными еретиками и вероотступниками хладнокровно, продуманно и целенаправленно

От редакции «РП»: Учитывая огромный резонанс, который вызвали в среде православных последние события вокруг епископа Диомида, «РП» представляет своим читателям ряд документов на эту тему. Ниже вы можете ознакомиться Со следующими документами:
1. Богословско-канонический анализ писем и обращений епископа Диомида, представленный Архиерейскому Собору, на основании которого владыка Диомид был лишён сана;
2. Комментарии к этому анализу
3. Обращение православной общественности к владыке Диомиду;
4. Обращение епископа Диомида в церковный суд;
5. Обращение епископа Диомида к патриарху Алексию II;
6. Обращение православной общественности к патриарху Алексию II.
От себя добавим, что глубоко сомневаемся в эффективности и полезности каких-либо попыток апелляции к нашему священноначалию с целю защитить епископа Диомида. Беззаконная и подлая расправа над Владыкой была осуществлена высокопоставленными еретиками и вероотступниками хладнокровно, продуманно и целенаправленно. И плевать они хотели на наши протесты, заявления и обращения.
Остаётся лишь сказать словами поэта: «Но есть и Божий суд, наперсники разврата»!

БОГОСЛОВСКО-КАНОНИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
писем и обращений, подписанных Преосвященным Диомидом, епископом Анадырским и Чукотским

Данный анализ проводился на основании изучения следующих документов:

1. «Обращение ко всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Святой Православной Церкви» (18.01.2007г.)

2. «Пояснение к "Обращению" епископа Диомида клириков, монашествующих и мирян Анадырско-Чукотской епархии» (17.04. 2007 г.)

3. «Открытое письмо епископа Диомида, клириков, монашествующих и мирян Анадырско-Чукотской епархии Святейшему Патриарху» (6.06. 2007 г.)

4. «Решение епархиального собрания Анадырской и Чукотской епархии Московской Патриархии» (6.06.2007 г.)

5. «Обращение к Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II и ко всем верным чадам Русской Православной Церкви» (19,11.2007 г.)

I. Богословский анализ

Рассматриваемые тексты демонстрируют крайне низкий уровень богословской подготовки. В них не содержится указаний на какие-либо новые проблемы церковной или общественной жизни, не заявлено никаких новых позиций и аргументов по затрагиваемым вопросам.
Вопросы, поднятые в «Обращениях» епископа Диомида, уже получили свое богословское и каноническое разрешение в соответствующих документах Высшей Церковной Власти.
Позиция Русской Православной Церкви по основным церковно-обществештым вопросам нашла свое развернутое выражение в документе «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Позиция по вопросам межхристианских отношений обозначена в документе «Принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию». Оба документа были одобрены Архиерейским Собором 2000 года, участником которого был и епископ Диомид.
В рассматриваемых документах, подписанных епископом Диомидом, затрагивается ряд вопросов, касающихся отношений Церкви к государству и политике, межхристианских и межрелигиозных контактов, а также созыва Поместного Собора.

Отношение Церкви к форме государственного правления.

Епископ Диомид требует осудить демократическую форму государственного правления, считая, что «единственная богоустановленная форма правления - монархия», или «самодержавная власть Помазанника Божия».

Это утверждение не соответствует позиции нашей Церкви, ясно выраженной в III главе «Основ социальной концепции», где, в частности, говорится:

Во взаимоотношениях между Церковью и государством должно учитываться различие их природ. Церковь основана непосредственно Самим Богом - Господом нашим Иисусом Христом; богоустановленность же государственной власти являет себя в историческом процессе опосредованно. Целью Церкви является вечное спасение людей, цель государства заключается в их земном благополучии (III.3). Форма и методы правления во многом обусловливаются духовным и нравственным состоянием общества. Зная это, Церковь принимает соответствующий выбор людей или по крайней мере не противится ему. ...Церковь должна уделять главное внимание не системе внешней организации государства, а состоянию сердец своих членов. Посему Церковь не считает для себя возможным становиться инициатором изменения формы правления, а Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 1994 года подчеркнул правильность позиции о "непредпочтительности для Церкви какого-либо государственного строя, какой-либо из существующих политических доктрин " (III. 7).

Православие выше любых форм государственного устройства, а монархия - одна из исторических форм правления, имеющих относительное значение.
Неверным является и утверждение епископа Диомида, что признание демократической формы правления есть нарушение «соборных клятв 1613 года» на верность династии Романовых. Эти клятвы не имеют церковно-канонического значения, поскольку были произнесены не на церковном, а на земском соборе. Они не входили в «Свод законов Российской Империи», а тем более не имеют силы после отречения Императора Николая II и последовавшего затем изменения государственного строя. Наша Церковь прославила последнего Русского Царя как святого страстотерпца, однако эта канонизация не связана ни с призывом к восстановлению династии Романовых на престоле, ни с призывом к восстановлению монархии.


Отношение Церкви к политике государства

Епископ Диомид обвиняет Священноначалие в «молчаливом согласии вместо обличения антинародной политики существующей власти, приводящем к распаду государства, демографическому кризису и другим негативным последствиям», а также в том, что оно «недостаточно активно обличает нравственные пороки современного общества». Кроме того, он обвиняет Священноначалие в «неосергианстве как духовном соглашательстве с мирской властью».
Эти утверждения не имеют никакого отношения к действительности.
Во-первых, нет оснований рассматривать как антинародную власть, которую поддерживает подавляющее большинство народа.
Во-вторых, Священноначалие Русской Православной Церкви в лице Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, Преосвященных Архиереев постоянно высказывает озабоченность в связи с такими негативными явлениями в общественной жизни, как резкое социальное расслоение, демографические проблемы, публичная пропаганда различных пороков, призывает к усилению нравственного воспитания и возврату к христианским ценностям. Более того, наша Церковь не только активно участвует в общественной дискуссии по актуальным общественным проблемам, но и нередко сама выступает ее инициатором. Регулярно созываемый Всемирный Русский Народный Собор на высоком церковно-государственном уровне обсуждает насущные вопросы, связанные с развитием российского общества.
Что же касается термина «неосергианство», то он является новым измышлением, неуместным и произвольным. Этот термин принижает служение Патриарха Сергия, а также предполагает некорректные параллели с трагическим периодом истории Русской Церкви в XX веке. Употребление подобного термина утрачивает всякий смысл после того, как церковно-историческая тема т.н. «сергианства» была практически исчерпана в ходе собеседований, предшествовавших воссоединению РПЦЗ с Московским Патриархатом (термин «сергианство» не употребляется в согласительных документах Русской Православной Церкви и Русской Православной Церкви Заграницей).

Персональная идентификация граждан

К сфере церковно-государственных отношений принадлежит и вопрос о персональной идентификации граждан. Вновь поднимая этот вопрос, епископ Диомид откровенно отвергает позицию нашей Церкви, ясно выраженную в следующих документах:
• Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви от 7 марта 2000 года под названием «Уважать чувства верующих. Хранить христианское трезвомыслие»;
• Итоговый документ расширенного Пленума Синодальной Богословской комиссии (19-20 февраля 2001 г.), утвержденный Священным Синодом.
Епископ Диомид считает ошибочным содержащееся в Заявлении Священного Синода от 7 марта 2000 года утверждение, что «никакой внешний знак не нарушает духовного здоровья, если он не становится следствием сознательной измены Христу и поругания веры». Вопреки этому он утверждает, что, «принимая внешние символы, знаки, документы, вводимые предтечами антихриста, люди соглашаются с их делами и становятся их сообщниками, следовательно, они поступками, а не словами становятся на путь отречения» (Пояснение к "Обращению " епископа Диомида..., 4).
Епископ Диомид напрямую связывает присвоение гражданам государственными налоговыми органами индивидуальных номеров с процессом глобализации, а процесс глобализации - с приходом Антихриста. Соответственно, он призывает Священноначалие «соборно обсудить проблемы глобализации в свете догматических, экклезиологических, сотериологических и эсхатологических вопросов вероучения».
Тема глобализации была затронута в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви», где, в частности сказано:
Признавая неизбежность и естественность процессов глобализации, во многом способствующих общению людей, распространению информации, эффективной производственно-предпринимательской деятельности, Церковь в то же время обращает внимание на внутреннюю противоречивость этих процессов и связанные с ними опасности (ХУ1.3).
В настоящее время, в соответствии с решением Священного Синода, идет работа по подготовке отдельного документа, выражающего церковное отношение к глобализации.

Межхристианские и межрелигиозные отношения
В части, касающейся межхристианских и межрелигиозных отношений, публичные Обращения епископа Диомида по существу содержат призыв и требование отказаться от всех контактов между православными христианами и представителями других христианских конфессий и других религий.
Межхристианские контакты обозначаются собирательным термином «экуменическое движение», что отождествляется с «ересью». Такое обобщенное представление игнорирует историю и специфику межхристианских отношений и позицию, занимаемую в прошлом и в настоящем Православными Церквами, в том числе и Русской Церковью. Эта позиция детально обозначена в документе «Принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию», принятому Архиерейским Собором 2000 года, в котором, в частности, говорится:
На протяжении уже почти столетия Русская Православная Церковь ведет диалог с экуменическим движением. Экуменизм - понятие многогранное. Обозначая первоначально стремление к сближению христиан, сегодня оно употребляется в самых разных смыслах. Поэтому нужно ясно различать понятия "экуменизм", "экуменическое движение", с одной стороны, и "экуменические контакты Православной Церкви" или "участие православных в экуменическом движении" — с другой. Важнейшая цель православного участия в экуменическом движении всегда состояла и должна состоять в будущем в том, чтобы нести свидетельство о вероучении и кафолическом предании Церкви, и в первую очередь истину о единстве Церкви, как оно осуществляется в жизни Поместных православных церквей.
Диалог Православной Церкви с экуменическим движением не означает признания равноценности или равнозначности с остальными участниками движения. Членство во Всемирном Совете Церквей не означает признания ВСЦ церковной реальностью более всеобъемлющего порядка, чем сама Православная Церковь, поскольку она и есть Единая, Святая, Соборная и апостольская Церковь, или даже просто признание того, что ВСЦ и экуменическое движение обладают хоть какой-то церковной реальностью сами по себе. Духовная ценность и значимость ВСЦ обуславливается готовностью и стремлением членов ВСЦ слышать и отвечать на свидетельство кафолической Истины (Приложение, 2).

В указанном документе содержатся ответы практически на все вопросы межхристианских отношений, затрагиваемые в публичных «Обращениях» епископа Диомида. Игнорирование этого соборно одобренного документа обнаруживает нежелание рассматривать межхристианские отношения и участие в них Русской Православной Церкви по существу.
В свою очередь, стремление к религиозному изоляционизму является в данном случае проявлением раскольнического и сектантского сознания, ибо собеседования православных христиан с инославными христианами и с иноверцами были свойственны Церкви во все времена.
Ратуя за религиозную изоляцию Русской Православной Церкви, епископ Диомид дезинформирует тех, к кому обращается, призывая последовать примеру Иерусалимской, Сербской и Грузинской Православной Церквей, как «вышедших из экуменического движения». В действительности Иерусалимская и Сербская Церкви являются активными участниками межхристианских контактов, включая ВСЦ, а Грузинская Церковь принимает участие в православно-католическом богословском диалоге.
Призыв религиозных лидеров уважать и понимать друг друга, несмотря на национальные и другие различия, ни в коей мере не является нарушением экклезиологических основ православной веры. Это лишь проявление принципа добрососедских отношений, который естественным образом вытекает из братолюбия, свойственного христианам по отношению ко всем людям.
Несостоятельными являются утверждения епископа Диомида о недопустимости признания единства нравственных ценностей в разных религиях и христианских конфессиях. Констатация того факта, что в разных религиях, прежде всего авраамических, имеет место совпадение ряда нравственных ценностей, не заключает в себе никакой измены Православию, поскольку просто отражает реальность. Соответственно, участие представителей Православной Церкви в межрелигиозном саммите, который не обсуждал доктринальных вопросов, не может рассматриваться как противоканоническое деяние или как измена православному вероучению. Равным образом, и признание «веры в одного Всевышнего» в разных монотеистических религиях является лишь констатацией факта, что приверженцы этих религий исповедуют единобожие. Такая констатация никоим образом не исключает другой факт - что вероучительные представления о Едином Боге в этих религиях не только не совпадают, но порой радикально разнятся.
Частный вопрос касается совместных молитв православных с инославными.
Ответ на этот вопрос, в частности, содержится в утвержденном решениями Священного Синода Русской Православной Церкви (20 апреля 2005 года) и Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви (23 мая 2005 года) документе «Об отношении к инославным вероисповеданиям и межконфессиональным организациям», где говорится:

Православная Церковь исключает всякую возможность литургического общения с неправославными. В частности, представляется недопустимым участие православных в литургических действиях, связанных с так называемыми экуменическими или межконфессиональными богослужениями.

Из этого следует, что посещение православными католических или протестантских храмов, присутствие при инославном богослужении без явной или сокровенной молитвы, православная молитва перед общехристианскими святынями вполне допустимы, тогда как публичные или частные молитвы с инославными для православных недопустимы.
Ссылка на каноны, в которых говорится о недопустимости совместной молитвы с еретиками, не является корректной без правильного понимания духа и смысла этих канонов, которое невозможно без обращения к конкретным историческим прецедентам. Так, из исторического контекста, в котором издавались эти правила (45-е апостольское правило и 33-е правило Лаодикийского Собора), видно, что целью их издания было предотвратить соблазн для людей колеблющихся в момент появления новых ересей и расколов. Иначе обстоит дело с конфессиями, существующими многие сотни лет.
Епископ Диомид превратно истолковал посещение Святейшим Патриархом Собора Парижской Богоматери в октябре 2007 года. Вопрос о якобы имевшем место во время этого посещения совместном православно-католическом богослужении был своевременно разъяснен в специальном Заявлении Службы коммуникации ОВЦС МП (от 04.10.2007), в котором говорилось:
В ходе своего пребывания в Париже Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II поклонился великой святыне христианского мира -Терновому венцу Господа Иисуса Христа, хранящемуся в Соборе Парижской Богоматери. Перед этим состоялся краткий православный молебен, а не совместное православно-католическое богослужение. ... Во время совершения молебна в соборе присутствовал католический архиепископ Парижа Андре Вен-Труа, ряд иерархов и священнослужителей Католической Церкви во Франции. Молитва архиепископа Парижского перед Терновым венцом была совершена после завершения православного молебна и поклонения Святейшего Патриарха святыне.
Однако епископ Диомид проигнорировал эту информацию, выпустив 19 ноября 2007 г. особое «Обращение», в котором вынес обличительный вердикт Святейшему Патриарху, основываясь на сообщениях светских СМИ.

Вопрос о созыве Поместного Собора

Епископ Диомид обвиняет Священноначалие в «попрании принципа соборности», которое выражается в отказе от созыва Поместного Собора с участием клириков и мирян.
Согласно Уставу Русской Православной Церкви:

Высшими органами церковной власти и управления являются Поместный Собор, Архиерейский Собор, Священный Синод во главе с Патриархом Московским и всея Руси (1.7).
В Русской Православной Церкви высшая власть в области вероучения и канонического устроения принадлежит Поместному Собору. Сроки созыва Поместного Собора определяются Архиерейским Собором. В исключительных случаях Поместный Собор может быть созван Патриархом Московским и всея Руси (Местоблюстителем) и Священным Синодом. Поместный Собор состоит из архиереев, представителей клира, монашествующих и мирян, в количестве и порядке, определяемых Архиерейским Собором (II. 1-2).

Однако согласно древней церковной традиции, церковный собор в собственном и строгом смысле - это собор епископов. Другими словами, исключительным правом голоса при принятии соборных решений обладают епископы.
Эта норма также зафиксирована в Уставе:

Все архиереи - члены [Поместного] Собора составляют Архиерейское Совещание, Совещание созывается Председателем Собора по его инициативе, по решению Совета Собора или по предложению не менее 1/3 архиереев. В задачу Совещания входит обсуждение тех постановлений Собора, которые имеют особую важность и которые вызывают сомнения с точки зрения соответствия Священному Писанию, Священному Преданию, догматам и канонам, а также поддержания церковного мира и единства.
Если какое-либо решение Собора или его часть отвергаются большинством присутствующих архиереев, то оно выносится на повторное соборное рассмотрение. Если же и после этого большинство присутствующих на Соборе иерархов его отвергнут, то оно теряет силу соборного определения (II. 13).

Это право епископата было зафиксировано и в прежней редакции Устава нашей Церкви (1988 г.). Поэтому нет никаких оснований характеризовать изменения, которые ввел ныне действующий Устав в соотношение полномочий Поместного и Архиерейского Собора, как попирающие канонические нормы церковного устройства.

Общее богословское заключение

По результатам анализа представленных для изучения писем и обращений епископа Диомида, Синодальная Богословская комиссия пришла к выводу о совершенной богословской несостоятельности содержащихся в них обвинений в адрес Священноначалия.

П. Каноническая квалификация публикаций епископа Диомида

1. Епископ Диомид, публично обратившись не только к Священноначалию, но «ко всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Святой Православной Церкви», а также «к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II и ко всем верным чадам Русской Православной Церкви», присвоил себе права, принадлежащие носителям и органам высшей церковной власти.
Согласно Уставу Русской Православной Церкви (Х.15), «Епархиальный архиерей может обращаться с архипастырскими посланиями к клиру и мирянам в пределах своей епархии». Право же обращаться ко всей Полноте Русской Православной Церкви принадлежит Патриарху Московскому и всея Руси (ГУ.7д)) и Священному Синоду (У.25м)).
В данном случае нарушены: 34 правило Святых Апостолов, 9 правило Антиохийского Собора, 20 правило Трулльского Собора.

2. В «Обращении» епископа Диомида от 6/19 ноября 2007 года, в частности, сказано:

Православные христиане не посещают те храмы, в которых служат епископы-экуменисты, т.к. грех епископа ложится на клир и мирян Русской Православной Церкви, которые находятся с ним в молитвенном общении.

Из этих слов явствует, что епископ Диомид считает поминовение правящего епископа, обвиняемого им в «ереси экуменизма», греховным деянием, что фактически содержит призыв к непоминовению таковых епископов и является нарушением 14 и 15 правил Двукратного Собора (см. также 13 правило Двукратного Собора).
По существу в приведенном утверждении содержится призыв к разрыву молитвенного общения с епископами, законно занимающими свои кафедры.
Подобные действия влекут извержение виновного из священного сана.

3. В Обращении епископа Диомида от 6/19 ноября 2007 года также говорится:

Святейший Патриарх, участвуя в экуменических контактах, не лишает ли тем самым себя благодати, делая Русскую Православную Церковь обезглавленной? ... В среде апостолов был тот, кто предал Божественного учителя, не подобное ли совершилось предстоятелем Русской Православной Церкви при совместной молитве в католическом соборе? ...Ваше Святейшество, как же может Ангел, первосвятителъ Русской Православной Церкви после такого публичного отступления от церковных канонов и правил быть верным хранителем православного вероучения? ... Господь ждет Вашего покаяния и обращения!

В данном случае епископ Диомид, публично обвиняя Святейшего Патриарха в отступлении от церковных канонов и сравнивая его с апостолом, предавшим Христа, подлежит ответственности на основании 6 правила Второго Вселенского Собора.
Это правило утверждает церковно-судебный принцип, согласно которому клеветнически обвиняющий епископа подлежит наказанию, соответствующему тяжести преступления, в котором обвиняет. А именно в этом правиле сказано, что обвиняющие в чем-либо епископа «не прежде могут... настоять на своем обвинении, как письменно поставив себя под страхом одинакового наказания с обвиняемым, если бы, по производству дела, оказались клевещущими на обвиняемого епископа».

4. Рассматриваемые публичные выступления епископа Диомида являются попранием архиерейского обещания, данного им при епископской хиротонии, в котором, в частности, говорится:

Обещаюся и церковный мир соблюдати и твердо держати... и последствовати во всем и повиноватися всегда Великому Господину и отцу нашему Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси и Священному Синоду.

В целом рассматриваемые документы, подписанные епископом Анадырским и Чукотским Диомидом, порочат авторитет Русской Православной Церкви, фактически провоцируют раскол, наполнены духом изоляционизма и экстремизма, толкают Церковь на конфликт с государственной властью и с представителями других конфессий, а также являются соблазном для людей, стоящих «на пороге» Православной Церкви.
Вышесказанное позволяет сделать вывод о том, что епископ Анадырский и Чукотский Диомид подлежит церковному суду.

КОММЕНТАРИИ
к богословско-каноническому анализу писем и обращений, подписанных Преосвященным Диомидом, епископом Анадырским и Чукотским

1. Так называемый богословско-канонический анализ (далее Анализ) таковым не является. Уже с первого абзаца Анализа обнаруживается крайне скудная и исходно неверная аргументационная база исследователей. В своих выводах они опираются не на каноны, правила и святых отцов Православной Церкви, как этого требует богословско-канонический анализ, а на принятые за последние 8 лет Устав РПЦ, решения Синода РПЦ и Архиерейских Соборов, которые ни в коей мере не являются истиной в последней инстанции и, уж тем более, фундаментальным основанием для богословско-канонического анализа.
Кроме того, в Анализе не рассматриваются и не комментируются конкретные тезисы, изложенные в письмах и обращениях еп.Диомида. В Анализе дается обзорный и поверхностный обзор с вольными трактовками и обоснованиями исследовательской группы Синодальной богословской комиссии.

2. В Анализе содержатся заявления не соответствующие действительности. Так, указывается, что «вопросы, поднятые в «Обращениях» епископа Диомида, уже получили свое богословское и каноническое разрешение в соответствующих документах Высшей Церковной Власти». В действительности нет ни одного такого документа, и именно поэтому в Анализе они не указываются. Кроме того, согласно Уставу РПЦ МП Высшая Церковная Власть принадлежит Поместному Собору (Р.II, п.1), который уже не созывался 18 лет.
Стоит также отметить, что ссылки в Анализе на Устав РПЦ 2000г. неправомочны, т.к. он до настоящего времени нелегитимен ввиду того, что не был одобрен Поместным Собором РПЦ МП, как того требует закон (Устав РПЦ МП редакции 1988г.).

3. Ссылки в анализе на церковные циркуляры (Устав РПЦ, «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», решения Синода и Архиерейских Соборов РПЦ) для обоснования отсутствия негативных процессов протекающих в Церкви, о которых говорится в текстах еп.Диомида – есть подмена понятий. В текстах еп.Диомида указывается именно на то, что теория не соответствует практике. На практике совершаются действия, грубо противоречащие, как церковным канонам и правилам, так и принятым в последнее время церковным циркулярам.
Так, в Анализе указывается на то, что в ходе своего пребывания в Париже Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II не участвовал в совместном богослужении с католиками. В обоснование истинности этого утверждения приводится только заявление ОВЦС, который и организовывал это мероприятие. Литургического богослужения не было, но была совместная молитва, что осуждается церковными канонами и правилами наравне с совместным богослужением с еретиками. Еп.Диомид в своих текстах привел четкие и недвусмысленные обоснования факта совместной молитвы, опираясь на видеозапись всего совместного молитвенного действа, которая велась в прямом эфире из Парижа. Никаких аргументированных обоснований истинности заявления ОВЦС не привел.

4. Работу по проведению богословско-канонического анализа текстов еп.Диомида возглавлял Филарет, митрополит Минский и Слуцкий, патриарший экзарх всея Белоруссии, председатель Синодальной богословской комиссии РПЦ МП, экуменические действия которого также обличались в текстах еп.Диомида. А потому, нельзя считать проведенный Анализ объективным и непредвзятым.
Последним фактом (в июне 2008г.) нарушения церковных канонов и правил самим председателем Синодальной богословской комиссии РПЦ митр.Филаретом, является факт (фото прилагается), когда он позволил католическому кардиналу благословлять православным крестом и напутствовать с амвона православное духовенство Белоруссии. Согласно 45-му Апостольскому правилу «Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Если же позволит им совершать что-либо, как служителям церкви; да будет извержен (из сана)».

В связи с вышесказанным данный «богословско-канонический» анализ и его выводы нельзя считать достаточным основанием для принятия церковным судом решений в отношении еп.Диомида. Кроме того, еп.Диомид на протяжении 1,5 лет ни разу не приглашался священноначалием РПЦ МП для собеседования и разрешения возникших разногласий.

Алексей Добычин, Союз «Святая Русь»

ОТКРЫТОЕ ОБРАЩЕНИЕ
к Преосвященному Диомиду, епископу Анадырскому и Чукотскому

Ваше Преосвященство!
Дорогой епископ Диомид, благословите.


Закончил свою работу Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Московского Патриархата.
С большой тревогой мы, верные чада нашей Святой Матери-Церкви, наблюдали за ходом обсуждения на нем важнейших для всего православного народа нашего Отечества проблем и вопросов духовной жизни. Наиболее же всего нас волновало рассмотрение вопроса, касающегося Ваших писем и обращений, в которых высказывалась Ваша боль, как епископа и апостола Церкви по проблемам нарушения церковных канонов и правил, совершающихся сегодня в Русской Православной Церкви. Вы выразили и озвучили то, что волнует весь православный народ Святой Руси.
Наши самые худшие предположения оправдались. Архиерейский Собор совершил грубое нарушение церковных канонов и правил, что еще раз подтвердило истинность, а не надуманность существующей проблемы (попрания канонов).
Мы стали свидетелями того, как Архиерейский Собор совершил суд над Вами без Вашего присутствия в нарушение 74-го Апостольского правила, которое гласит: «Епископ, обвиняемый в чем-либо достойными доверия людьми, должен быть необходимо сам призван епископами; и когда предстанет [перед епископами], и признается, или обличен будет, да определится эпитимия /взыскание/. Если же был вызван, [но] не послушает, да позовется вторично через посылаемых к нему двух епископов. Если же и так не послушает, да позовется в третий раз через посылаемых к нему двух епископов. Если же и этого, не уважая, не предстанет: собор, по благоусмотрению свому, да произнесет о нем решение, чтобы не думал, что можно что-то выиграть, бегая от суда».
К тому же, для того чтобы извергнуть из сана епископа, Собор должен иметь основание в церковных правилах, так как не всякий поступок подвергается такому строгому наказанию, как лишение сана.
«Самую тяжкую вину Преосвященного епископа Диомида освященный собор усматривает в том, что своими обращениями и заявлениями он культивирует дух раскола в Церкви, разрушая ее единство, заповеданное Самим Господом (Ин. 17, 21)», - говорится в определении.
Но нигде, ни в апостольских правилах, ни в определениях Семи Вселенских и Десяти Поместных Соборов нет повеления лишать епископа сана за «культивацию духа раскола». Более того, дух разделения с первоначальным учением Церкви сеется теми епископами, который выступили на Соборе в роли обвинителей.
Отсюда следует, что определение собора относительно Вас незаконно и является просто попыткой расправиться с Вашим Преосвященством, пользуясь авторитетом Архиерейского Собора.
Кроме того, член президиума Архиерейского Собора, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев) намеренно оболгал Вас, заявив Собору, православным верующим, журналистам и СМИ о том, что Вы не прибыли на Собор без уважительной причины, т.е. не предоставив документа, подтверждающего Вашу болезнь. Митр.Кирилл так и сказал: «Епископ Диомид солгал, что он болеет. Он не болеет» (есть видеозапись). И это не смотря на то, что митр.Кирилл получил и видел оформленную должным образом медицинскую справку о Вашей болезни.
Владыка Диомид, Вас поддержали миллионы верующих на всей канонической территории Русской Православной Церкви. Более 300-т тысяч подписей, а также тысячи обращений, писем и телеграмм в Вашу поддержку были направлены и переданы в Московский Патриархат в Чистом переулке в Москве, на которые не было получено ни одного ответа.
Ради защиты церковной Истины и благочестия молитвенно просим Вас проявить твердость и решительность в дальнейшем отстаивании Истины.
Мы просим Вас обратиться в Церковный суд РПЦ МП с заявлением о рассмотрении дела против митр.Кирилла (Гундяева), который намеренно солгал, оклеветал Вас, провоцируя, тем самым, церковный раскол. Согласно 6 правила 2-го Вселенского Собора он должен быть лишен сана, как он требовал этого для Вас.
Также просим Вас обратиться к Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II и Священному Синоду с требованием отменить или приостановить решение Архиерейского Собора, т.к. оно было принято в нарушение 74 Апостольского правила и под воздействием лжи митр.Кирилла (Гундяева) о Вашем необоснованном игнорировании участия в Соборе.
Желаем Вам помощи Божьей на всех путях Вашего апостольского служения Церкви и Богу. Верные Богу, Церкви и Отечеству.
Православные верующие Святой Руси.

(738 подписей. Сбор подписей продолжается)

Председателю Церковного суда РПЦ МП митрополиту Екатеринодарскому и Кубанскому Исидору (Кириченко)

от епископа Диомида (Дзюбан), проживающего по адресу: Россия, 686710, Анадырь Чукотского АО, ул. Партизанская, д.7, кв.16, тел. (42722) 2-05-38,
[email protected]


ЗАЯВЛЕНИЕ
1 июля 2008 г.
Ваше Высокопреосвященство,
обращаюсь в адрес Церковного Суда РПЦ МП, председателем которого Вы являетесь с заявлением о рассмотрении церковного правонарушения, совершенного в отношении меня митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом (Гундяевым).
Суть правонарушения заключается в том, что во время работы Архиерейского Собора РПЦ МП с 24 по 27 июня 2008г. митрополит Кирилл многократно заявлял участникам Архиерейского Собора, православным верующим, журналистам и СМИ о том, что я солгал о своей болезни, и что я не предоставил документа, удостоверяющего факт моей болезни, а, следовательно, не явился на Собор без уважительной причины.
Это является намеренной ложью и клеветой. Митр.Кирилл знал о предоставленной мной в должной форме оформленной и переданной в адрес Собора медицинской справке, подтверждающей мою болезнь.
Таковые действия митр.Кирилла послужили соблазном для священноначалия Церкви, принимающего участие в работе Архиерейского Собора, а также для верующих на всей канонической территории Московского Патриархата (ввиду того, что распространение лжи митр.Кириллом происходило с использованием широких средств массовой информации: на телевидении, в газетах, интернете).
Обстоятельствами лживых заявлений митр.Кирилла, на которых я делаю свои утверждения, являются сообщения свидетелей, журналистов и СМИ (видео, электронных и печатных).
Прошу Церковный суд рассмотреть мое заявление и принять меры дисциплинарного воздействия против митрополита Кирилла (Гундяева) в соответствии с канонами и правилами Православной Церкви.

Доказательная база совершенного церковного правонарушения:

1. Свидетели:
Добычина Светлана Геннадьевна, проживающая по адресу: г.Москва, Тишинская пл., д.6, кв.78, тел. 254-8119, моб.тел. 8-926-465-8951, E-mail: [email protected]
Царева Галина Ивановна, проживающая по адресу: г.Москва, Осенний бульвар, д.6, кв.104, тел. 412-4226, моб.тел. 8-903-9671276, E-mail: [email protected]

2. Видеозаписи на электронных носителях с указанием даты и места их фиксации, лиц их осуществивших, распечатки информационных сообщений в СМИ, полученные из открытых источников информации, в которых содержатся заявления митр.Кирилла (Гундяева) о том, что еп.Диомид солгал о своей болезни.
К данному заявлению прилагаются: нотариально заверенная копия медицинской справки о болезни, видео и печатные документы (высланы по почте из г.Москвы), подтверждающие факт церковного правонарушения.


Епископ Диомид (Дзюбан)

Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II,

Копия:
Священному Синоду РПЦ МП

1 июля 2008 г.
Ваше Святейшество!

Закончил свою работу Архиерейский Собор РПЦ МП.
В определении Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 24-29 июня 2008 года «О деятельности Преосвященного Диомида, епископа Анадырского и Чукотского» указано: «Преосвященный епископ Диомид отсутствовал на Архиерейском Соборе без уважительной причины. Его ссылка на болезнь не была подтверждена официальным медицинским заключением».
Ваше Святейшество, эта информация не соответствует действительности, т.к. заверенную должным образом медицинскую справку я направил заблаговременно в адрес Собора. Распространителем лжи и клеветы, касающихся моего отсутствия на Соборе, выступил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев), который намеренно лгал и клеветал в мой адрес, широко используя средства массовой информации.
По данному факту церковного правонарушения я подал заявление в Церковный суд на имя его председателя митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора (Кириченко).
Архиерейский Собор в п.2 своего Определения указал: «За совершение канонических преступлений, выразившихся в клевете и лжи в адрес Священноначалия, за возбуждение раскольнических настроений и действий епископ Диомид извергается из священного сана».
Принятое решение об извержении из сана без моего присутствия является грубым нарушением 74 Апостольского правила: «Епископ, обвиняемый в чем-либо достойными доверия людьми, должен быть необходимо сам призван епископами; и когда предстанет [перед епископами], и признается, или обличен будет, да определится эпитимия /взыскание/. Если же был вызван, [но] не послушает, да позовется вторично через посылаемых к нему двух епископов. Если же и так не послушает, да позовется в третий раз через посылаемых к нему двух епископов. Если же и этого, не уважая, не предстанет: собор, по благоусмотрению свому, да произнесет о нем решение, чтобы не думал, что можно что-то выиграть, бегая от суда».
В связи с вышесказанным прошу рассмотреть вопрос об отмене или приостановлении действия этого решения Архиерейского Собора, как совершенного в нарушение апостольских канонов и правил, а также под давлением лжи и клеветы, распространенной митр.Кириллом (Гундяевым). Эти проблемы необходимо решить исключительно в церковном правовом каноническом поле.
В противном случае это незаконное решение может спровоцировать раскольнические настроения в среде верующих, а также нанести ущерб авторитету Русской Православной Церкви, как источника всякой Правды и Истины.

Епископ Диомид (Дзюбан)


Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II,

Копия:
Священному Синоду РПЦ МП


Ваше Святейшество!

Несмотря на многочисленные обращения, письма и телеграммы, направленные на Ваше имя в адрес Московской Патриархии (в Чистый пер. г.Москвы), касающиеся еп.Диомида и озвученных им проблем, мы не получили ни одного ответа.
Это свидетельствует об отрыве епископата нашей Церкви от простого народа. Поэтому все упреки священноначалия в его адрес в непоследовательности и несоблюдении субординации являются - несостоятельными.
С большим прискорбием мы узнали о решении Архиерейского Собора извергнуть епископа Диомида из сана. Это решение незаконно! Как можно было судить епископа без его присутствия?!
Кроме того, епископ Диомид за 1,5 года ни разу не приглашался для собеседования и выяснения сути его обращений и заявлений. А ведь он озвучил те проблемы и вопросы, касающиеся духовной жизни и спасения души, которые в настоящее время волнуют большинство православного народа нашей Матери-Церкви и Отечества.
Проанализировав же так называемый богословско-канонический анализ писем и обращений, подписанных Преосвященнейшим Диомидом, стоит отметить, что он не является таковым по сути (комментарии к нему прилагаются). Этот анализ составлен предвзято и необъективно с целью дискредитировать еп.Диомида для расправы над ним.
Также возмутительной является ложь, распространяемая в адрес епископа Диомида митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом (Гундяевым). Он намеренно клевещет на еп.Диомида, сводя с ним счеты за правдивые обличения митрополита в отступлении от церковных канонов и правил.
Именно митр.Кирилл своей ложью и ввел в заблуждение участников Архиерейского Собора, заявив, что еп.Диомид солгал о своей болезни.
Решение Архиерейского Собора принято с нарушением 74 Апостольского правила, которое гласит, что «Епископ, обвиняемый в чем-либо достойными доверия людьми, должен быть необходимо сам призван епископами; и когда предстанет [перед епископами], и признается, или обличен будет, да определится эпитимия /взыскание/. Если же был вызван, [но] не послушает, да позовется вторично через посылаемых к нему двух епископов. Если же и так не послушает, да позовется в третий раз через посылаемых к нему двух епископов. Если же и этого, не уважая, не предстанет: собор, по благоусмотрению свому, да произнесет о нем решение, чтобы не думал, что можно что-то выиграть, бегая от суда».
К тому же, для того чтобы извергнуть из сана епископа, Собор должен иметь основание в церковных правилах, так как не всякий поступок подвергается такому строгому наказанию, как лишение сана.
«Самую тяжкую вину Преосвященного епископа Диомида Освященный Собор усматривает в том, что своими обращениями и заявлениями он культивирует дух раскола в Церкви, разрушая ее единство, заповеданное Самим Господом (Ин. 17, 21)», - говорится в определении.
Но нигде, ни в апостольских правилах, ни в определениях Семи Вселенских и Десяти Поместных Соборов нет повеления лишать епископа сана за «культивацию духа раскола». Более того, дух разделения с первоначальным учением Церкви сеется теми епископами, который выступили на Соборе в роли обвинителей.
Отсюда следует, что определение Собора относительно еп.Диомида незаконно и является просто попыткой расправиться с ним, пользуясь авторитетом Архиерейского Собора.
Ваше Святейшество, мы оставляем за собой право не признавать решение Архиерейского Собора, касающееся прещений в отношении епископа Диомида, т.к. оно является канонически незаконным. Именно такие решения и провоцируют раскольнические настроения в Церкви.
Мы обращаемся к Вам и Священному Синоду с просьбой отменить или приостановить решение Архиерейского Собора в отношении еп.Диомида, как вносящее соблазн и нестроения в Церковь.

С любовью о Господе.
Верная Богу, и вверенная Вам Богом, Ваша паства.

Подписей: 783 (Сбор подписей продолжается)

http://www.rusprav.org/

адвокат 88
30.06.2008, 20:15
Вообще,зря конечно Владыка отказался от прямого диалога.Не с осуждением конечно....вероятно были на то причины......но он мог бы раз и на всегда сказать всем что он думает........я считаю что проблема глубже.........скорее всего его просто не пустили или он опасался чего то.

NordSky
30.06.2008, 20:35
Вообще,зря конечно Владыка отказался от прямого диалога.Не с осуждением конечно....вероятно были на то причины......но он мог бы раз и на всегда сказать всем что он думает........я считаю что проблема глубже.........скорее всего его просто не пустили или он опасался чего то.
- он, имхо, надеялся на Суд. В прямом эфире. Так сказать, пардон за тафталогию - "...сказать в прямом эфире".
Ему это не позволили.
Думаю, теперь понятно, куда идёт ЗАО МПЦ во главе с гуняевым кириллом.

адвокат 88
01.07.2008, 10:43
Вот в том то и дело.....прямой эфир бы был.......и момент бы этот журналисты либо утаили совсем либо раструбили на всю страну....тут помоему нечто другое.........возможно Владыке намекнули,что если он приедет то..............(варианты).А какой резонанс бы вызвал приезд Владыки......представь.Скорее всего именно попросили(намекнули)

NordSky
01.07.2008, 11:20
Не знаю. Но и в суде ему отказали. Загоняют административно в угол. те сами провоцируют раскол.

адвокат 88
01.07.2008, 11:25
Ну как таковой суд состоялся,"обвинения" предъявлены были.

richie
01.07.2008, 11:43
те сами провоцируют раскол.
Не может быть. Если МП такие амбициозные стяжатели сокровищ "которые моль и ржа может истребить", захотят ли они лишится "лишних" епархий?

возможно Владыке намекнули,что если он приедет то..............(варианты)
Тоже не верно. Ведь это путь к мученичеству? Отказался ли бы Диомид?

адвокат 88
01.07.2008, 12:07
Вы прикидываетесь???:)

Кирил с удовольствием поставит своего человека на данную епархию и будет качать из неё деньги.

О каком мученичестве может идти речь.........Если не дай Бог с ним что то случится,то на кого он оставит своих людей???Возможно это один из последних оплотов православия и благочестия.

richie
01.07.2008, 12:20
Вы прикидываетесь???
Почему сразу "прикидываетесь"? Знакомый сценарий...90-х на Украине...Филаретовский раскол. Слыхали?

адвокат 88
01.07.2008, 12:21
И каким образом чисто политический и заказанный раскол в УПЦ можно сравнить с данным явлением???

richie
01.07.2008, 12:34
Ход событий примерно тот же. Однако если Диомид действительно праведный человек, то он будучи монах уйдёт в обитель и да молится. А не расколы творить...

адвокат 88
01.07.2008, 12:41
Ахахахахаха........а на кого людей то оставлять.......на Бога надейся,но и сам не плошай.Вывод не правильный Диомид вполне может стать знаменем........И не дай Бог ему уйти в монастырь аль в келье запереться.......
Как некоторые старцы священникам говорят которые благословления просят в скит уйти............."А паству свою на кого оставиш???А кто о них позаботится???Все ли ты сделал в этой жизни???Подумай!!!"В скит уйти и молиться не его удел.........в него верят и он нужен!!!

алесса
01.07.2008, 13:06
...Владыка Диомид не явился на "собрание нечестивых",и правильно сделал...и не потому,что убоялся судилища,или болен,а из принципа...в общем,такого исхода дела и следовало ожидать от лжеправославных "пастырей"...

Russian Fellow
01.07.2008, 15:18
Руки прочь от епископа Диомида!
Требуем созыва Поместного Собора!

higdug.
01.07.2008, 18:12
ОБРАЩЕНИЕ ЕПИСКОПА ДИОМИДА В ЦЕРКОВНЫЙ СУД И К ПАТРИАРХУ

Председателю Церковного суда
РПЦ МП митрополиту Екатери
нодарскому и Кубанскому Исидору (Кириченко)

от епископа Диомида (Дзюбан),
проживающего по адресу:
Россия, 686710, Анадырь
Чукотского АО, ул. Партизанская, д.7, кв.16,
тел. (42722) 2-05-38,
[email protected]



ЗАЯВЛЕНИЕ


1 июля 2008 г.

Ваше Высокопреосвященство,
обращаюсь в адрес Церковного Суда РПЦ МП, председателем которого Вы являетесь с заявлением о рассмотрении церковного правонарушения, совершенного в отношении меня митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом (Гундяевым).

Суть правонарушения заключается в том, что во время работы Архиерейского Собора РПЦ МП с 24 по 27 июня 2008г. митрополит Кирилл многократно заявлял участникам Архиерейского Собора, православным верующим, журналистам и СМИ о том, что я солгал о своей болезни, и что я не предоставил документа, удостоверяющего факт моей болезни, а, следовательно, не явился на Собор без уважительной причины.

Это является намеренной ложью и клеветой. Митр.Кирилл знал о предоставленной мной в должной форме оформленной и переданной в адрес Собора медицинской справке, подтверждающей мою болезнь.

Таковые действия митр.Кирилла послужили соблазном для священноначалия Церкви, принимающего участие в работе Архиерейского Собора, а также для верующих на всей канонической территории Московского Патриархата (ввиду того, что распространение лжи митр.Кириллом происходило с использованием широких средств массовой информации: на телевидении, в газетах, интернете).

Обстоятельствами лживых заявлений митр.Кирилла, на которых я делаю свои утверждения, являются сообщения свидетелей, журналистов и СМИ (видео, электронных и печатных). Прошу Церковный суд рассмотреть мое заявление и принять меры дисциплинарного воздействия против митрополита Кирилла (Гундяева) в соответствии с канонами и правилами Православной Церкви.



Доказательная база совершенного церковного правонарушения:

1. Свидетели:

Добычина Светлана Геннадьевна.
Царева Галина Ивановна.

2. Видеозаписи на электронных носителях с указанием даты и места их фиксации, лиц их осуществивших, распечатки информационных сообщений в СМИ, полученные из открытых источников информации, в которых содержатся заявления митр.Кирилла (Гундяева) о том, что еп.Диомид солгал о своей болезни.

К данному заявлению прилагаются: нотариально заверенная копия медицинской справки о болезни, видео и печатные документы (высланы по почте из г.Москвы), подтверждающие факт церковного правонарушения.

Епископ Диомид (Дзюбан) Патриарху Московскому и
Всея Руси Алексию II,

Копия:
Священному Синоду РПЦ МП

1 июля 2008 г.


Ваше Святейшество!


Закончил свою работу Архиерейский Собор РПЦ МП.
В определении Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 24-29 июня 2008 года «О деятельности Преосвященного Диомида, епископа Анадырского и Чукотского» указано: «Преосвященный епископ Диомид отсутствовал на Архиерейском Соборе без уважительной причины. Его ссылка на болезнь не была подтверждена официальным медицинским заключением».

Ваше Святейшество, эта информация не соответствует действительности, т.к. заверенную должным образом медицинскую справку я направил заблаговременно в адрес Собора. Распространителем лжи и клеветы, касающихся моего отсутствия на Соборе, выступил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев), который намеренно лгал и клеветал в мой адрес, широко используя средства массовой информации.

По данному факту церковного правонарушения я подал заявление в Церковный суд на имя его председателя митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора (Кириченко).

Архиерейский Собор в п.2 своего Определения указал: «За совершение канонических преступлений, выразившихся в клевете и лжи в адрес Священноначалия, за возбуждение раскольнических настроений и действий епископ Диомид извергается из священного сана».

Принятое решение об извержении из сана без моего присутствия является грубым нарушением 74 Апостольского правила: «Епископ, обвиняемый в чем-либо достойными доверия людьми, должен быть необходимо сам призван епископами; и когда предстанет [перед епископами], и признается, или обличен будет, да определится эпитимия /взыскание/. Если же был вызван, [но] не послушает, да позовется вторично через посылаемых к нему двух епископов. Если же и так не послушает, да позовется в третий раз через посылаемых к нему двух епископов. Если же и этого, не уважая, не предстанет: собор, по благоусмотрению свому, да произнесет о нем решение, чтобы не думал, что можно что-то выиграть, бегая от суда».

В связи с вышесказанным прошу рассмотреть вопрос об отмене или приостановлении действия этого решения Архиерейского Собора, как совершенного в нарушение апостольских канонов и правил, а также под давлением лжи и клеветы, распространенной митр.Кириллом (Гундяевым). Эти проблемы необходимо решить исключительно в церковном правовом каноническом поле.

В противном случае это незаконное решение может спровоцировать раскольнические настроения в среде верующих, а также нанести ущерб авторитету Русской Православной Церкви, как источника всякой Правды и Истины.

Епископ Диомид http://www.rons.ru/diomid-zh-sud.htm

richie
01.07.2008, 19:30
В связи с вышесказанным прошу рассмотреть вопрос об отмене или приостановлении действия этого решения Архиерейского Собора, как совершенного в нарушение апостольских канонов и правил, а также под давлением лжи и клеветы, распространенной митр.Кириллом (Гундяевым). Эти проблемы необходимо решить исключительно в церковном правовом каноническом поле.

В противном случае это незаконное решение может спровоцировать раскольнические настроения в среде верующих, а также нанести ущерб авторитету Русской Православной Церкви, как источника всякой Правды и Истины.

Бразильский сериал блин. Буду наблюдать за событиями. Раскол надо предотвратить!!!!!!! Помните!!

ЗЫ ктонибудь знает мнения других митрополий и патриархатов?

NordSky
01.07.2008, 19:46
Бразильский сериал блин. ....
- по поводу сериалов прошу воздержаться.

Archer
01.07.2008, 20:27
Бразильский сериал блин.

Тут нимного ни мало решается судьба православия и духовной сущности русского народа.
Либо мы пойдем по чертежам хозяев нового мирового порядка :еврей: либо вернемся на свой русский путь ... .
Идет духовная война как видно фронты проходят даже в церкви ...


Буду наблюдать за событиями. Раскол надо предотвратить!!!!!!! Помните!!
Да раскол это очень плохо и я бы даже сказал недопустимо, но это же не значит что "воизбежание" раскола нужно принести в жертву праведников и истину. Это путь в никуда ...

Russian Fellow
03.07.2008, 09:34
Устав Русской Православной Церкви:

http://www.mospat.ru/index.php?mid=88

В частности, глава вторая -- Поместный Собор:



II. Поместный Собор


1. В Русской Православной Церкви высшая власть в области вероучения и канонического устроения принадлежит Поместному Собору.

2. Сроки созыва Поместного Собора определяются Архиерейским Собором. В исключительных случаях Поместный Собор может быть созван Патриархом Московским и всея Руси (Местоблюстителем) и Священным Синодом.

Поместный Собор состоит из архиереев, представителей клира, монашествующих и мирян, в количестве и порядке, определяемых Архиерейским Собором.

Ответственность за подготовку Поместного Собора несет Архиерейский Собор, который разрабатывает, предварительно одобряет и вносит на утверждение Поместного Собора программу, повестку дня, регламент заседаний и структуру этого Собора, а также принимает иные решения, относящиеся к проведению Поместного Собора.

В случае, если Поместный Собор созывается Патриархом Московским и всея Руси (Местоблюстителем) и Священным Синодом, предложения о программе, повестке дня, регламенте заседаний и структуре Поместного Собора утверждаются Архиерейским Собором, заседание которого в обязательном порядке должно предшествовать Поместному Собору.

3. Членами Собора являются епархиальные и викарные архиереи Русской Православной Церкви по своему положению.

4. Процедура избрания на Собор делегатов от клира, монашествующих и мирян и их квота устанавливаются Архиерейским Собором.

В исключительных случаях процедура избрания на Собор делегатов от клира, монашествующих и мирян и их квота устанавливаются Священным Синодом с последующим утверждением Архиерейским Собором.

5. Поместный Собор:

а) истолковывает учение Православной Церкви на основе Священного Писания и Священного Предания, сохраняя вероучительное и каноническое единство с Поместными Православными Церквами;

б) решает канонические, богослужебные, пастырские вопросы, обеспечивая единство Русской Православной Церкви, сохранение чистоты православной веры, христианской нравственности и благочестия;

в) утверждает, изменяет, отменяет и разъясняет свои постановления, касающиеся церковной жизни, в соответствии с п. 5 пп. "а", "б" настоящего раздела;

г) утверждает постановления Архиерейского Собора, относящиеся к вероучению и каноническому устройству;

д) канонизирует святых;

е) избирает Патриарха Московского и всея Руси и устанавливает процедуру такого избрания;

ж) определяет и корректирует принципы отношений между Церковью и государством;

з) выражает в необходимых случаях озабоченность проблемами современности.

6. Председателем Собора является Патриарх Московский и всея Руси, в отсутствие Патриарха - Местоблюститель Патриаршего Престола.

7. Кворум Собора составляет 2/3 законно избранных делегатов, включая 2/3 архиереев от общего числа иерархов - членов Собора.

8. Собор утверждает повестку дня, программу, регламент проведения заседаний и свою структуру, а также избирает простым большинством присутствующих членов Собора Президиум, Секретариат и формирует необходимые рабочие органы.

9. Президиум Собора состоит из Председателя (Патриарха Московского и всея Руси или Местоблюстителя) и двенадцати членов в архиерейском сане. Президиум руководит заседаниями Собора.

10. Секретариат Собора состоит из Секретаря в архиерейском сане и двух помощников - клирика и мирянина. Секретариат несет ответственность за обеспечение членов Собора необходимыми рабочими материалами и за ведение протоколов заседаний. Протоколы подписываются Председателем, членами Президиума и Секретарем.

11. Собор избирает председателей (в архиерейском сане), членов и секретарей учрежденных им рабочих органов простым большинством голосов.

12. Президиум, Секретарь и председатели рабочих органов составляют Соборный Совет.

Соборный Совет является руководящим органом Собора. В его компетенцию входит:

а) рассмотрение возникающих вопросов по повестке дня и внесение предложений о порядке их изучения Собором;

б) координация всей деятельности Собора;

в) рассмотрение процедурных и протокольных вопросов;

г) административно-техническое обеспечение нормальной деятельности Собора.

13. Все архиереи - члены Собора составляют Архиерейское Совещание. Совещание созывается Председателем Собора по его инициативе, по решению Совета Собора или по предложению не менее 1/3 архиереев. В задачу Совещания входит обсуждение тех постановлений Собора, которые имеют особую важность и которые вызывают сомнения с точки зрения соответствия Священному Писанию, Священному Преданию, догматам и канонам, а также поддержания церковного мира и единства.

Если какое-либо решение Собора или его часть отвергаются большинством присутствующих архиереев, то оно выносится на повторное соборное рассмотрение. Если же и после этого большинство присутствующих на Соборе иерархов его отвергнут, то оно теряет силу соборного определения.

14. Открытие Собора и его ежедневные заседания предваряются совершением Божественной литургии или другого соответствующего уставного богослужения.

15. Заседания Собора возглавляет Председатель или, по его предложению, один из членов Президиума Собора.

16. В открытых заседаниях Собора помимо его членов могут принимать участие приглашенные богословы, специалисты, наблюдатели и гости. Степень их участия определяется регламентом, но в любом случаев они не имеют права участвовать в голосовании. Предложение о проведении закрытого заседания вправе вносить члены Собора.

Примечание:

избрание Патриарха Московского и всея Руси проводится в закрытом заседании.

17. Решения на Соборе принимаются большинством голосов, за исключением особых случаев, оговоренных принятым Собором регламентом. Когда имеет место равенство голосов при открытом голосовании, то перевес дает голос Председателя. При равенстве голосов в случае тайного голосования проводится повторное голосование.

18. Все официальные документы Собора подписывают Патриарх Московский и всея Руси (Местоблюститель), члены Президиума и Секретарь.

19. Постановления Собора входят в силу сразу после их принятия.


http://www.mospat.ru/index.php?mid=163

kliuv
05.07.2008, 20:35
Епископ Диомид:

НЕ МОГУ КАЯТЬСЯ В ТОМ, ЧТО СКАЗАЛ ПРАВДУ...

Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси

Алексию II

Членам Архиерейского Собора 2008 г.



Ваше Святейшество, всечестные архипастыри, члены Архиерейского Собора!

В свете последних событий, когда на Соборе, без моего участия, было принято решение лишить меня сана, обращаюсь к вам с просьбой остановиться и не нарушать вероломно то, что веками соблюдалось в нашей Церкви.

Вы призываете меня к покаянию и говорите, что я отвергаю его. Но как я могу отвергать это удивительное деяние. Свт. Амфилохий Иконийский наставляет, что «нет ничего равного, ничего подобного, ничего скорейшего к уврачеванию душевных ран… Оно даровано нам только в сей жизни, доколе носим смертное сие тело. А бездейственность в мире сем произведет в день суда ужасную скорбь в тех, которые дремлют в оной».

«Покаяние же заключается в том, чтобы возненавидеть грех и возлюбить добродетель, и уклониться от зла и сотворить благо», – говорит свт. Григорий Палама. Он же и перечисляет плоды достойные покаяния: «праведность (справедливость), творение милостыни, умеренность, любовь, истина».

Но моя архипастырская совесть говорит мне, что не покаянием, а предательством называется то, что если я отрекусь от простого верующего народа, который подвержен сегодня дискриминации за свое нежелание участвовать в глобализации. И что будет с ними? Их погонят в пещеры и леса, как пензенских сидельцев, а мы, призванные пасти это стадо Христово, оставим их на съедение волкам мнимой демократии? А ведь их по статистике 20 миллионов. Это практически седьмая часть населения России.

Поверьте мне, собратия мои во Христе! Я не могу каяться в том, что сердцем болезную о чадах Божиих, пусть даже где-то по простоте своей не совсем верно понимающих смысл происходящих событий в мире. Это будет против моей совести.

Теперь о разделениях в Церкви Божией. Откуда они? Да будут все едино, – повелевает Господь. Единство же всегда заключается в исполнении закона Божиего. О, если бы все подчинялись постановлениям апостольским, определениям Вселенских и Поместных Соборов, то пребывали бы все в единодушии. Беда сегодняшних разделений в вольнодумстве, в том, что движимые гордостью, люди сами решают какой канон работает, а какой нет. Но разве Бог не в совершенстве дал нам Свое учение? Разве не ради этого учения воплотился и принял крестную смерть Сын Божий, возлюбленный Господь наш Иисус Христос? И мы, православные, а тем паче архиереи, обязаны хранить это учение в той первозданной полноте, ничего не прибавляя и не убавляя.

Странно видеть, когда священноначалие борется с государством за то, чтобы не призывали молодых священников на срочную службу, и никто из них не задумается, что ведь по канонам священника должно рукополагать не ранее 30 лет. Причем правило повелевает даже извергать из сана, если был рукоположен ранее. А призывной возраст у нас в стране до 27 лет. Разве это не абсурд, ссылаться на каноны, легко попирая другие?

Отсюда и разделения, отсюда и духовная анархия, которая делает каноны лишь средством для оправдания: надо наказать кого-то – найдут основание в канонах. А сами не считают нужным исполнять церковные правила. Разве это не лукавство?

И каяться в этом необходимо тем, кто так поступает, тем, кто молчит, видя, как разрушается единство Церкви, а я, многогрешный Диомид, не могу каяться в том, что сказал об этом правду. Совесть моя, всечестные архипастыри, понуждает меня не молчать при виде беззаконий и великой скорби народа, а говорить прямо и открыто. Ведь сколько сегодня вокруг смущенных душ, таких же, как и я, ваш покорный слуга, и эти души от нашего молчания погибают, потому что теряют веру.

Нередко человек приходит в храм Божий, видя там святых, как говорится, людей не от мира сего, но когда в церкви поселяется дух мира, то происходит разочарование в душе и вера гаснет. Таково истинное миссионерство, чтобы спасаться самому и быть добрым примером для окружающих в исполнении заповедей Христа.

Некоторые темные силы стараются любыми путями сделать из меня раскольника и понудить Русскую Православную Церковь разделиться. Но я заверяю вас, отцы, что был и остаюсь членом Матери-Русской Православной Церкви. Заверяю вас, братия, никогда раскола не творил и Бог даст, не сотворю. Всегда поминал Святейшего Патриарха, как этого и требуют святые каноны.

Если чем кого обидел, то простите мне многогрешному. Но все то, что касается веры Православной, святых догматов и канонов ея, то в этом приносить покаяние грешно. Можете меня судить, можете меня хоть на костер поставить, но я был и остаюсь все тем же Диомидом, некогда на Кресте и Евангелии принесшим клятву служить Богу и пасти вверенную мне паству Христову. Ему же слава во веки, со Отцем и Святым Духом. Аминь.

http://www.rusprav.org/2008/July/NoRepentance.html (http://www.rusprav.org/2008/July/NoRepentance.html)

Mozg
16.07.2008, 03:56
ЗЫ ктонибудь знает мнения других митрополий и патриархатов?
Об этом уж 10 лет толкуют, что мнения разделены.Вот статья 2001 года.
Просто те кто при Кремле по понятным причинам побеждают.


Сенсационное событие произошло в знаменательный для митрополита Виталия день 50-летия со дня принятия им сана епископа. Заявление митрополита об уходе было тут же охотно принято всеми членами синода.
В руководстве Русской православной церкви за рубежом представлены две тенденции. Одни члены синода выступают за автономную от Российской православной церкви жизнь РПЦЗ; активным сторонником этой позиции является и митрополит Виталий, в частности, он называл РПЦ КРАСНОЙ, КОММУНИСТИЧЕСКОЙ, лжецерковью.
http://kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=275576

Игорь
06.10.2008, 23:28
6 октября. Решение Архиерейского Собора Русской православной церкви (РПЦ) о лишении сана епископа Диомида — бывшего правящего архиерея Анадырской и Чукотской епархии — вступило в силу. Об этом заявил управляющий делами Московской патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент по итогам заседания Священного Синода в Москве, сообщает РИА «Новости».

«С сегодняшнего дня он не епископ. Он сейчас как простой монах», — сказал митрополит. По его словам, решение о лишении епископа Диомида сана было принято на Архиерейском Соборе в июне этого года, а вступление его в силу было отложено до заседания Синода, то есть до нынешнего дня.

«Архиерейским собором ему было дано время до заседания Священного Синода осмыслить свою деятельность, направленную на раскол церкви, против священноначалия и раскаяться, — сказал митрополит Климент. — Как видите, сегодня он не приехал, несмотря на то, что мы его трижды приглашали. Это его отсутствие означает, что он отделился от церкви».

Митрополит добавил, что Диомид также прислал телеграмму с отказом от покаяния.. (http://www.rosbaltnord.ru/2008/10/06/530274.html). .....

полковник
06.10.2008, 23:31
Как в песне у Высоцкого "... нет и в церкви все не так, все не так ребята.."

Басманов
07.10.2008, 01:19
«Богословие» антихриста набирает силу.
http://s49.radikal.ru/i124/0810/a0/56a5d267ef99.jpg 6 октября 2008г. Синод РПЦ МП принял решение о лишении сана епископа Чукотского и Анадырского Диомида. Беззаконие свершилось. Никаких богословских обоснований в подтверждение церковно-канонических нарушений со стороны еп.Диомида священноначалием РПЦ МП приведено не было. Все обвинительные заключения базировались на формулировке о «непослушании священноначалию и провоцировании раскола».

Ранее доцент Московской духовной академии Юрий Максимов, автор брошюры "Богословский ответ на "Письмо епископа Диомида" по указанию «сверху» сделал попытку привести контраргументы на проблемы и вопросы, поднятые чукотским епископом, но с поставленной задачей не справился. Трудно противостоять истине. Ему невольно приходилось подтасовывать и лгать.

Так же и в последнем интервью, размещенном на сайте Интерфакс-религия "Пропитанная ложью позиция бывшего епископа Диомида приравнивает его к еретикам" - http://www.interfax-religion.ru/?act=interview&div=199, доцент МДА Юрий Максимов, отвечая на первый же вопрос, солгал и ввел в заблуждение читателей.

Вопрос: " - Правда ли, что осуждение бывшего Чукотского епископа Диомида на Архиерейском Cоборе 2008 года произошло незаконно, поскольку епископ не был трижды вызван на Собор, как это предписано в 74 апостольском правиле?"

Ответ: "- Нет, неправда. В 74-м правиле святых апостолов говорится о том случае, когда против епископа выдвинуты обвинения некими "людьми, достойными доверия". В том же случае, когда обсуждению подлежат действия, которые епископ совершает публично и на виду у всей Церкви, как то было в случае бывшего Чукотского епископа Диомида, то Церковь вправе ограничиться единократным вызовом".

В повестке дня работы Архиерейского Собора, вопроса по рассмотрению дела еп.Диомида не значилось. Епископ Диомид, как и все остальные архиереи получил типовое приглашение для участия в работе Собора. Никакого отдельного письма или указания прибыть для рассмотрения его дела он не получал, а, значит, и не ослушался его.

Все остальные доводы о поддельности медицинской справки и "разъездов" по стране - пустые слухи, а правильнее сказать - клевета, вообще не имеющие в данном случае никакого отношения к делу.

На Архиерейском Соборе не должны были и не имели права без присутствия епископа Диомида рассматривать по нему вопроса, а, уж, тем более, принимать по нему дисциплинарные меры.

Те, кто говорят, что епископ Диомид не имел права не приезжать на Архиерейский Собор, не признавать решений о запрещении ему служения, отстранения от управления епархией и снятии с него сана - не знают церковной истории или сознательно замалчивают ее, как в случае с доцентом МДА.

Святой Иоанн Златоуст и после троекратного приглашения на Собор для суда (!) над ним отказался прийти. Когда после его отказов, его осудили без него и запретили в служении, извергли из сана и отлучили от Церкви, то он отказался признавать эти решения. Он сказал, что готов судиться перед всем миром, но никогда не согласиться на то, чтобы его судили его же противники, которых он ранее обличал.

Ту же ситуацию мы наблюдаем и в случае с еп.Диомидом. Заправляли судилищем те иерархи Церкви, которых еп.Диомид неоднократно обличал ранее в своих письмах: Патриарх Алексий II, митр.Кирилл (Гундяев), митр.Филарет (Вахромеев), который и составлял «богословско-канонический анализ писем еп.Диомида» и др. Кстати, это никакой ни канонический анализ, т.к. ссылки при проведении исследования в нем идут не на каноны и правила Церкви, а на Устав РПЦ МП и другие церковные циркуляры.

Но, ведь впоследствии св.Иоанна Златоуста и вторым Собором осудили, и он снова не подчинился его решению. И даже когда сам царь ему сказал, чтобы он ушел из храма, то он ответил ему отказом, сказав, что если он сам уйдет, то будет за это нести ответ перед Богом. Тогда царь, послав своих слуг, силой его изгнал и отправил в ссылку.

Поэтому и еп.Диомид имеет полное право не признавать решения Архиерейского Собора, Синода и не подчиняться им, оставаясь действующим епископом и управляющим вверенной Богом ему епархией.

Но как при св.Иоанне Златоусте, так и сегодня были присланы «царские» слуги, чтобы силой изгнать с кафедры твердого в отстаивании истины епископа.

Еп.Диомида объявили обезумившим, когда он анафемствовал Патриарха, Гундяева, Вахромеева и других их единомышленников. Дескать, не имеет права один епископ творить такое действо.

А из истории Церкви доподлинно известно, что великий святой преподобный игумен Савва Освященный, имени которого на Святой Земле и сегодня стоит монастырь, публично анафемствовал за ересь и отступничество Патриарха Антиохийского и всех его единомышленников. Анафемствовал даже не епископ, а игумен!

По церковному праву вообще анафемствовать может даже мирянин, т.к. за нарушение канонов такие меры предполагаются в отношении отступников от истины.

Совершенное беззаконие в отношении еп.Диомида вполне объяснимо. Оно базируется на узурпации церковной власти некоторыми из архиереев РПЦ МП, а именно - Синодом.

Это произошло в 2000г., когда незаконно и с церковной, и юридической точек зрения, был отменен Устав РПЦ МП 1988г., и принят Устав 2000г. Этот факт ни один из профессоров, доцентов, преподавателей МДА оспорить не осмелится. Они панически боятся публичного обсуждения этого вопроса.

А всегда одно беззаконие влечет за собой и другие. Именно поэтому уже почти 20 лет не проводится Поместный Собор, призванный корректировать курс Церковного Корабля и его команду в правильном направлении, т.е. к Богу.

Узурпировав власть, кучка архиереев захватила штурвал Церковного Корабля (РПЦ МП), связав преданных Богу членов команды, и бросив их в трюм, и взяла курс на рифы экуменизма, глобализма и сергианства. И катастрофа уже близка.

Нет никакого смысла проводить анализ всех изысканий известного доцента МДА Юрия Максимова, т.к. если в начале - ложь, то стоит ли обсуждать все остальные его доводы. За них он будет нести ответственность пред Самим Богом.

В настоящее время происходит активное зарождение "богословия" антихриста, когда армия «богословов» будет использовать все свои хитроумные способности и знания для оправдания любых нарушений церковных канонов и правил, что уже сейчас и начинает происходить. Их умствования без присутствия Святого Духа, правильнее сказать, - церковное политиканство, введут многих чад Божьих в антихристовы сети и вечную погибель.

Как и во времена Иисуса Христа, которого отвергли и предали на смерть по «богословским» анализам книжников, фарисеев и первосвященников, так и в наши последние времена по «богословию» современных книжников будут принимать антихриста.

Стоит отметить, что одним из основных обвинений еп.Диомида, отвергнутых священноначалием РПЦ МП, было активное их участие в экуменизме. Несмотря на подробную видеозапись совместного служения с католиками Патриарха Алексия II в Париже в начале октября 2007г., священноначалием Церкви делались громкие заявления о несоответствии этого очевидного факта действительности.

Но, накануне октябрьского Синода 2008г., 1 октября в Патриаршей резиденции в Даниловом монастыре Патриарх Алексий II встречался с католическим архиепископом Неаполитанским кардиналом Крещенцио Сепе.

В домовом храме Патриаршей резиденции во имя Всех святых, в Земле Российской просиявших, католики передавали Алексию II ковчег с частицей мощей священномученника Ианнуария, покровителя Неаполя.

В ходе приветствия, стоя у открытых Царских Врат, Патриарх облобызался с каждым из еретиков. А небезызвестный деятель из ОВЦС протоиерей Всеволод Чаплин в то же самое время с группой своих коллег пел в церковном хоре, вознося молитвенное величание святому Ианнуарию. Католики в это время молились и крестились.

Т.е. снова происходила совместная молитва с еретиками, что строго запрещено 45-м Апостольским Правилом, гласящим: «Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся только, да будет отлучен. Если же позволит им действовать что-либо, яко служителям Церкви: да будет извержен».

Но нашему священноначалию Святые Апостолы – не указ и – не авторитет. Оно само решает, какие из Правил Церкви «работают», а какие – нет.

Так что осудило еп.Диомида отлученное от Матери-Церкви священноначалие РПЦ МП. Поэтому его суд и решения не имеют никакой силы. Отступившее от Бога священноначалие РПЦ МП, если не принесет покаяния, будет подвергнуто справедливому и нелицеприятному суду на Поместном Соборе, проведению которого оно всеми силами противится.

Бог поругаем не бывает! И от суда отступникам не уйти.

Алексей Добычин, председатель общественного Совета
"В защиту чистоты православия и еп.Диомида".