Позитивное Христианство в 3-м Рейхе

[Waffen_SS]

"Позитивное Христианство" – нравственно-политический фундамент германского национал-социализма.

Надоели все эти полоумные псевдо НС-язычники с разговорами про тотальное и безоговорочное язычество Третьего Рейха. Псевдохристиане им тоже не уступают, демонизируя Рейх и все что с ним связано и одновременно считая большевиков "посланниками Бога", твердя про облет Москвы с иконой. Поэтому вот неплохая статья, раскрывающая все основные вопросы на эту тему.

Вотанизм, столь полюбившийся нашим неоязычникам, первый директор Аненербе Герман Вирт считал абсолютным новоделом, состряпанным на основе "лапландско-финнского оккультного хлама". Эдду он признавал искажением изначальной традиции монотеистической проторелигии атланто-нордов. Наряду с ним А. Розенберг опровергал клевету, будто он стремился возродить вотанизм. Уважительно относясь к германскому характеру, породившему Вотана, Розенберг в то же время считал вотанизм неактуальной "мертвой формой религии".

Вотанисты и прочие неоязычники-родноверы, а вместе с ними и иудеохристиане, всего лишь наглухо застряли в прошлом, будучи не в силах оторваться от полуутраченных, фрагментарных, отрывочных, искаженных, канувших в небытие и погребенных под толщей веков верований, не видя света, исходящего из первоисточника.

Следует подчеркнуть, что сам Адольф Гитлер никогда не объявлял себя чистым вотанистом или антихристианином, что делают многие современные неоязычники в порыве своего невежественного параноидального антихристианства. В своих подлинных речах и выступлениях фюрер всегда заявлял о своей приверженности "Позитивному Христианству" (не путать с "Идентичным Христианством" в США, основанным на Ветхом Завете). Это не было простым христианством с его извечной опорой на ветхозаветный иудаизм, который Гитлер категорически отрицал. Это было тем самым Ариохристианством, близким к тому, о котором рассуждали Мигель Серрано, Вайстор, Герман Вирт, Розенберг, Йорг Ланц фон Либенфельс и другие философы, мистики и ариософы Третьего Рейха.

В своей речи в Мюнхене 12 апреля 1922 г. Адольф Гитлер так сформулировал свои ариохристианские воззрения:
"Мои чувства как христианина указывают мне на моего Господа и Спасителя как на борца. Они указывают мне на Человека, который однажды, в одиночестве, окруженный только несколькими последователями, разоблачал иудеев для того, чтобы они призвали людей к борьбе против них, и который – Боже правый! – возвеличился не как мученик, но как борец. С беспредельной любовью, как христианин и как человек, я читал отрывок, который повествует нам, как Господь наконец восстал в своем могуществе и схватил бич, чтобы изгнать из Храма отродье гадюк и аспидов. Какой потрясающей была Его борьба за мир против еврейского яда! Сегодня, спустя две тысячи лет, с глубочайшим чувством я больше, чем когда-либо прежде, осознаю тот факт, что именно для этого Он должен был пролить Свою кровь на Кресте. Как христианин я не имею права себя обманывать, но я обязан быть борцом за истину и судьей... И если есть что-то, что могло бы продемонстрировать, что мы действуем правильно, так это то бедствие, которое ежедневно нарастает. Как христианин я имею долг в отношении своего народа.... Когда я выхожу утром и вижу, что люди стоят в очередях и всматриваюсь в их униженные лица, тогда я верю, что не могу быть христианином, но скорее дьяволом, если я не буду чувствовать жалости к ним, если не сделаю то же, что и наш Господь две тысячи лет назад, обратившись против тех, кем сегодня этот бедный народ обворован и эксплуатируется"

О личности Христа Гитлер отзывался следующим образом:
"Христос несомненно был честным и правдивым! Боже, ведь совершенно ясно, что там столкнулись два противоположных мира! Что было в Палестине после Вавилонского плена? Огромные массы неевреев попали под денежное могущество еврейских ростовщиков. Так говорится в "Книге Неемии". Нужно отметить особым пунктом, что тамошнее забитое крестьянское население было совершенно другой расы нежели евреи. Евреи постепенно склоняли их к своей религии. Сам Христос кричал на них: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя бы одного, и когда это случится, делаете его сыном Геенны вдвое худшим вас". Галилея считалась у них страной язычников, чье население, как они себе представляли, "сидело во тьме". Они говорили: "Может ли что-то выйти из Назарета?"; или: "не из Галилеи ли ты?"; "Из Галилеи не приходит пророк". Иудеи были настолько убеждены в нееврейском происхождении Христа, что отнесли его к самаритянам – народу самому ненавистному для них"

В русскоязычном издании Mein Kampf опущены строки из главы XI "Народ и раса", в которых Гитлер выражает своё отношение к истинному христианству и личности Спасителя, ставя его в пример своим партийным соратникам. Цитирую с подлинника на немецком языке:
"Жизнь еврея принадлежит лишь этому миру, и его дух внутренне так же чужд истинному христианству, как его натура две тысячи лет назад была чужда Великому Основателю этого нового учения. Последний, конечно, не скрывал своего отношения к евреям, и, когда это было нужно, даже применял плеть, чтобы выгнать из храма Господнего этих врагов всего человечества, которые и тогда, как впрочем и всегда, видели в религии лишь способ осуществления своей коммерческой деятельности.
В отместку Христос был пригвожден к кресту, тогда как наши сегодняшние партийные христиане унижают себя выпрашиванием еврейских голосов на выборах, а позже, вкупе с атеистическими еврейскими партиями, пытаются организовать политическое надувательство своей же нации"

С другой стороны фюрер четко определился и в своем отношении к движению "фёлькише", которое стояло на позициях приверженности к старому дохристианскому прошлому. Об этих людях в основном оккультно-языческого толка Гитлер выражался крайне негативно:
"Если что и противоречит народническому (фёлькише) пониманию в лучшем смысле этого слова, так это именно швыряние пышными названиями, к тому же заимствованными из старогерманского периода нашей истории и совершенно неподходящими к современности. Такие совершенно никчемные попытки к сожалению имели место очень часто.

Вообще и в те времена, и в более поздний период мне не раз приходилось предостерегать друзей против этих народнических школяров, которые дать движению ничего не могут, но зато обладают самомнением совершенно невероятным. Молодому движению может очень сильно повредить приток в его ряды таких людей, которые приносят ему только заверение в том, что они вот уже 30 или 40 лет защищают "ту же" идею. В конце концов, если люди 30 или 40 лет боролись за так называемую идею и не имели при этом ни малейшего реального успеха; если они не только не завоевали победу своей идее, но не сумели помешать победе противоположной идеи, — то ведь это лучшее доказательство того, что эти люди никуда не годятся. Самая большая опасность заключается в том, что такие натуры не склонны стать просто рядовыми членами партии, а претендуют на роль вождей. На эту роль по их мнению дает им полное право их давняя деятельность. Но горе молодому движению, если оно попадает в такие руки. Если тот или другой коммерсант в течение 40 лет подряд умел только систематически губить свое предприятие, то ведь всякий поймет, что такому человеку не следует поручать организовывать новое предприятие. То же самое приходится сказать о древних народнических (фёлькише) Мафусаилах, которые в течение нескольких десятилетий умели только губить великую идею и приводить её к окостенению.

Лишь немногие из этих людей приходили в ряды нашего нового движения, чтобы действительно честно служить ему. Большинство же пробиралось в наши ряды для того, чтобы продолжать тянуть свою собственную волынку и получить возможность проповедовать свои прежние старинные идеи. Ну а что это были за идеи, это даже трудно пером описать.

Самым характерным для этих натур является то, что у них всегда на устах примеры из эпохи старогерманского героизма, что они постоянно болтают о седой старине, о мечах и панцирях, каменных топорах и т. п., а на деле являются самыми отъявленными трусами, каких только можно себе представить. Размахивая в воздухе зазубренными жестяными мечами, натягивая на себя страшную шкуру медведя и напяливая на голову самый страшный головной убор, они для текущего дня проповедуют борьбу посредством так называемого "духовного оружия" и разбегаются как зайцы при появлении первой же группки коммунистов с резиновыми палками в руках. Будущие поколения никак не смогут увековечить образа этих людей в новом героическом эпосе.

Я слишком хорошо изучил этих господ, чтобы испытывать к их фокусничеству что-либо другое, кроме чувства презрения. В народной массе они вызывали только смех. Появление таких "вождей" было только на руку евреям. Для евреев это были подходящие защитники идеи нового германского государства. К тому же претензии этих господ совершенно чрезмерны. Они считают себя умнее всех, несмотря на то, что всё их прошлое красноречиво опровергает такую претензию. Наплыв подобных людей становится настоящей карой Божьей для честных прямодушных борцов, которые не любят болтать о героизме прошлых веков, а хотят в наш нынешний грешный век на деле выказать хоть немножко собственного практического героизма.

Довольно трудно бывает разобраться в том, кто же из этих господ выступает так только по глупости и неспособности, а кто из них преследует определенные цели. Что касается, так называемых, религиозных реформаторов старой германской марки, то эти персонажи всегда внушают мне подозрение, что они подосланы теми кругами, которые не хотят возрождения нашего народа. Ведь это же факт, что вся деятельность этих персонажей на деле отвлекает наш народ от общей борьбы против общего врага — еврея и распыляет наши силы во внутренней религиозной распре"

Первоначально Гитлер сделал ставку на традиционные церкви (католическую и протестантскую), с сожалением высказываясь об их разделении, наносящем существенной вред государству и германской нации. Но уже вскоре, видя то сопротивление, которое эти церкви стали оказывать национал-социалистическим реформам, фактически встав в ряды врагов Рейха, Гитлер стал склоняться к "теории третьей церкви"

Умеренные идеи фёлькише также нашли определенный отклик в его дальнейшей политике по реструктуризации церковной жизни, что и выразилось в создании проекта ариохристианства, над которым стал работать Институт в Айзенахе, открытый при непосредственном участии фюрера в 1939 г. (подробнее см. ниже).
Министр культуры и образования Альфред Розенберг разделял точку зрения Партии и вождя. В своей программной работе "Миф XX века", широко растиражированной в Германии, он высказывал идеи, близкие к христианскому гносису II-III в. н. э. В упомянутой книге "Миф XX века" Розенберг писал следующее:

"Что касается происхождения Иисуса… нет ни малейшего основания предполагать, что Иисус был еврейского происхождения, даже если он и вырос к кругах, исповедующих еврейские идеи".
"И теперь мы имеем, пожалуй, право сказать также, что любовь Иисуса Христа представляет собой любовь человека, сознающего благородство своей души и силу своей личности. Иисус пожертвовал собой как господин, а не как раб".
На последнюю фразу стоит обратить внимание всем адептам неоязычества, которые упорно отстаивают ложь о христианстве как рабской религии.
Другие вожди Третьего Рейха отзывались о Христе в схожих тонах. Выслушаем Геббельса:
"Я разговариваю со Христом. Я предполагал, что отошёл от Него, но я отошёл лишь от Его псевдо-служителей и ложных последователей. Христос резок и неустанен".
"Христос не может являться евреем. И я должен доказать это, только сперва не по-научному. Вот так!"
"Христос – первый по размаху противник евреев. "Ты пожрешь все народы!" Он объявил им войну. Поэтому еврейство убрало Его с дороги. Ибо Он перетряхнул до основания их грядущее мировое господство. Еврей – это ложь в человеческом обличье. Он впервые в истории прибил ко кресту вечную Истину в обличье Христа. Это дюжину раз повторялось в последующие двадцать столетий, а сегодня повторяется снова"

Геббельсу вторил Генрих Гиммлер:

"В идеологической пропаганде я запрещаю всякие нападки, направленные против Христа как личности, начиная с таких нападок или оскорблений, что Христос был евреем, являющихся недостойными для нас и, конечно, исторически неверными".

В 1934 г. профессор богословия Эрнст Бергман опубликовал 25 тезисов новой религии Ариохристианства:
"Еврейский Ветхий завет не годится для новой Германии. Христос был не евреем, а нордическим мучеником, отправленным на смерть евреями, и воином, призванным спасти мир от еврейского влияния. Адольф Гитлер – новый Мессия, посланный на землю, чтобы спасти мир от евреев. Свастика является преемницей меча как символа германского христианства. Германская земля, кровь, душа, искусство – священные категории германского христианства"

Можно констатировать, что Позитивное Христианство или Ариохристианство было главным фундаментом и нравственно-этической движущей силой германского национал-социализма, духовным знаменем борьбы с мировым сионизмом – продолжением той борьбы, основы которой были заложены еще в эпоху Средневековья, крестоносцев, рыцарства и духовных орденов, на идеологической базе которых был создан орден СС. Критика допускалась только в отношении церкви, клерикалов и того искаженного "христианства", которое разрушало устои германской нации, но не в отношении личности Христа и его подлинного ариогерманского учения. Cоздание такого рода лжехристианства, исповедующего ценность человека независимо от его расовой принадлежности, идеологи национал-социализма приписывали апостолу Павлу. По мнению Г. Гиммлера, именно eврей Павел и церковные доктрины несут главную ответственность за упадок всех рас, народов и культур, а вовсе не сам Основатель христианства. Поэтому многие смешивают понятия и путают объекты критики, перенося на фигуру Христа различные резкие высказывания и даже открытые гонения против иудеохристианства и иудеохристианской церкви, которые имели место в III Рейхе. Из высших чинов НСРПГ едва ли не единственный, кто последовательно проводил антихристианскую политику, это Мартин Борман, но многие его проекты не получили реализации и одобрения рейхсканцелярии, а его скандально известный циркуляр, где он выразил свою известную мысль о несовместимости национал-социалистического и христианского мировоззрений, отозвал из обращения лично Гитлер.

Те, кто пытаются возродить идеи национал-социализма в России на почве антихристианской паранойи, просто противоречат историческим реалиям, и именно поэтому, по моему глубокому убеждению, обречены на поражение. Называющие себя национал-социалистами явно плохо усвоили Mein Kampf, если вообще кто-либо из них взял на себя труд прочесть эту пронизанную христианским духом работу фюрера, которая стала базовой концепцией Третьего Рейха и от которой он никогда не отказывался. Доктрина Ариохристианства – того "истинного христианства", о котором неоднократно высказывался вождь германской нации – примиряет христианство и язычество в своих основах, однако язычники-антихристиане подражают православным иудеохристианским фанатикам в разжигании религиозной ненависти между ариями, нанося урон расе и ослабляя её в нашей священной борьбе с сынами Тьмы. Они приписывают христианству слабость, в которой расписываются сами же, проиграв ему.

Источники:

[1] А. Розенберг. Миф XX века (цитаты).

[2] См.: Уокер Дж. Христианство Гитлера в его речах и воззваниях.
[3] Дитрих Эккарт. Большевизм от Моисея до Ленина. Диалог между Адольфом Гитлером и мной.

[4] Adolf Hitler. Mein Kampf. 11. Volk und Rasse. Цитата на немецком: Die beste Kennzeichnung jedoch gibt das Produkt dieser religiösen Erziehung, der Jude selber. Sein Leben ist nur von dieser Welt, und sein Geist ist dem wahren Christentum innerlich so fremd, wie sein Wesen es zweitausend Jahre vorher dem großen Gründer der neuen Lehre selber war. Freilich machte dieser aus seiner Gesinnung dem jüdischen Volke gegenüber kein Hehl, griff, wenn nötig, sogar zur Peitsche, um aus dem Tempel des Herrn diesen Widersacher jedes Menschentums zu treiben, der auch damals wie immer in der Religion nur ein Mittel zur geschäftlichen Existenz sah. Dafür wurde dann Christus freilich an das Kreuz geschlagen, wahrend unser heutiges Parteichristentum sich herabwürdigt, bei den Wahlen um jüdische Stimmen zu betteln und später mit atheistischen Judenparteien politische Schiebungen zu Vereinbaren sucht, und zwar gegen das eigene Volkstum.

[5] Адольф Гитлер. Моя борьба. М. 200, стр. 301-302. Часть I, гл. 12.

[6] Кондратьев А. Германская религия и христианство: теория "третьей церкви".

[7] Подробнее об этом можно узнать в статье: "Гностическое происхождение мысли Альфреда Розенберга".

[8] Йозеф Геббельс. Michael: Ein deutsches Schicksal in Tagebuchblättern. Munich, 1929.

[9] Heinrich Himmler. Bundesarchiv Berlin-Zehlendorf, 28 June 1937. Berlin.

[10] Энциклопедия Третьего Рейха. Религия в Третьем Рейхе.

[11] Himmler H. Rassenpolitik. 1942. См.: Антихристианство как расово-религиозная доктрина национал-социализма.

[12] См.: Шкаровский М. Проект "позитивного христианства" Гитлера.

https://reich-erwacht.livejournal.com/46036.html

[Анатолий]

Дариец как всегда преувеличивает. Неоязычники в ТР были в меньшинстве, особо ретивых вообще в лагеря отправили. В СС большинство было христианами, перед боем часто проходили богослужения у католиков свои, у протестантов свои. Никто никого не заставлял, и никому ничего не навязывалось. Более того, большинство солдат ваффен СС никогда и не были нациоонал-социалистами.
Что касается Гитлера он не был религиозен, но был духовным человеком. До и после прихода к власти, не гнушался заручаться поддержкой архиепископов.

[Waffen_SS]

Правда о религии в Третьем Рейхе. Часть V

ОТНОШЕНИЕ НСДАП К ИУДАИЗМУ, СЕКТАНТСТВУ И ДРУГИМ ФОРМАМ РЕЛИГИИ

Одним из главных своих врагов национал-социалисты с самого начала существования своей партии называли еврейство.

При этом в основание своей борьбы с еврейством они клали в первую очередь не религиозный, а расовый аспект.
Сатанинская сущность иудейской религии рассматривалась ими как следствие национально-расового характера евреев, а не наоборот.

В этом пункте национал-социалисты расходились с христианским вероучением, которое связывает вредоносность еврейства в первую очередь с его религией.

Трудность для НСДАП заключалась в том, что в Германии и других странах Европы учет евреев велся не по признаку крови, а по признаку веры.
Поэтому хотя национал-социалисты еврейскую проблему рассматривали как расовую, фактически в Третьем Рейхе евреем признавался тот, чьи родители были иудеями, т.к. других способов выделения еврейского населения просто не существовало. Все это сделало политику национал-социалистов в отношении евреев противоречивой: расовая борьба с еврейством перемешалась в ней с религиозной борьбой с иудейством.

Характерным примером национал-социалистической путаницы в еврейском вопросе является предписание гестапо от 25 января 1938 года всем органам полиции на местах о католических и протестантских священниках еврейского происхождения, в котором говорилось:

«...В Нюрнбергских законах распространение «арийского параграфа» на христианские конфессии прямо не предусмотрено.
Сделано это сознательно, хотя как в Католической, так и в Протестантской церкви имеются священнослужители еврейского происхождения, занятые, в том числе, воспитанием подрастающего поколения. В этом не было необходимости, так как от государственного школьного воспитания лица этой категории были отстранены в соответствии с законом об упорядочении национального состава управленческого аппарата. В соответствии с существующими правилами священникам еврейского происхождения по-прежнему разрешается не только исповедание, причащение и отпущение грехов, но и наставничество в конфессиональных детских и молодежных лагерях, включая подготовку к конфирмации и т. д…».

После прихода к власти национал-социалисты приступили к удалению евреев из целого ряда отраслей общественной, экономической и культурной жизни.
При этом религиозная жизнь иудеев стеснением сперва не подвергалась. Был лишь запрещен ритуальный (кошерный) забой скота, но при этом дозволялось ввозить в Рейх кошерное мясо для евреев из других стран. Вплоть до начала войны евреи сохраняли права немецких подданных и имели возможность для создания своих общественных организаций и учебных заведений.

Всячески приветствовалась эмиграция евреев из Германии в Палестину, однако английские власти установили строгие количественные
(25 000 человек в год) и имущественные (800 долларов на человека) квоты въезда. Другие государства, в том числе США, также вовсе не были готовы принять значительное число еврейских беженцев. Для решения этой проблемы эмиграции немецкие власти поощряли деятельность всевозможных сионистских организаций, которые почти все имели ортодоксально иудейскую направленность.

В тоже время пропаганда не упускала случая, чтобы показать «подлинный облик иудаизм», продемонстрировать отвратительность еврейской религии. В известном фильме «Вечный жид» (1940 г.) подробным образом показывается сцена кошерного убийства теленка. Карикатурные образы евреев, в том числе раввинов, присутствуют в другом нашумевшем фильме— «Еврей Зюсс» (1940 г.). Обе картины широко рекламировались и демонстрировались не только в Германии, но и в оккупированной Европе.

Религиозные антижидовские мотивы звучали и в прессе. Газета гауляйтера Франконии Юлиуса Штрайхера «Штурмовик» писала:

«Необходимо сосредоточить волю германского народа на разрушении бацилл, расселившихся в его теле, необходимо объявить войну евреям во всем мире. Ее конечным результатом явится решение проблемы: или христианские добродетели спасут мир, или он погибнет от еврейской отравы ... Мы верим в конечную победу германского народа и в освобождение, таким образом, всего нееврейского человечества.
Те, кто поразят мирового Еврея, спасут землю от Дьявола».

Первым масштабным еврейским погромом в Германии стала «Хрустальная ночь» (9—10 ноября 1938 года), явившаяся ответом на убийство польским евреем Гершелем Гриншпаном немецкого дипломата Эрнста фон Рата.

Именно тогда впервые были разгромлены многие синагоги, а также еврейские кладбища. Разрушение синагоги в Нюрнберге 10 августа 1938 года возглавил лично Юлиус Штрайхер (здание было снесено под официальным предлогом, что оно «нарушало сложившийся архитектурный ансамбль города»).
Йозеф Геббельс на совещании у Геринга заявил: «Я придерживаюсь того мнения, что у нас есть прекрасный повод уничтожить синагоги. Те, что еще остались целы, должны быть снесены самими евреями, пусть разберут их на камни».

С началом войны религиозная составляющая гонений на евреев всё более и более усиливалась. На оккупированных территориях, особенно на востоке, практически повсеместно разрушались синагоги и здания еврейских религиозных школ, а предметы культа и книги, как правило, изымались специальными командами.

Наиболее нетерпимым отношение к иудаизму было на захваченных советских территориях. Здесь все синагоги и молитвенные дома были уничтожены либо использованы для хозяйственных нужд.

Часто практиковалось сожжение богослужебных книг и показательное издевательство над раввинами.
Всюду был запрещен кошерный забой скота, иудеев заставляли брить пейсы и бороды. Было полностью разгромлено местечко Любавичи Смоленской области, которое являлось религиозным центром хасидов, наиболее мрачной жидовской секты талмудического иудаизма.

В большинстве случаев антиеврейские акции оккупационных властей находили полную поддержку местного христианского населения, особенно на Украине и в Белоруссии.

В свою очередь немецкая пропаганда, рассчитанная на жителей оккупированных восточных территорий, также уделяла особое внимание разоблачению иудейской религии. Этому была посвящена, к примеру, брошюра русского эмигранта А. Мельскаго (барона Меллера-Закомельскаго) «У истоков великой ненависти. Очерки по еврейскому вопросу» (1942 г.).

Первую часть работы автор полностью посвятил критике иудаизма. Помимо прочего, здесь приводятся характерные высказывания выдающихся людей прошлого, например, Мартина Лютера:
«Все трусливые воздыхания и вожделения их (иудеев) сердца преисполнены желанием когда-нибудь поступить с нами, язычниками, так же, как они поступили с язычниками в Персии во времена Есфири. О, как любят они эту Есфирь, которая так созвучна с их кровожадными, жаждущими мести и убийства устремлениями и надеждами! Солнце никогда еще не освещало более кровожадного и мстительного народа, который потому воображает себя народом Божьим, что должен убивать и душить иноверцев».

Брошюра оканчивается следующими словами: «Близится час расплаты. Под грохот пушек поднятой иудеями войны разрешается их же окончательная судьба. Высоко уже реет над освобожденной Европой победоносное знамя солдат Адольфа Гитлера, солдат Национальной Революции. Уже трепещет перед ней ненавистная власть еврейских поработителей».
Другой известной работой была книга В. Лужскаго «Еврейский вопрос» (Смоленск, 1943 г.), которая указывала на то, что Советская власть не подвергала гонениям иудаизм:

«Общеизвестно, каким преследованиям большевики подвергли Русскую церковь... В то время, как православные церкви в СССР закрыты или превращены в антирелигиозные музеи, клубы, гаражи и т. д., евреи в своих синагогах беспрепятственно совершают служение своему богу. Может ли быть более убедительное доказательство еврейского господства в церковно-религиозной жизни в СССР?»

Фактически религиозная политика национал-социалистов на востоке, направленная на поддержку Православия, исключала какие-либо симпатии к иудейству и закономерно вела к тотальному уничтожению иудаизма как формы религии.

При этом важно отметить, что как и в Российской Империи национал-социалисты сделали исключение в отношении караимов — небольшого тюркского племени, исповедующего ветхозаветный иудаизм. Представителей караимского народа реферат по еврейскому вопросу РСХА обнаружил еще летом 1938 года в среде русских эмигрантов.
После долгих изысканий специалистов немецкие власти пришли к мнению, что караимов не следует рассматривать в качестве евреев.
В 1942 году в Евпатории оккупационной администрацией была даже открыта кенаса (караимский иудейский храм).

В Третьем рейхе гонениям подверглись и сектанты, которые рассматривались в качестве «пятой колонны» еврейства.

К примеру, опасным идеологическим противником нацисты считали «Общество свидетелей Иеговы». В 1933 году число последователей этой тоталитарной секты достигало почти 20.000 человек. Согласно собственной мифологии, «иеговисты» предрекали приближение окончательной битвы между сатаной и Иеговой, причем национал-социалисты объявлялись представителями сатанинских сил.

«Свидетели Иеговы» отказывались служить в армии, приносить какую бы то ни было присягу фюреру и участвовать в мероприятиях режима.

В итоге в апреле 1935 года сектантам было запрещено работать на государственной службе, 200 «иеговистов» было казнено за пацифизм, около 5 тысяч — погибло в лагерях.

Пытаясь договориться с национал-социалистами, руководство секты направило Гитлеру письмо, в котором просило отменить распоряжение о запрете их деятельности, ссылаясь на то, что у НСДАП и «Свидетелей Иеговы» общие цели и враги — богатые транснациональные еврейские корпорации.

Письмо было проигнорировано Гитлером.

Крайне негативно национал-социалисты относились и к «обладателям тайных знаний» — оккультистам и масонам. 10 мая 1933 года перед зданиями университетов Мюнхена и Берлина запылали костры, в которые студенты и штурмовики кидали марксистские, «антинемецкие» и «вырожденческие» книги.

В числе последних оказались «труды» теософов и оккультистов. Тогда же оккультистам было запрещено выступать и публиковаться, а масонские и эзотерические организации (в частности, немецкое отделение Теософского общества) были распущены. В 1934 году шеф берлинской полиции объявил о запрете всех форм предсказания судьбы. По всей Германии прошла конфискация оккультной и астрологической литературы.

Репрессии против оккультистов усилились после того, как 29 мая 1941 года Гитлер подписал приказ о присвоении правительственных полномочий на уровне министра рейхсляйтеру Мартину Борману.

Борман тут же разослал гауляйтерам инструкцию, направленную против оккультных кругов, предписывая самым решительным образом оградить общество от «тайных знаний», ибо «предсказатели, ясновидцы, астрологи и гадалки твердили, что некие сверхъестественные силы природы выше политических и военных законов развития войны».

Глава Министерства пропаганды получил указание провести «соответствующую чистку магазинов, торговавших книгами и периодическими изданиями, ликвидировав все материалы по астрологии и прочим лженаукам».

Во второй половине 30-х годов прошла чистка НСДАП и охранных отрядов СС от народников-неоязычников, которые после прихода НСДАП к власти предпринимали неоднократные попытки отдалить членов СС от официальной Церкви.
Примерно с 1935 года Рейхсфюрер СС Гиммлер начал решительно удалять народников из организации, и вся активность подобного рода резко пошла на убыль.

Несмотря на все эти факты, военная пропаганда союзников продолжала доказывать «антихристианскую», «сатанинскую» и «оккультную» сущность «нацистского режима».

Например, 28 октября 1941 года президент США Рузвельт озвучил сенсационный «документ», «добытый» американской военной разведкой и касавшийся якобы разработанных Розенбергом планов учреждения «нацистской церкви».

Рузвельт заявил: «Этот документ содержит план, в соответствии с которым после выигранной Германией войны все существующие в мире религии — католическая, протестантская, мусульманская, индуистская, буддийская и иудейская — должны быть одинаковым образом упразднены, церковная собственность изъята, крест и все другие символы религий запрещены, духовное сословие приведено к молчанию угрозой концентрационного лагеря. Место Церквей должна занять международная национал-социалистическая церковь, в которой служили бы направленные национал-социалистическим правительством проповедники. Вместо Библии должны быть навязаны и провозглашены в качестве священных текстов изречения из книги фюрера «Моя борьба», христианский крест должен быть заменен свастикой и обнаженным мечом, и, в конце концов, место Бога должен был занять фюрер».

Характерно, что среди якобы подлежащих «упразднению» религий Рузвельт не рискнул назвать Православие, т.к. это прозвучало бы явной ложью, ибо полная поддержка Православной Церкви национал-социалистами и тот энтузиазм, с которым православное население встречало немецкие войска на Востоке, были всем прекрасно известны.

Германское правительство ответило нотой, адресованной нейтральным государствам, в которой говорилось о том, что зачитанный Рузвельтом документ является фальшивкой, и, в частности отмечалось:

«Утверждение об... упразднении религий и церквей во всем мире и замены их национал-социалистической церковью так нелепы и абсурдны, что для Имперского правительства нет необходимости обращать на них внимания».

Даже современные сергианские историки-пропагандисты, которые из кожи вон лезут, чтобы доказать «сатанинскую сущность» национал-социализма, вынуждены признать, что «подлинность зачитанных Рузвельтом материалов вызывает большие сомнения и не выдерживает исторической критики».

Итак, личные взгляды на религию у национал-социалистических функционеров варьировались от набожности (как у министра Ганса Керрла, гауляйтера Силезии Йозефа Вагнера, гауляйтера Швабии Карла Валя) до пантеизма (как у Альфреда Розенберга) и атеизма (как у Мартина Бормана).

Но как члены НСДАП, связанные ее программой, национал-социалистические идеологи, даже будучи атеистами, признавали христианские конфессии важным звеном морального воспитания нации.

К примеру, атеистически настроенный ректор Гейдельбергскaго университета и эксперт сектора по науке СС профессор Эрнст Крик в статье «Национально-политическое воспитание» (1936 год) писал:

«Религия — врата, ведущие от человека к Богу и от Бога к человеку, — постоянно должна представлять, как требует апостол, «доказательство духа и силы» во внутреннем оформлении жизни. Поэтому религия — задающая направление ось мировоззрения.
Религии принадлежит важная роль в воспитании. Религия — источник воли к обновлению, к выходу из нужды и унижения, конечный смысл жизни. Религиозное воспитание должно быть делом церковных учреждений, преподавания религии в общественных школах, религиозного влияния культуры и связи с религией всех народных институтов, от семьи до государства».

В другой своей работе ученый писал:

«Даже самая радикальная революция не может отменить того факта, что немецкий народ полторы тысячи лет руководствовался христианской мудростью. Это судьба. Если бы принятие христианства не было призванием германцев, они бы его не приняли».

https://loreley10.livejournal.com/30322.html

[Константин К]

Я думаю люди прошлого были ничем не лучше или хуже нас. Обожествлять предков или наделять какими-то исключительными качествами имхо признак религиозной повернутости. Типа они были лучше, а мы говно. Да такое же в массе своей 86% быдло. Все эти сказки что они типа были мудрее и жили в гармонии с собой и Природой вообще дичайшая дичь. Почитай за колонизацию Австралии, Мадагаскара, Пасхи - события сравнительно недавние и задокументированые. Ты сто пудов поразишся какое они были в массе тупое, ограниченное сиюминутными проблемами быдло.

К началу Первой мировой войны численность на- селения Российской империи возросла со 122 млн в 1894 году до 180 млн человек в 1914 году. В последние предвоенные годы народонаселение росло особо стремительными темпами — по 2,5 млн человек в год! Сейчас это кажется антинаучной фантастикой, но так оно и было.

...По случаю рождения наследника престола 11 августа 1904 годах Николай II вообще снял все недоимки с крестьян за выкупные платежи (120 млн золотых рублей), а Манифестом от 3 ноября 1905 года досрочно отменил выкупные платежи. Результатом этой меры было то, что в 1914 году более 80% пахотной земли в европейской России оказалось в руках крестьян. К этому следует прибавить 40 млн десятин, лично принадлежавших Николаю II, которые он по просьбе передал в Крестьянский земельный фонд. На личные средства государя в уступленных им областях были проведены дороги, построены школы, церкви и больницы....К 1916 году в руках крестьян и казаков в 50 губерниях европейской России было около 172 млн десятин собственной земли. А гражданам всех других сословий принадлежало лишь около 85 млн десятин, из которых 18 млн десятин принадлежали мелким собственникам, 25 3. ЗЕМЕЛЬНЫЙ ВОПРОС которые хоть и не были крестьянством (например, городские рабочие или дачники-огородники), но все равно занимались обработкой земли. Большая часть оставшихся 67 млн десятин были или под лесом, или официально у помещиков, но фактически — в аренде у крестьян. Таким образом, накануне Февральской революции крестьянам на началах собственности и аренды принадлежали 100% пахотной земли в азиатской России и около 90% всей площади европейской России.
https://deputat.openrepublic.ru/articles/36978/

Как всё изменилось с приходом марксистов -атеистов.

В течение 1918 Совнарком РСФСР издал ряд декретов, лишавших граждан России права собственности. Были приняты декреты «Об отмене частной собственности на недвижимость в городах», «Об отмене права пользоваться сбережениями», «О национализации предприятий», «Об отмене права наследования»

После лишения собственности марксисты принялись за уничтожение семьи.


Уничтожение семьи! Даже самые крайние радикалы возмущаются этим гнусным намерением коммунистов.
На чем основана современная, буржуазная семья? На капитале, на частной наживе. В совершенно развитом виде она существует только для буржуазии; но она находит свое дополнение в вынужденной бессемейности пролетариев и в публичной проституции.
Буржуазная семья естественно отпадает вместе с отпадением этого ее дополнения, и обе вместе исчезнут с исчезновением капитала.
http://www.1260.org/Mary/Communism/C...nifesto_ru.htm


Уничтожение Церкви и христианской религии было уже как само собой разумеющееся.

... Обожествлять предков или наделять какими-то исключительными качествами имхо признак религиозной повернутости. Типа они были лучше, а мы говно.


Доктор Моро,да по сравнению с предками,когда им принадлежала Россия мы говно.
А язычники ,после тысячелетнего отсутствия откуда взялись?
Из атеистов?
Вот они говно вдвойне.

[Waffen_SS]

Ариохристианство Гитлера в его речах и воззваниях



Выдержки из цитат Гитлера о Христе и христианстве, собранные Джимом Уокером, впервые появились на давно заброшенном ЖЖ-ресурсе http://sikariot.livejournal.com/, издаваемом адептами небезызвестного церковного афериста Амвросия Сиверса, страстного фанатика ветхозаветного иудаизма. Последователи этой иудеохристианской секты приложили немало усилий к тому, чтобы как-нибудь вписать ветхозаветствующее православное иудеохристианство в национал-социалистическую парадигму и сделать чуть ли не исповеданием самого Адольфа Гитлера. Да, безусловно, Германия 20-30-х гг. была всё еще в основном консервативной христианской страной, поделенной на два религиозных исторически враждующих лагеря – католическую и протестантскую церкви, где также ловили рыбку в темной водице и русские православные эмигранты, носящиеся с православным иудохристианством как дурни со своей писаной торбой. Как следует из приводимых Уокером документов, нацистское правительство прилагало ряд усилий к созданию Единой Германской Церкви, которая могла бы получить полную поддержку государства. Для этой цели было создано движение «Позитивных Христиан», которому, как видно, лично симпатизировал Гитлер, не скрывавший своих христианских взглядов. Тем не менее, разделение преодолеть не удалось из-за косности церковных лидеров, которые не желали отказываться от прогрессивных религиозных идей на основе национал-социализма. В противовес «Позитивному Христианству» возникло движение «Исповеднической Церкви», критиковавшее политику Партии, идеологию нацизма и желавшее остаться на почве ветхозаветной догмы, устаревших, поросших мхом учений и обрядов. Фактически, с 1935 г. это движение спровоцировало «антицерковную кампанию», инициированную, как считается, министром культуры и образования А. Розенбергом при поддержке германского руководства. Эта кампания, впрочем, не была в сущности антихристианской, а была направлена против тех христианских групп и пастырей, которые мутили воду на церковном поприще и тормозили процессы деиудаизации во всех слоях германского общества, в т. ч. и в церкви. Параллельно началась разработка новой доктрины гностико-эзотерического Арийского Кристианства, провозвестниками которой стали такие мистики и ариософы Рейха как Йорг Ланц фон Либенфельс, Мигель Серрано, пророк СС Карл Мария Вилигут (Вайстор), культуролог Герман Вирт, Альфред Розенберг и другие. Эзотерическое Арио-Кристианство должно было вытеснить все иудеохристианские конфессии и заменить их, образовав Единую Германскую Церковь. Но неудачи на военном фронте, увы, помешали выполнению этой весьма позитивной программы, призванной положить конец религиозным спорам между ариями. Ниже я публикую свой корректный перевод речей и прокламаций Гитлера, собранных Джимом Уокером, поскольку, мало того, что адепты Сиверса перевели текст безобразно (например, нагло заменили термин «Позитивное Христианство» на «Идентичное Христианство», хотя это совсем разные вещи), так еще и опустили некоторые интересные цитаты. Полностью их переводить, конечно, не имеет смысла, так как не все из них имеют прямое отношение к теме. Каждый, читающий на английском, может сам ознакомиться с оригиналом по адресу: http://www.nobeliefs.com/speeches.htm В качестве дополнения даю отрывки из бесед с Гитлером видного политического деятеля и писателя Дитриха Эккарта.

Христианство Гитлера в его речах и воззваниях

Собранных Джимом Уокером

Посредством отговорок и замалчиваний многие из сегодняшних церковных лидеров и верующих христиан скрывают христианство Адольфа Гитлера и пытаются представить его атеистом, поклонником языческого культа или же лжехристианином. Однако, с самого начала формирования Нацистской Партии и в период её борьбы и роста Гитлер выражал свою христианскую поддержку немецкому населению и солдатам. В 1920-х гг., Немецкая Рабочая Партия Гитлера (преднацистский термин) приняла «Программу» с двадцатью пятью параграфами (нацистская версия Конституции). В параграфе 24 свою позицию Партия выразила в намерении поддержать «Позитивное Христианство»: 24. Мы требуем в государстве свободы для всех религиозных вероисповеданий, которые не представляют опасности для него и не препятствуют морали и нравственности германской расы. Партия, как таковая, поддерживает Позитивное Христианство, но не связывает себя тем, что касается убеждений какой-либо отдельной конфессии. Она сражается с еврейско-материалистическим духом внутри и вне нас, и убеждена, что наша нация сможет достигнуть стабильного процветания изнутри только по принципу: общие интересы выше личных интересов. Речи и воззвания Гитлера еще более ясно раскрывают его веру и чувства к христианской Германии. В то же время нацизм cоздает преграду для христианства и демонстрирует опасность такой веры. Следующие слова Гитлера показывают его презрение к атеизму и открывают силу его христианских чувств: «Мои чувства как христианина указывают мне на моего Господа и Спасителя как на борца. Они указывают мне на Человека, который однажды, в одиночестве, окруженный только несколькими последователями, разоблачал иудеев для того, чтобы они призвали людей к борьбе против них, и который – Боже правый! – возвеличился не как мученик, но как борец. С беспредельной любовью как христианин и как человек я читал отрывок, который повествует нам, как Господь наконец восстал в своем могуществе и схватил бич, чтобы изгнать из Храма отродье гадюк и аспидов. Какой потрясающей была Его борьба за мир против еврейского яда! Сегодня, спустя две тысячи лет, с глубочайшим чувством я больше, чем когда-либо прежде, осознаю тот факт, что именно для этого Он должен был пролить Свою кровь на Кресте. Как христианин, я не имею права себя обманывать, но я обязан быть борцом за истину и судьей… И если есть что-то, что могло бы продемонстрировать, что мы действуем правильно, так это то бедствие, которое ежедневно нарастает. Как христианин я имею долг в отношении своего народа…. Когда я выхожу утром и вижу, что люди стоят в очередях и всматриваюсь в их униженные лица, тогда я верю, что не могу быть христианином, но скорее дьяволом, если я не буду чувствовать жалости к ним, если не сделаю то же, что и наш Господь две тысячи лет назад, обратившись против тех, кем сегодня этот бедный народ обворован и эксплуатируется.

Речь в Мюнхене 12 апреля 1922 г.

Так же, как иудеи однажды подстрекали Иерусалимскую толпу против Христа, так и сегодня они преуспевают в том, чтобы подстрекать людей, которые в своем безумии стали жертвами обмана, чтобы напасть на тех, кто – Боже правый! – стремится к согласию с народом абсолютно честно и искренне.

Речь в Мюнхене, 28 июля 1922 г.

В Библии мы находим текст: «Так как ты ни горяч, ни холоден, Я извергну тебя из уст своих». Это высказывание великого Назарянина сохраняет свою глубокую актуальность до сего дня.

Речь в Мюнхене, 10 апреля 1923 г.

В любом случае это будет моей высшей задачей – проследить, чтобы в недавно пробужденной NSDAP, сторонники обеих конфессий могли жить мирно рядом друг с другом, чтобы они могли иметь своё мнение в общей борьбе против силы, которая является смертельным противником любого Истинного Христианства.

Из статьи, озаглавленной «Новое Начало», 26 февраля 1925 г.

Мы – люди различных исповеданий, но мы едины. Какое исповедание победит, не является проблемой; проблема скорее в том, устоит ли христианство или падет…. Мы не терпим никого в наших рядах, кто нападает на христианские идеи… фактически, наше движение является христианским. Мы полны желанием для католиков и протестантов обрести друг друга в сильном бедствии своего народа.

Из речи в Пассау, 27 октября 1928 г., Bundesarchiv Berlin-Zehlendorf
(цит. по Ричарду Стейгманну-Галлу «Святой Рейх»)

Правительство Рейха расценивает христианство как непоколебимый фундамент нравственности и морального кодекса нации…

Речь в Рейхстаге 23 марта 1933 г.

Католическая церковь считала иудеев отравой на протяжении полторы тысячи лет, помещала их в гетто, и т. д., потому что она признавала иудеев теми, кем они являлись…. Я признаю представителей этой расы отравой для государства и церкви, и, возможно я, таким образом, делаю христианству большую услугу, вытесняя их из школ и с общественных должностей.

Речь 26 апреля 1933 г.
(цит. по Ричарду Стейгманну-Галлу «Святой Рейх»)

Национал-социализм всегда подтверждал своё решение взять христианские церкви под защиту государства…. Решающим фактором, который может оправдать подобное существование церкви и государства, является поддержка духовного и телесного здоровья людей, ибо если такое здоровье будет разрушено, это будет означать конец государства, а также конец церкви…. Это моя искренняя надежда – чтобы, таким образом, для Германии, также по добровольному согласию, было произведено окончательное распределение сфер в функциях государства и единой церкви.

Выступление по радио 22 июля, вечер
перед Выборами Евангелической церкви

Германская церковь и народ – практически одна плоть. Поэтому между церковью и государством не может быть проблем. Церковь, как таковая, не имеет никакого отношения к политическим вопросам. С другой стороны, государство не имеет никакого отношения к вере или внутренней организации церкви. Выборы от 12-го ноября были бы выражением церковного электората, но не как церкви.

Ответ А. Гитлера К. Ф. Макфарленду о церкви и государстве
(в его книге «Новая церковь и Новая Германия)

Национал-социалистическое государство выражает свою преданность Позитивному Христианству. Это будет открытая попытка соблюсти права двух великих христианских конфессий, чтобы защитить их от вмешательства в их доктрины и в их служение, чтобы составить гармонию с их взглядами и насущными потребностями государства сегодня.

Выступление 26 июня 1934 г. передкатолическими епископами, чтобы заверить их в том, какие будут приняты меры против новой языческой пропаганды.

Нет, это не мы, которые оставили христианство, это те, кто пришли перед нами, которые отреклись от христианства. Мы только внесли четкое разделение между политикой, которая имеет отношение к земному, и религией, которая должна сосредоточиться на небесной сфере. Не было никакого вмешательства в доктрины конфессий или в их религиозную свободу, и впредь не будет подобного вмешательства. Напротив, государство защищает религию, но всегда при одном условии – что религия не будет использоваться как прикрытие для политических целей…. Национал-социализм не выступает против церкви, и при этом он не является антирелигиозным, но, напротив, он стоит на основе подлинного христианства…. Ибо их интересы не могут не совпадать с нашими, точно также как в нашей борьбе против признаков вырождения в сегодняшнем мире, в нашей борьбе против большевистской культуры, против атеистического движения, против преступности, и в нашей борьбе за самосознание общества в нашей национальной жизни… Они не являются антихристианскими, это – христианские принципы! И я верю, что, если мы будем не способны следовать за этими принципами, тогда мы должны быть в состоянии указать на наши успехи, поскольку результат нашей политической битвы, конечно, не будет благословлен Богом.

Речь при Кобленце к немцам Саары, 26 августа 1934 г.

Труд помощи зимой это также в самом глубоком смысле христианский труд. Когда я наблюдаю, как я зачастую делаю, плохо одетых девочек, собирающихся с таким большим терпением для того, чтобы заботиться о тех, кто страдает от холода, в то время как сами они дрожат от холода, тогда у меня появляется чувство, что все они – христианские апостолы, и в христианской истине, и они могут сказать с большим правом, чем любой другой: это христианство настоящего исповедания, поскольку за ним стоят не слова, а дела.

Беседа о Зимней Кампании Помощи 5 октября 1937 г.

Если Позитивное Христианство означает любовь к ближнему, то есть – ухаживать за больными, одевать бедных, кормить голодных, напоить жаждущих, то это – мы, которые больше позитивных христиан. Поскольку в этих сферах общество людей Национал-Социалистической Германия выполнило замечательную работу.

Выступление перед «Старой гвардией» в Мюнхене 24 февраля 1939 г.

Христос, – продолжал он [Гитлер] повышая голос, – непременно был честным и правдивым! Боже, ведь совершенно ясно, что там столкнулись два противоположных мира! Что было в Палестине после Вавилонского плена? Огромные массы неевреев попали под денежное могущество еврейских ростовщиков. Так говорится в «Книге Неемии». Нужно отметить особым пунктом, что тамошнее забитое крестьянское население было совершенно другой расы нежели евреи. Евреи постепенно склоняли их к своей религии. Сам Христос кричал на них: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя бы одного, и когда это случится, делаете его сыном геенны вдвое худшим вас». Галилея считалась у них страной язычников, чье население, как они себе представляли, «сидело во тьме». Они говорили: «Может ли что-то выйти из Назарета?», или «не из Галилеи ли ты?» «Из Галилеи не приходит пророк». Иудеи были настолько убеждены в нееврейском происхождении Христа, что отнесли его к самаритянам – народу самому ненавистному для них. … Мы должны уяснить, кого Христос обозначал как неприятеля, – ответил он. Мы можем любить честного, благородного, пусть и жестокого врага, который окровенен и прямодушен в своей вражде. Одновременно мы будем и остерегаться его. Но Христу и в голову не могло прийти, что мы должны любить тех, чью ненависть не остановить, тех кто травит наши тела и души. Сам он этого не делал. Наоборот, он продолжал хлестать своим бичом со всей силой. Слова, которые он швырял в лицо толпе дышали непримиримостью. По мне, так он действовал очень правильно в основании своей религии: было очень мало расхождений между его словами и делами. Почему же набожные никогда не следовали его примеру? Они преследуют своих противников, причем только самых благородных. Они не видят самую хитрую спайку мошенников, которая когда-либо существовала. Баварская народная партия, например, слишком хорошо знает, что мы защищаем христианские основы нашей нации, причем без всяких оговорок. Что, все эти «папы» стояли за христианство? – Нет, они стояли за иудаизм, – сказал он. – Возьмите пример с продажей индульгенций. Это чисто еврейское мероприятие. Мы оба христианина, и мы не осмеливаемся сказать это! Мы что, серьёзно должны верить, что в церкви не было ошибок? Но это не имеет ничего общего с христианством. Но мы знаем, что христианство останется христианством, даже если половина церковной иерархии будет состоять из евреев. Небольшое число честных людей всегда будет высоко держать принципы христианства, даже тайно, даже действуя против самих пап. Иногда в христианстве было много таких людей, иногда немного.

https://svardat.wordpress.com/2016/0...2%D0%BE%D0%B7/

[Andromegas]

Иисус с Марией одного известного австрийского художника

[Waffen_SS]

О том, как Иисус Христос вдохновлял Гитлера:

«Мои чувства указывают мне, как христианину, что мой Господь и Спаситель — боец. Они указывают на человека, который однажды, будучи одинок и окружен малочисленными последователями, распознал истинную сущность евреев и призвал людей к борьбе против них, и Он (правда Божья !) был величайшим не только в страдании, но и в борьбе. В безграничной любви, как христианин и просто человек, я вчитываюсь в отрывок, который рассказывает нам, как Господь, наконец, восстал во всей своей мощи и, взявши плеть, изгнал из Храма выводок гадюк. Как ужасна была Его борьба против еврейского яда ! Сегодня, после двух тысяч лет, обуяем сильными эмоциями, я еще более ясно понимаю тот факт, что именно для этого Он пролил Свою кровь на Кресте. Как христианин, я обязан не поддаваться обману, но быть борцом за правду и справедливость ...»
[Адольф Гитлер, из речи 12 апреля 1922 года]
О том, что будущее — именно за традиционной и фундаменталистской церковью:

«В этом отношении мы тоже можем многому научиться у религии. Ее учение теперь во многих пунктах стоит в противоречии с точными науками и с результатами новейших исследований. И, тем не менее, религия не станет ни на йоту менять главные положения своего учения. Церковь правильно считает, что сила ее учения состоит не в том, чтобы оно непременно во всем совпадало с результатами научных исследований, которые и сами к тому же претерпевают постоянные изменения, а в том, чтобы раз навсегда до конца отстаивать свои догмы, без которых вообще нет веры. Вот почему церковь и ныне сильна, как никогда. Не надо быть пророком, чтобы предсказать, что в наше век, когда все так быстро течет и изменяется, церковь будет приобретать все большее количество сторонников именно потому, что она продолжает неизменно занимать одну и ту же раз навсегда данную позицию».
[Адольф Гитлер, "Моя борьба", том 2, глава 5]
О полезности смирения и послушания (паче поста и молитвы!). И против умников, которые много о себе понимают:
«Армия, которая состояла бы из одних генералов (хотя бы только генералов по своему образованию и пониманию), никуда бы не годилась. То же самое можно сказать о политическом движении, представляющем определенное миросозерцание. Если в его рядах соберутся исключительно только „образованные“ люди, то это никуда не годится. Нет, нам нужны также и простые примитивные солдаты, ибо без этого невозможна никакая дисциплина.
(...) Если друг против друга воюют две армии, то победа достанется не той, у которой каждый солдат прошел особенно высокую стратегическую школу, а той, во главе которой стоят лучшие руководители и которая состоит из солдат, более дисциплинированных и более привыкших к слепому послушанию».
[Адольф Гитлер, "Моя борьба", том 2, глава 5]
О полезности христианства как источнике духовного террора:
«Христианство тоже не могло довольствоваться тем, что воздвигло собственный алтарь, но вынуждено было подумать, прежде всего, и о разрушении языческих алтарей. Только благодаря фанатической нетерпимости и родилась потом неопровержимая вера. Без нетерпимости нет и веры.
(...)
Никому не возбраняется конечно выражать печаль по поводу того факта, что с возникновением христианства впервые в древнем мире, прежде всего более свободном, возник духовный террор. Но факт остается фактом. Никто не может отрицать, что с тех пор мир попал в такое положение, когда насилие можно сломить только насилием и террор — террором. Только проделав эту предварительную работу, можно приступить к созданию нового порядка вещей».
[Адольф Гитлер, "Моя борьба", том 2, глава 5]
Те, которые критикуют традиционную религию, есть евреи:
«Евреи насмехаются над религией. Евреи подтачивают всякую нравственность и мораль, объявляя все это отжившим. Так продолжается до тех пор, пока удается подточить последние основы существования данного государства и данной народности».
[Адольф Гитлер, "Моя борьба", том 1, глава 11]
Требовать реформ любой традиционной религии очень нехорошо:
«Нельзя не отметить также усилившуюся борьбу против догматов каждой из церквей. Что ни говори, а в нашем мире религиозные люди не могут обойтись без догматических обрядностей. Широкие слои народа состоят не из философов: для массы людей вера зачастую является единственной основой морально-нравственного миросозерцания. Пущенные в ход суррогаты религии не дали успеха. Уже из одного этого следует, что заменять ими прежние религиозные верования просто нецелесообразно. Но если мы хотим, чтобы религиозные учения и вера действительно господствовали над умами широких масс народа, то мы должны добиваться того, чтобы религия пользовалась безусловным авторитетом. Присмотритесь к обычной нашей жизни и условностям ее. Сотни тысяч умственно более высокоразвитых людей отлично проживут и без этих условностей. Для миллионов же людей условности эти совершенно необходимы. Что для государства его основные законы, то для религии ее догмы. Только благодаря догмату религиозная идея, вообще говоря, поддающаяся самым различным истолкованиям, приобретет определенную форму, без которой нет веры. Вне определенных догматов церкви религия оставалась бы только философским воззрением, метафизическим взглядом, не больше. Вот почему борьба против догматов церкви есть примерно то же самое, что борьба против основных законов государства. Последняя приводит к государственной анархии, первая — к религиозному нигилизму».
[Адольф Гитлер, "Моя борьба", том 1, глава 10]
Каждый должен оставаться в своей традиционной вере без всяких выкрунтасов:

«Разве не божья воля создала человека по образу и подобию творца всевышнего. Кто разрушает дело божие, тот ополчается против воли божией. Поэтому мы и говорим: пусть каждый остается при своей вере, но пусть каждый считает своей первейшей обязанностью бороться против тех, кто задачу своей жизни видит в том, чтобы подорвать веру другого. Католик не смеет оскорблять религиозного чувства протестанта и наоборот».
[Адольф Гитлер, "Моя борьба", том 2, глава 10]

О достоинстве священнослужителей

Было бы совершенно несправедливо делать ответственной религию или даже только церковь за недостатки отдельных людей. Давайте сравним величие всей церковной организации с недостатками среднего служителя церкви, и мы должны будем придти к выводу, что пропорция между хорошим и дурным здесь гораздо более благоприятна, чем в какой бы то ни было другой сфере. Разумеется и среди священников найдутся такие, для которых их священная должность является только средством к удовлетворению собственного политического самолюбия. Найдутся среди них и такие, которые в политической борьбе к сожалению забывают, что они должны являться блюстителями высшей истины, а вовсе не защитниками лжи и клеветы. Однако надо признать, что на одного такого недостойного священника приходятся тысячи и тысячи честных пастырей, сознающих все величие своей миссии. В нашу лживую развращенную эпоху люди эти являются зачастую цветущими оазисами в пустыне.
[Адольф Гитлер, "Моя борьба", том 1, гл. 3]
Ответ критикам введения курса ОПГ в школах:
«Светские школы недопустимы, так как в таких школах нет религиозного обучения, а общее нравственное обучение без религиозного основания зиждится на пустоте; следовательно, воспитание личности и религия должны основываться на вере ... нам нужные верующие люди».
[Адольф Гитлер, 26 апреля 1933 года]

http://religioznik.livejournal.com/80468.html

[Waffen_SS]

Michael A.De Budyon. Гитлер и Христос

• ПРЕДИСЛОВИЕ

Насколько прочно христианство вросло в наш повседневный быт,
свидетельствует хотя бы то, что мы, вне зависимости от отношения к нему,
используем летоисчисление начинающееся с рождества Христова. И кажется всех
это устраивает, что по меньшей мере странно. Когда начинаешь изучать
античную историю, то всегда чувствуешь определенное психологическое
неудобство связанное с обратным летоисчислением. С одной стороны видишь
поступательнее развитие, торжество культуры, совершенство форм, умений и
знаний, невиданный рассвет всех наук, а с другой-- вот этот "обратный
отсчет", какой обычно предшествует взрыву, запуску ракеты, или испытанию
ядерного оружия. Он как бы выворачивает исторический процесс наизнанку, и у
неискушенных особ создает иллюзию некоего исчезновения времени. Задайте
кому--нибудь вопрос: в каком году родился Христос? Вероятность получения
точного вразумительного ответа будет крайне мала, при том, что какой сейчас
год, --знают безусловно все. Получается Христос родился вне времени, в
"нулевом" году. Его рождение ознаменовало собой начало конца. Конца того,
что в эпоху наибольшего могущества христианства назовут не иначе как
"золотым веком", причем назовут стопроцентные христиане. Таков был
интеллектуальный финал первого пришествия...
Второго пришествия Христа, ожидают давно и упорно. Ожидают, разумеется,
истинные христиане. Выражение "до второго пришествия" вошло в поговорку.
Пожалуй, с большим энтузиазмом ожидают только пришествия персонажа которого
называют Антихристом. Впрочем, и это понятно. От Антихриста ждут глобального
ужаса. Чего следует ждать от второго пришествия Христа никто толком
объяснить не может и ученые-богословы здесь не исключение. Определенно,
пролить больший свет на данный вопрос может исключительно доскональный
анализ последствий его первого прихода в наш мир, двухтысячелетний юбилей
которого мы будем (хотя нет, мы-то как раз не будем) отмечать через каких-то
пятьсот дней. Все-таки деяния гипотетического Антихриста пока рождались
только из распухших мозгов фантастов, вне зависимости от того к какому
интеллектуальному или неинтеллектуальному цеху они принадлежали, с деяниями
Христа и его последователей мы знакомы более чем реально.
Согласно христианским эсхатологическим воззрениям второму приходу
Спасителя будет предшествовать краткая, но насыщенная событиями эра
Антихриста. Антихрист должен явиться в мир и выступить обольстителем,
привлекая абсолютно всеми сторонами своей бесспорно гениальной натуры
огромное количество бессознательной массы, совратить их с "пути истинного",
уводя в ад, разуметься, обставив дело так, чтобы массам казалось что их
ведут в рай, причем на максимально высокой скорости. Затем, в самый
кульминационный момент, должен явиться Христос, этот подлинный мессия, и,
играючи уничтожив Антихриста, установить на Земле уже вечную гармонию, покой
и справедливость. Именно такой финал, а не что--либо другое, должно стать
логическим итогом вторичного посещения Христом нашего несовершенного и
погрязшего в "грехах" социума. Во всяком случае, в бесконечном множестве
христианской литературы которая прошла через мои руки, ни на какое "третье
пришествие" намеков не было. Что ж, простим сие авторам подобных опусов, в
конце концов, мышление обыкновенного человека двухполюсно, мышление же
подавляющего большинства христиан вообще однополюсно, для этого, кстати, и
выдуман тезис о "триединстве святого духа". Три в одном. Одно в трех.
К великому счастью, мы живем во время, когда христианство вступило в
устойчивые сумерки своего существования. Его устои колебали долго и нудно.
Колебали философы, колебали ученые-естествоиспытатели, колебали инженеры
выдумывающие "бесовские машины", колебали, наконец, те, кто должен был эти
устои охранять максимально бдительно, --я говорю о профессорах богословия,
видных церковных деятелях, таких как Ян Гус, Мартин Лютер, патриарх Никон,
хотя они были всего лишь продолжателями дела начатого еще на Седьмом
Вселенском соборе, когда во-первых был принят догмат о почитании святых
икон, нарушавший даже иллюзорный монотеизм христианства, а во-вторых, --
полностью оформившаяся тогда церковная элита по--братски разделила
христианские земли между пятью наиболее влиятельными патриархами: Римским,
Константинопольским, Александрийским, Антиохийским и Иерусалимским.
Христианство самоорганизовалось в систему которая структурно была обречена
на медленное и мучительное самоуничтожение.
Было бы довольно странно, если бы сей масштабный и затянувшийся во
времени проект так и закончился бы ничем. Ведь сколько человеческих ресурсов
было израсходовано, чтобы сделать христианской, пусть весьма небольшую, но
важнейшую часть земного шара, ту часть, где сосредоточены все интеллектуалы
представленные бесспорно самыми великими народами. Я, естественно, говорю о
Европе. Сколько войн было, сколько трупов наворочено! Куда там Молохам,
Сатурнам и Ваалам с их мелкосерийными человеческими жертвоприношениями. В
конечном счете, этот маленький субтильный человечек прибитый к кресту,
"сожрал" не только этих троих, но тысячи других более или менее кровавых
божеств. И если вести разговор об эре Антихриста, временно допустив ее
потенциальную возможность, можно смело констатировать: если она и была, то
началась она совершенно точно--после первого пришествия Христа. Вспомним,
что по христианским представлениям-- Антихрист--существо нежизнеспособное,
он склонен к самоуничтожению, параллельно уничтожая массы вовлеченных им
неофитов. Посмотрим под этим углом зрения на христианство. Оно началось
казалось бы с безобидных проповедей бродяги без определенных занятий в
отдаленной провинции Римской Империи и, казалось, не имело абсолютно никаких
шансов на успех. Однако ряд благоприятных условий, основное из которых
--кризис европейского интеллекта и конвергенция азиатских элементов в
римский социум, сделало реальным казалось бы совершенно невозможное:
римляне, причем не плебеи, а элитные экземпляры патрициев, стали невзначай
интересоваться столь оригинальной доктриной. Чем только не займешься от
сытого безделья! Похоже в Риме тогда была своеобразная мода на "восток",
сродни той, которую мы имеем сейчас, когда отваливающиеся от здания под
названием "христианство" кирпичи, ударяя по головам последовательных и
наиболее стойких христиан, делают их завсегдатаями разного рода японских,
китайских или индийских религиозных сект, как правило --с явным тоталитарным
криминальным оттенком. Когда христианские воззрения завладели умами высших
римских слоев, началось именно то, что должно было начаться: христиане
моментально, под страхом смерти, запретили все вероисповедания, т. е. они
сделали вещь за которую их ненавидели римские интеллектуалы первых
десятилетий прошедших после смерти Христа: формально декларируя полное
невмешательство в дела отдельной личности, они сделали ее объектом террора
во всех сферах, где эта отдельная личность могла найти свое приложение. Зная
законы генезиса, нетрудно догадаться, что христианство могло поступательно
распространяться до тех пор, пока все индивидуумы до которых могут
дотянуться разного рода плешивые проповедники и которых они могут оболванить
своим бессвязным бредом не будут охвачены таковым. Пока христиане
"возделывали" Европу, в 632 году, на Востоке началась эра ислама и христиане
автоматически оказались "запертыми". Последней большой территорией с
арийским населением совращенной в христианство была Русь. К 1000 году,
однако, и она капитулировала. Все. Браво, Иисус!!! Ты победил, но на этом
героическая страница заканчивается. Начинается самоуничтожение. В 1054 году
происходит Великий Раскол. Мы получаем два христианских мира стратегической
целью которых является уничтожение друг друга. Затем крестовые походы, их
было аж семь, не считая детского, и уже четвертый поход заканчивается
разграблением католиками "Второго Рима" --православного Константинополя.
Период уничтожения христианами христиан достигает своего апогея. Параллельно
христиан уничтожают арабы в Испании, монголы и татары в России, турки на
Балканах. Тысяча лет беспрерывной кровавой вакханалии. Термин
"средневековье" стал синонимом ужаса, а ведь уместно напомнить:
средневековье--рассвет христианства.
Мы не знаем сколько времени будет длиться "эра Антихриста", если она и
наступит. Хотя после двухтысячелетней эры Христа, мы либо вообще ее не
заметим, либо наша цивилизация не выдержит и дня этой самой "новой эры". И
тем более совершенно ясно что второе пришествие будет не просто излишним,
нет, просто "приходить" будет некуда и незачем.
Но эта книга не только о Христе. Она о том, кого считают одним из
величайших представителей сил зла. Эра его земных деяний была, как и у
Христа, весьма и весьма недолгой. Для своих адептов он, как и Христос,
являлся воплощение бога на Земле. Анализируя деяния того и другого, можно
видеть то мощное впечатление какое они имели на массы. Но самоуничтожение
любой структуры, подразумевает и уничтожение причин приведших к ее
появлению, ибо если нет условий для возникновения явления, то нет и самого
явления. И если пойти дальше и предположить что Второе пришествие Христа и
имело бы какой-то обоснованный в некоторых аспектах смысл, то смысл этот
должен был заключался в создании условий для обеспечения уже видимого и
осознаваемого всеми конца той эры которую мы именуем христианской. Человека
осуществившего это, звали Адольф Гитлер, вся его жизнь в своих ключевых и
наиболее значимых моментах--всего лишь повторение известного нам из
евангелий земного пути Христа. И не только земного. Социальные последствия
деяний Христа, которые ощущались в первые пятьдесят лет после его смерти,
полностью идентичны тем, которые мы наблюдаем через пятьдесят лет после
кончины Гитлера. И эта аналогия еще более показательна и поразительна.
Христос пришел чтобы все смешать. Греческие и римские красавцы и
красавицы воплощенные в потрясающие воображения скульптуры (почти все они
были уничтожены христианами, до нас дошли лишь считанные экземпляры)
уступили место карликам, горбатым, вонючим, юродивым, душевнобольным,
импотентам и некрофилам, девизом которых было: не мыться, не бриться, не
жениться, не работать. То же самое произошло и в интеллектуальной сфере.
Античная наука, в подавляющем большинстве своих представлений абсолютна
истинная, уступила место множеству такого количества лженаук, что их беглому
обзору сейчас посвящают целые энциклопедии. Долго и мучительно наука
вырывалась из христианского каземата, а количество уничтоженных церковью
интеллектуалов значительно превысило число разного рода святых, блаженных, и
прочих кретинов и дегенератов, ликвидированных при разных, как правило
случайных обстоятельствах. Это должен знать и помнить каждый интеллектуал,
особенно тот, кто в силу привычки по-прежнему празднует Рождество или
говорить на Пасху "Христос воскрес! ", пусть и не веря в эту чушь. Такие, к
сожалению, еще остались.
Гитлер пришел чтобы все разделить. Расы--на низшие и высшие,
искусство--на здоровое и дегенеративное, он сделал беспрецедентную попытку
соединить античные идеалы с нормами ХХ века, и, что самое главное: он в
максимально полной форме отделил церковь от государства, и всей своей
доктриной продемонстрировал абсолютную ничтожность, нелепость и
бесперспективность христианских представлений о всех сторонах жизни. Гитлер
нанес смертельный удар коммунизму, --который был ни чем иным, как агонией
христианства, а потому и впервые был установлен в самой христианской стране.
Но если Христос не успел все смешать, то Гитлер--не успел все разделить. И
тому, и другому, было отпущено очень мало времени, однако в сознании
человечества они и их последователи успели оставить неизгладимый отпечаток.
Вернемся однако к истокам...


полностью: http://lib.ru/HRISTIAN/ATH/h_c.txt